法界 ， 也 就 得到 相應 ， 這 種 相應 ， 就 是 「 心 淨 即 佛土 淨 」 ， 而 證入 《 華嚴經 》 所謂 的 一 真 法界 （ 最 高 的 精神 生活 ） ， 得 無盡 的 法喜 。 捌 __UNDEF__ 悟 、 醒覺 與 解脫 __UNDEF__ __UNDEF__ 是 一 個 人 獨一無二 對 生活 的 領悟 或 省發 ， 每 個 人 都 透過 領悟 而 肯定 了 真我 ， 發現 生活 的 光明面 。 這 種 省發 不 是 一般 所謂 的 知性 理解 ， 或者 經過 合理化 過 的 意識 活動 。 而是 一 種 醒覺 ， 一 種 清醒 地 釐清 客觀 的 事 和 主觀 的 我 之間 的 關係 。 這 種 關係 顯然 是 建立 在 淨化 的 基礎 上 ； 人 由於 放下 情緒 、 情感 、 理性 判斷 和 分辨 的 執著 ， 才 發現 了 真我 ， 才 發現 自己 如如實實 地 、 貼貼切切 地 生活 在 生活 的 場勢 之中 ， 不 被 任何 外境 扭曲 ， 也 不 扭曲 外物 。 這時 自己 的 內心 是 清醒 的 、 喜悅 的 、 沒有 造作 的 、 自然 的 。 這時 真我 的 理體 和 世事 的 大用 是 相 契合 的 ； 理 與 事 是 調和 無礙 的 ， 事 與 事 之間 也 是 圓融 不 相 矛盾 的 。 所以 禪 透過 悟 引導 我們 走向 光明 的 精神 生活 ， 從 「 有情 世間 」 提升到 「 正覺 世間 」 。 禪 就 心理 生活 的 層面 來 看 ， 是 心理 健康 的 根源 ， 它 讓 我們 解脫 焦慮 ， 放下 煩惱 ， 能 還給 我們 心平氣和 的 生活 態度 和 活潑 有 朝氣 的 原創性 。 但 它 有 一 個 要件 ， 那 就 是 悟 。 禪 的 關鍵 在於 悟 ， 只有 透過 悟 才 真正 從 紊亂 的 潛意識 情結 和 令 人 迷亂 的 價值 體系 中 解脫出來 。 開悟 的 條件 是 淨 ， 當 一 個 人 能 自淨 心意 的 時候 ， 就 能 脫離 情緒 的 干擾 ， 能 不 被 境界 牽 著 鼻子 走 ， 就 能 如如 不 動 ， 顯露 光明 的 智慧 ， 對 世事 的 林林總總 直接 契入 真要 。 所以 說 ， 定 與 慧 是 一體 的 ， 淨 是 智慧 所以 能 顯現 的 原因 ， 而 智慧 顯現 時 ， 生活 也 就 自在 無憂 。 所以 生活 之 道 不 是 在於 逃避 困難 或 煩惱 ， 而是 在於 放下 塵境 ， 從 悟 中 發 大 智慧 ， 這 也 就 是 學佛 的 宗旨 。 有 一 次 一 位 弟子 問 唐朝 慧忠 國師 說 ： __UNDEF__ 「 怎麼 才 能 成佛 ？ 」 慧忠 說 ： __UNDEF__ 「 即 心 即 佛 。 」 弟子 又 間 ： __UNDEF__ 「 這 個 心 有 煩惱 沒有 ？ 」 慧忠 說 ： __UNDEF__ 「 煩惱 自然 不 起 。 」 弟子 又 問 ： __UNDEF__ 「 這 不 就 是 要 切斷 煩惱 嗎 ？ 」 慧忠 說 ： __UNDEF__ 「 如果 切斷 煩惱 ， 就 是 二乘 （ 二乘 意指 不 是 正法 ） ， 必須 是 不 生 煩惱 才 是 大 涅槃 （ 指 心靈 之 純淨 圓滿 ） 。 」 涅槃 是 指 精神 生活 達到 最 高 的 圓滿 與 清淨 。 這 個 不 生 煩惱 而 綻放 光明 智慧 的 精神 法性 ， 必須 透過 悟 才 能 實現 。 所以 《 六祖壇經 》 上 說 ： 「 一 念 悟 ， 煩惱 即 菩提 。 」 悟 可以 說 是 產生 智慧 的 過程 。 悟 的 本質 __UNDEF__ 關於 淨 與 悟 對於 日常 生活 的 關係 ， 在 此 有 必要 加以 說明 。 我們 遇到 一 件 事情 ， 也許 對 自己 有利 ， 也許 對 自己 有害 ； 也許 是 自己 喜歡 的 ， 也許 是 自己 不 喜歡 的 。 這些 構成 了 這 件 事情 的 表面 價值 。 對於 一般人 而言 ， 自己 與 這 件 事 之間 的 關係 只 停留 在 這 個 階段 ， 它 是 從 表象 出發 的 ， 而 不 是 從中 悟出 真正 意義 。 因此 ， 自己 的 意識 很 容易 被 色相 迷住 ， 而 產生 了 貪 、 瞋 、 癡 、 慢 ， 引發 了 喜 、 怒 、 哀 、 樂 ， 並 導致 許多 造作 和 困惑 ， 失去 醒覺 的 能力 。 比如說 某 個 人 所以 會 監守自盜 ， 是 因為 被 物慾 的 色相 迷住 。 另 一 個 人 所以 和 詐騙 集團 共謀 詐領 公款 ， 是 因為 勘 不 破 別人 的 遊說 和 利誘 。 