， 當然 ， 那 個 寶貝 新生兒 是 多麼 幸運 呱呱 落地 ， 等於 捷足先登 ， 才 擋住 後面 的 兄弟 姊妹 。 這 種 情狀 也 能 突顯 「 得 生 人道 難 」 ， 不 是 空穴來風 ， 正 是 社會 的 現實 。 胎兒 的 心聲 目前 ， 許多 先進 國家 也 都 把 墮胎 合法化 了 。 說來 可憐 ， 縱使 娘胎 裡 孕育 了 幾 個 月 的 新 生命 ， 礙於 當事人 的 種種 困難 ， 只好 到 醫院 活活 扼殺 了 那 個 尚未 見 世面 的 孩子 。 且 聽 《 讀者文摘 》 一 篇 文章 ， 題名 是 〈 在 娘胎 的 日記 〉 ， 那 是 未 出世 孩子 們 的 心聲 ： ‧ 十月 五日 ： 我 的 生命 開始 了 。 爸爸 媽媽 都 還 不 知道 。 我 雖然 微小 得 像 一 粒 蘋果 的 種子 ， 但 ， 那 正 是 我 （ 後 段 省略 ） 。 ‧ 十一月 廿日 ： 醫生 開始 向 媽媽 道喜 說 ， 我 正在 媽味 的 肚子 裡 。 媽咪 也許 高興 哩 。 我 很 快 就 能 讓 媽咪 抱 著 了 。 ‧ 十二月 廿四日 ： （ 前 段 省略 ） 媽咪 ， 我 多麼 想 早日 在 你 的 懷裡 ， 觸到 你 的 臉 ， 瞪眼 望 著 你 。 我 在 等待 那 一 天 來到 ， 媽咪 也 會 等 著 我 才 對 。 ‧ 十二月 廿八日 ： 媽咪 ， 你 怎麼 要 了 我 的 命 呢 ？ 我 多麼 想 跟 媽咪 天天 快活 著 。 唉呀 ！ 沒有 指望 了 。 我 讀 了 一 遍 便 心痛 極了 ， 縱使 媽咪 不 是 惡意 ， 礙於 生活 上 的 困難 ， 也 不得不 這樣 做 ， 但 從 佛教 的 立場 說 ， 她 等於 殺死 一 個 生命 ， 無形 中 造 了 業因 ， 遲早 難逃 果報 。 與其 如此 ， 還是 不 做 才 好 。 佛教 強調 六 道 輪迴 裡 ， 得以 出生 人道 ， 真是 再 好 不過 了 ， 這樣 才 有 機會 在 娑婆 世間 造 許多 善業 ， 也 能 得到 果報 ， 而 其他 各 道 都 是 受報 ， 例如 出生 天道 只 能 享受 福報 ， 而 出生 到 餓鬼道 、 畜生道 和 地獄道 ， 只得 受 苦報 了 。 當年 ， 舍利弗 曾 在 祗園 見到 蟻子 ， 牠 歷經 七 佛 ， 過 了 九十一 劫 ， 仍 受 蟻身 ， 不得 解脫 。 所以 ， 佛經 上 說 ， 一 失 人身 ， 萬劫 難 復 ， 想起來 的確 可怕 。 因此 ， 學佛 的 人 都 該 珍惜 人間道 ， 不要 妄自菲薄 ， 應當 好自為之 ， 才 算 領悟 「 得 生 人道 難 ， 生 得 壽終 難 」 的 旨趣 。 既然 生 幸 為 人 ， 不妨 信 受 兩 首 《 法句經 》 的 偈語 ： 現世 此 處 樂 ， 死 後 他處 樂 ， 作 諸 善業 者 ， 兩 處 俱 受 樂 ， 見 自善 業 己 ， 他 樂 他 極樂 。 （ 十六） 現世 此 處 喜 ， 死 後 他 處 喜 ， 修 諸 福 業者 ， 兩 處 俱 歡喜 ， 現 喜 「 我 修 福 」 ， 生 善趣 更 喜 。 （ 十八） 天涯 何處 無 芳草 第18 章 天涯 何處 無 芳草 〔 初戀 失敗 者 的 治療法 〕 初戀 失敗 ， 難免 心如刀割 ， 若 能 像 坐禪 一樣 ， 拿出 魄力 ， 大死 一 番 ， 也 能 脫胎換骨 ， 拋棄 往日 情懷 ， 讓 心 無 掛礙 ， 重新 開創 美好 的 生活 。 現代 生活 的 特徵 是 緊張 忙碌 ， 難得 一 次 慶生會 上 ， 來 了 幾 對 男女 嘉賓 ， 都 是 坐 五 望 六 ， 快 當 爺爺 和 奶奶 的 好友 ， 他們 的 人生 閱歷 非常 豐富 ， 在 歡樂 的 閒聊 裡 ， 不知 怎地 ， 話題 扯到 往日 情懷 的 初戀 上面 。 剎那間 ， 好像 時光 倒流 到 三 、 四十 年 前 ， 大夥兒 突然 年輕 了 起來 ， 那 股 返老還童 似的 笑聲 與 嘆息 ， 洋溢 在 整 個 客廳 裡 。 雖然 ， 談到 「 初戀 」 的 主角 ， 不一定 都 是 在場 的 本人 ， 但 ， 也 都 是 他 （ 她 ） 們 的 朋友 ， 所以 ， 那 種 逼真感 打動 了 在座 的 每 位 男女 ， 我 想 ， 只要 是 過來人 ， 也 多少 會 引發 他 （ 她 ） 們 內心 平靜 已 久 的 感情 波浪 。 從 那 天 的 談話 裡 ， 我 得到 的 結論 是 ， 初戀 是 這麼 真 ， 這麼 純 ， 所以 給 人 的 幸福 、 快樂 、 痛苦 和 創傷 ， 也 是 巨大 無比 。 可惜 ， 初戀 情侶 結成 夫婦 的 比例 極 小 ， 多半 是 「 惡終 」 收場 。 其中 原因 ， 有 些 是 雙方 年紀 太 輕 ， 只 讓 感情 奔放 ， 而 不會 參 些 理智 ， 致使 遇到 外境 變遷 ， 或 雙方 起 誤會 ， 就 不能 用 理性 來 圓滿 處理 ， 只得 在 笨拙 的 情狀 下 鬧翻 。 我 想 ， 因緣 和合 ， 真 俗 圓融 ， 應該 是 再 締 良緣 的 基礎 。 若要 實踐 這 項 佛教 的 修持 ， 那麼 ， 學佛 的 人 要 有 共同 的 認知 ， 就 是 反 邪見 、 反 迫害 和 反 戰爭 。 報載 兩 件 大 消息 ， 一 件 是 南非 橄欖球 羚羊隊 ， 到 世界 各 地 舉行 友誼 訪問賽 ， 旨在 沖淡 國際 上 對 他們 種族 隔離 政策 的 譴責 。 不料 ， 出戰 紐西蘭 黑武士隊 時 ， 非洲 民族 議會 請求 大家 先 為 暴動 中 死難 的 黑人 默哀 一 分鐘 ， 羚羊隊 白人 球員 不但 不 理會 ， 反而 高唱 白人 統治 權威 ， 震驚 全 場 的 觀眾 。 這 種 高慢心 與 歧視 意識 ， 不僅 失去 結善緣 的 契機 ， 也 會 為 再 造緣 與 融合 生活 埋下 恐怖 的 炸彈 ， 時機 成熟 ， 總會 爆破 得 人人 受傷 ， 不易 收拾 。 這樣 怎能 跟 別人 結善緣 呢 ？ 另 一 件 是 ， 洛城 暴亂 後 ， 韓國城 被 燒 得 面目皆非 ， 一 片 殘瓦 。 