《 易 》 者 或 身處 其 境 者 ， 又 怎能 不 自警自惕 ， 透過 學 、 習 以 獲得 真知灼見 ， 力爭上游 。 人間世 ， 或 真 或 假 的 事件 ， 充斥 在 每 一 個 流盪 中 的 時空 裡 ， 也 一再 地 激起 人們 心 底 或 樂 、 或 苦 、 或 不 苦 不 樂 的 感受 。 若 欲 求 清楚 明白 地 覺察 先於 行為 ， 因為 或 樂 、 或 苦 、 或 不 苦 不 樂 的 感受 所 引生 的 念頭 ， 以 防衛 自己 同時 保護 他人 免於 困境 的 束縛 ， 唯有 藉由 持續 而 不 放逸 的 學 以 瞭解 「 什麼 是 應該 做 的 事 ， 什麼 是 不 應該 做 的 事 」 （ 註 1 ） ， 明辨 真假 ， 並且 習 以 「 做 應該 做 的 事 ， 不 做 不 應該 做 的 事 」 ， 則 「 與時俱進 」 的 希望 將 永遠 都 在 。 蒙卦 中 除了 標舉 公 部門 或 立法 部門 應 行 之 事 的 「 利用 刑人 ， 用 說 桎梏 」 — — 建構 各 類 食品 安全 標準 及 違犯 者 的 罰則 之外 ， 《 象傳 》 所 言說 的 原則 ， 或可 做為 個人 脫離 真假 難 辨 狀況 的 行動 參考 。 山 下 出 泉 ， 蒙 。 君子 以 果 行 育德 。 153 「 山 下 出 泉 」 ， 強調 處蒙 、 進行 學習 之 時 ， 一 種 如 山泉水 般 經過 層層 篩除 、 去 其 蕪質 ， 無 任何 成見 、 染污 的 心態 。 以 前述 的 心態 為基 ， 「 誠實 的 接受 、 面對 一切 可 意 或 不可 意 的 情況 ， 並且 勇敢 地 、 有意識 地 決行 」 （ 註 2 ） ， 即 是 「 果行 」 的 具體 表現 。 持續 的 施行 ， 自然 能夠 獲致 操 之 在 我 、 且 日趨於 良善 的 循環 ， 即 是 成就 「 育德 」 目標 的 不二 方法 。 而 當 「 育德 」 目標 不斷 進展 ， 我們 便 蓄積 了 明辨 真假 的 能動力 ， 又 何 懼 無法 真切 的 了知 那 到處 都 在 的 行銷 與 包裝 下 所 潛藏 的 真實 面貌 。 套 一 句 電視劇 的 用語 ： 「 安 啦 ！ 」 註 1 ： 依 佛陀 的 教法 「 不 害 又 利於 自己 、 利於 他人 、 利於 自己 及 他人 ， 以及 為 智者 所 讚揚 」 之 思想 與 行為 的 推展 ， 都 是 「 應該 做 的 事 」 。 註 2 ： 「 有意識 」 ， 指 心 是 醒覺 的 情況 。 真假 人生 34 .
 
死亡 – 生命 最後 的 一 堂 課 在 小時候 的 記憶 裡 ， 每逢 節慶 之前 （ 尤其 是 農曆 過年 前 ） ， 總會 看到 街坊 鄰居 有 幾 戶 人家 在 門 前 柱子 掛上 了 或 白色 、 或 粉紅色 、 或 紅色 的 燈籠 ； 稍 解 人事 之後 ， 才 知道 那 燈籠 是 喪家 的 提醒 。 及 長 ， 在 進一步 接觸 民俗 有關 節氣 變化 是 生命 延續 門檻 的 說辭 ， 若 再 碰上 是 一 個 寒冷 又 落葉 飄散 的 景象 ， 則 更 覺 肅殺之氣 的 凌逼 ， 恐懼 之 心 油然 生 起… 。 其後 ， 在 社會 打拼 的 過程 中 ， 偶遇 親友 病故 的 訊息 ， 也 參加 過 許多 次 的 告別式 ， 雖然 好像 減弱 了 對 死亡 的 恐懼 ， 又 加上 都會 生活 的 場域 ， 人人 都 躲 在 高樓 建築 的 叢林 中 ， 不見了 小時候 會 看到 的 柱子 上 的 或 白色 、 或 粉紅色 、 或 紅色 的 燈籠 ， 死亡 似乎 不見了 蹤影 。 可是 ， 當 自己 靜 處 之 時 ， 那 面對 死亡 之 時 到底 會 是 何等 模樣 的 疑惑 ， 總是 會 不禁意 的 在 心 中 浮動 ， 然後 在 來不及 深思 時 ， 又 被 其他 引動 興趣 的 事情 給 打斷 了 。 憶及 前 陣子 的 台北 之 行 ， 在 寄宿處 對面 的 透天厝 又 見 紅 燈籠 ， 同時 聽到 從 屋 裡 傳出 的 陣陣 誦經聲 ， 死亡 的 身影 頓時 在 心 中 浮現 ， 也 覺察到 內心 微細 的 恐懼 與 不 安… 。 稍事 沉澱 後 ， 思及 易經 謙卦 之 卦辭 「 君子 有終 」 ， 亦 想到 那 「 有終 」 二 字 到底 是 長 得 什麼 模樣 ？ 是 如 一般人 所 解釋 的 事業 有成 ？ 或是 人 能夠 在 沒 病痛 的 糾纏 下 死 155 亡 ？ 還是 在 自省 中 得到 一 個 「 心 處在 健康 狀態 ， 道德 上 無 過失 ， 又 有 愉悅 、 美好 結果 」 ？ 