人 在 失去 智慧 （ 般若 覺照 ） 的 時候 ， 便 墮入 罪惡 的 地獄 和 無盡 的 煩惱 。 禪 就 讓 我們 時時刻刻 從 許多 境界 中 悟出來 ， 從 許多 情緒 和 情感 中 解脫出來 ， 不致 因為 一時 之 怒 而 鑄下 大錯 ， 不致 生活 在 「 貧窮 的 心態 」 下 貪婪 不堪 ， 受到 情慾 之 火 的 煎熬 ， 這 也 就 是 「 無生 」 的 意思 。 當 我們 能 做到 無生 的 時候 ， 才 可能 清醒 地 生活 ， 做 正確 的 同應 。 禪 者 的 生活 必須 除了 具備 無生 之 念 外 ， 還要 體悟到 如實 的 層面 。 因為 無生 只 是 一 個 悟入 的 條件 ， 如果 不 契入 生活 的 實在 層面 ， 便會 造成 斷見 ， 墮入 無 記空 ， 以致 失去 生活 的 活力 和 智慧 。 因此 生活 必須 在 能 「 思 無 思 之 妙 」 時 才 能 理事 不二 ， 活 得 自在 喜悅 。 法融 禪師 說 ： __UNDEF__ 寂靜 不 生 ， __UNDEF__ 放曠 縱橫 ， __UNDEF__ 所 作 無滯 ， __UNDEF__ 去 住 皆 平 。 當 我們 能 由 淨 而 看出 周遭 事事物物 都 存在 著 和諧 自如 的 本來 意義 時 ， 自己 所 聽到 的 是 真實 ， 自己 所 做 的 也 就 不 虛偽 。 那時 我們 所 做 的 都 出自 本真 ， 都 能 「 反身 而 誠 」 ， 都 能 自得 之 而 居 之 安 。 其 實現 的 喜悅 ， 甚過 五音六色 的 娛樂 。 當 我們 把 私心 、 貪慾 、 偽飾 、 名利 都 放下 時 ， 心 裡 是 寧靜 的 ， 能 中肯 地 處理 生活 及 世事 ， 所以 理 事 就 不 相 衝突 了 。 這 種 「 當 生 」 的 智慧 就 是 「 無生 」 所 帶來 的 正果 。 悟 是 漸進 的 抑或 頓悟 的 呢 ？ 就 徹悟 的 本質 而言 ， 悟 是 頓 而 不 是 漸 ， 但是 就 達到 悟 的 過程 而言 ， 它 是 漸 而 不 是 頓 。 悟 是 徹底 的 、 是 突然 的 ， 是 在 日常 生活 中 直接 悟入 ， 而 不 是 慢慢 地 思考 去 領會 。 虛雲 老 和尚 （ 1840 - 1959 ） 有 一 天 在 倒 茶 時 因為 茶杯 碰落 地上 ， 突然 頓悟 了 ， 他 說 ： __UNDEF__ 杯子 撲 落地 ， __UNDEF__ 響 聲 明瀝瀝 ， __UNDEF__ 虛空 粉碎 也 ， __UNDEF__ 狂 心 當下 息 。 從 本質 上 看 悟 ， 悟 雖然 是 突然 的 、 是 頓 的 ， 但 就 深淺 與 普遍性 而言 ， 它 是 漸 的 。 虛雲 老 和尚 的 徹悟 ， 是 長時間 修持 的 結果 ， 但 在 此 之前 ， 他 早已 有 無數 次 的 淺悟 ， 那 是 可以 在 虛雲 老 和尚 年譜 中 看出來 的 。 悟 必須 透過 修持 才 能 由 淺 悟 而 深 悟 ， 由 少 悟 而 徹悟 。 每 一 個 人 都 有 過 悟 的 經驗 ， 因為 它 是 淺悟 ， 而且 是 偶然 的 。 所以 來得 很 突然 ， 很 容易 又 流失掉 ， 而 不能 對 我們 的 心智 生活 有 了 較 大 的 作用 。 比如說 你 在 炎熱 的 夏日 不期然 走近 林蔭 ， 樹 上 棲息 著 呢喃 歌唱 的 小鳥 ， 這時 ， 一 陣 清風 可能 使 你 若 有所 悟 ， 而 把 你 帶到 心靈 自由 與 寧靜 裡頭 。 但是 那 種 經驗 往往 被 世俗 的 忙碌 和 煩惱 淹沒 ， 以致 消失 在 塵勞 波濤 之中 。 然而 詩人 往往 會 把握住 這 淺悟 ， 寫下 絕佳 的 詩句 。 也 正 因為 詩 最 能 表達 那 種 清馨 的 喜悅 與 自在感 ， 它 最 能 引起 讀者 的 共鳴 。 生活 中 的 事事物物 ， 只要 能 從中 悟出 它 對 自己 的 特有 意義 ， 便 可 產生 滌盪 的 效果 。 有時 它 帶給 你 喜悅 ， 有時 使 你 有所 醒發 ， 有時 令 你 曠達 樂觀 ， 有時 令 你 積極 振奮 。 人 所以 能 日新又新 是 因為 悟 。 事實 上 ， 悟 就 是 成長 ， 就 是 從 現狀 中 解脫 出來 向 前 成長 。 悟 隨著 心靈 的 寧靜 和 精神 的 淨化 而 愈來愈 深 、 愈來愈 多 ， 而 至 日常 生活 當中 ， 事事物物 都 能 有 悟 ， 那 就 是 彌陀 淨土 了 。 佛經 上 說 「 心 淨 即 佛土 淨 」 ， 當 心地 修養 到 不 受 境界 干擾 時 ， 內在 的 宇宙 化為 極樂 淨土 ， 它 與 外在 的 西方 極樂 淨土 是 沒有二致 的 。 這時 「 當下 即 是