有些 胸襟 開闊 、 又 有 遠見 的 韓裔 店主 ， 在 重整 家園 、 粉刷 殘垣 時 ， 刻意 聘請 附近 的 黑人 和 墨裔 工人 加入 ， 希望 拋棄 成見 、 歧視 與 仇恨 心 ， 共同 再 建 美好 的 家園 ， 無疑 也 是 再 造 緣 的 理想 風範 。 學佛 的 人 都 會 供養 佛 ， 讚嘆 法 ， 藉 這 種 善信 為緣 ， 而 蒙受 法喜 ， 這 是 最 殊勝 的 順緣 或 善緣 了 。 佛經 上 記載 ， 遇 順緣 或 良善 之 緣 ， 就 會 傾向 善趣 ， 在 日本 ， 晚輩 為 已故 長輩 所 修 的 佛事 ， 也 叫做 順緣 或 善緣 。 相反地 ， 有 人 以 毀謗 佛法 等 惡事 ， 為 入道 的 事緣 ， 就 稱為 逆緣 或 惡緣 。 若 遇到 惡緣 ， 會 減退 或 失去 道心 ， 淪入 惡道 ， 善惡 緣起 ， 彷彿 羽毛 隨 風 飄動 ， 可能 向 東 或 向 西 ， 而 領悟 佛理 的 人 ， 應該 掌握 善緣 或 順緣 的 動向 ， 在 起 心 動 念 、 行住 坐臥 之 際 ， 都 不要 錯失 善緣 的 機會 ， 那麼 ， 對 自己 對 眾生 都 有 益處 。 逆緣 也 能 成就 佛道 有時 ， 逆緣 或 惡緣 也 是 一 種 逆 增上緣 。 有 人 在 惡 師友 等 遮難 與 誘惑 下 ， 並 在 誹謗 正法 之餘 ， 這些 逆事 也 會 成 了 他 進入 佛道 的 因緣 。 再 依 《 華嚴經 》 所 說 ， 凡是 妨礙 自己 修行 的 因緣 ， 統統 屬於 逆緣 或 惡緣 。 佛教 阿毘達磨 把 因緣 整理成 「 四 緣 」 ， 就 是 概括 一切 有為法 的 生起 所 憑藉 的 四 種 緣 — — 因緣 、 等 無間緣 、 所緣緣 ， 和 增上緣 等 四 種 緣 。 《 法句經 》 有 兩 首 偈 值得 引證 和 誦讀 ： 具 戒 及 正見 ， 住 法 知 真諦 ， 圓滿 自 所 行 ， 彼 為 世人 愛 。 （二一七） 造福 亦 如是 ， 從此 生 彼 界 ， 福業 如 親友 ， 以 迎 愛 者 來 。 （二二） 正見 乎 ？ 邪見 乎 ？ 第31 章 正見 乎 ？ 邪見 乎 ？ 佛法 在 追求 智慧 ， 打破 邪迷 ， 找尋 心靈 上 的 無礙無掛 ， 沒有 苦惱 ， 並 不 是 身 上 一絲不掛 那 種 無拘無束 ， 沒有 羞恥感 的 狂妄 。 剛 到 美國 的 觀光客 ， 只 會 發現 街 上 車輛 多 ， 大家 守 秩序 ， 房舍 前後 有 庭院 ， 種植 各 種 鮮花 … … 外表 上 好像 跟 國內 環境 差異 不 太 大 ， 但 若 住 久 而 又 肯 留心 美國人 的 想法 與 生活 態度 ， 便會 覺得 這裡 的 自由 程度 ， 簡直 匪夷所思 ， 什麼 怪招 或 花樣 ， 層出不窮 ， 是 好 是 壞 ， 難免 一時 看 不 出來 ， 或者 有 人 說 ： 個人 自由 ， 觀點 不同 ， 不 犯法 就 行 。 但 若 冷靜 一 想 ， 仍 是 一 句 老 話 ， 自由 必須 有 個 分寸 ， 否則 ，