謙卦 九三 爻辭 「 勞 謙 君子 ， 有 終 ， 吉 。 」 ， 亦 言及 「 有 終 」 ， 而 謙卦 之下 卦 為 艮 ， 《 說卦傳 》 直言 「 艮 ， … 萬物 之 所 成 終 所 成 始 也 。 」 是故 ， 「 有終 」 隱約 透露 「 再 踏出 一 步 以 展開 全新 旅程 」 的 樣貌 ？ 「 有終 」 二 字 居於 九三 爻 ， 而 非 落在 謙卦 之 末 的 上 六 爻 ， 或 恐 正 是 前述 意義 的 呈現 。 換言之 ， 死亡 或許 真的 只 是 全新 開始 的 起點 。 死亡 真的 有 那麼 容易 解讀 ？ 而 在 掌握 前述 的 概念 之後 ， 我們 真的 能夠 坦然 無懼 的 面對 死亡 、 甚至 進一步 在 死亡 到來 時 體驗 死亡 ？ 死亡 ， 對於 活 著 的 人 而言 ， 那 是 一 個 未知 的 世界 。 因此 ， 有 人 說 「 學習 本身 就 是 一 種 死亡 ， 因為 我們 直接 與 未知 的 世界 接觸 。 」 （ 註 1 ） 夠 驚悚 的 了 ！ 不過 ， 仔細 思量 ， 透過 學習 我們 建構 了 新 概念 ， 而 舊 概念 也 因此 死去 。 死亡 真的 就 在 我們 的 學習 中 。 但是 ， 死亡 真的 可以 如此 輕鬆 以 對 ？ 泰國 一 位 著名 的 禪師 及 佛教 導師 阿姜查 ， 在 動 過 幾 次 手術 後 ， 有 一 位 學生 認為 阿姜查 正在 實踐 他 一直 在 強調 的 教誨 ： 他 的 身體 日趨 惡化 ， 朝不保夕 ， 有 可能 會 死去 。 阿姜查 看 著 這 位 學生 說 ： 「 不要 把 這些 身心 變化 說 得 那麼 輕鬆 ， 要 經歷 這 個 過程 ， 比 你 想像 的 還要 困難 。 」 死亡 – 生命 最後 的 一 堂 課 （ 註 2 ） 一 位 修行 那般 精深 的 禪師 都 有 如此 的 警語 ， 平凡 的 我們 又 要 如何 面對 ？ 佛典 《 增支部 》 中 有 這樣 的 叮嚀 ： 我 要 在 這 種 不 悅意 、 不 愉快 、 不 合意 的 情況 到來 之前 ， 集中 精力 去 成就 我 未 成就 的 ， 證得 我 未 證得 的 ， 覺悟 我 未 覺悟 的 。 若 能 如此 ， 即使 老年 （ 或 生病 ） 也 能 快樂 地 生活 。 （ 註 3 ） 在 紅塵 中 打拼 的 我們 ， 雖然 無法 如 許多 僧侶 般 集中 精力 在 日常 生活 中 時時 培育 醒覺 之 心 ， 以 妥善 的 安頓 自心 ， 但 只要 立定 目標 ， 並 在 善知識 的 引導 下 努力 地 培育 己心 ， 在 不 悅意 、 不 愉快 、 不 合意 的 境界 現前 時 ， 深信 我們 也 能 坦然 地 面對 、 快樂 地 生活 。 禪修 時 ， 在 學員 們 遇到 不 曾 經驗 過 的 體驗 、 並 引生 害怕 自己 會 就此 死亡 的 恐懼 時 ， 禪師 總是 叮嚀 我們 「 可以 嘗試 默唸 『 死 隨 念 』 ， 藉 此 了解 無常 變化 乃是 生命 的 本質 ， 以 調伏 恐懼 的 心理 」 。 因此 ， 筆者 總是 在 打坐 前 藉由 冥想 「 死 隨 念 」 令 心 平靜下來 ， 或 在 下座 前 透過 思慮 「 死 隨 念 」 ， 再一次 深植 無常 變化 的 真實 面貌 以 護衛 自己 的 心 ， 並 讓 自己 更 珍惜 接下來 的 每 一 刻 。 更 將 菁英 中 的 菁英 送到 世界 頂尖 的 設計 工作室 實習 ， 再 回 三星 建立 自己 的 設計 系統 。 三星 因此 培養出 一 群 具 國際 視野 的 高級 設計 人才 ， 摘下 一個個 國際 設計 獎項 ， 後來 許多 設計師 成為 公司 主管 ， 重視 設計 的 文化 在 內部 生根 。 三星 的 品牌 價值 也 終於 在 2005年 超越 了 日本 索尼 （ SONY ） 。 ➑ 手機 大廠 諾基亞 （ Nokia ） 也 在 全球 重要 據點 設立 設計 中心 ， 裡面 的 工業 設計師 、 材料 專家 、 心理學家 、 研究 人員 、 工程師 等 各 類 人才 確保 諾基亞 的 手機 能 創造 最 人性化 的 使用 經驗 。 諾基亞 廣 設 設計 中心 的 原因 就 在於 手機 這 類 消費性 通訊 產品 在 技術 上 的 差異 變 得 愈來愈 小 ， 消費者 在 購買 產品 時 ， 愈來愈 仰賴 使用 時 的 互動 經驗 、 美感 體驗 等 感性 因素 來 下 判斷 ， 而 不只 是 理性 考量 產品 規格 性能 ， 因此 企業 內部 對 工業 設計 的 需求 十分 龐大 。 三星 和