要 將 這 三 毒 清理 乾淨 ， 才 能 生出 真 智慧 。 那麼 ， 要 怎樣 清掃 乾淨 呢 ？ 就 得 靠 戒 治 貪 、 靠 定 治 瞋 、 用 慧 治 癡 了 ， 所以 ， 出家人 叫做 沙門 。 」 廣欽 老 和尚 也 說 ： 「 出家 要 上 報 四 重 恩 ， 要 父母 了 生死 …… 。 出家 沒有 說 『 對 』 與 『 不 對 』 ， 對 接受 ， 不 對 也 接受 。 若 能 這樣 忍辱 ， 慢慢 就 會 去 我相 。 」 出家 的 意思 由 這 兩 位 高僧 口 裡 說 得 很 明白 了 。 見安 法師 既 有 善根 ， 又 有 佛緣 ， 適逢 明師 接引 ， 算是 造化 不 小 。 《 法句經 》 兩 首 偈語 ， 無疑 可 做 他 的 見證 。 奮勉 常 正念 ， 淨行 能 克己 ， 如 法 而 生活 ， 無逸 善名 增 。 （二四） 如是 糞穢 等 ， 盲昧 凡夫 中 ， 正覺 者 弟子 ， 以 智慧 光 照 。 （ 五九） i 作者 簡介 】 劉欣如 ， 一九三七年 生 ， 台灣省 新竹縣 人 。 中興 大學 社會系 畢業 ， 留學 日本 東京 大學 社會學 研究所 。 曾 任教 大專院校 ， 及 台灣 福嚴 佛 學院 。 現在 旅居 美國 洛杉磯 ， 任職 美國 佛教 宏法 中心 總編輯 。 著作 有 《 佛法 與 神通 》 、 《 隨緣 隨筆 》 等 。 譯作 有 《 阿含經 與 現代 生活 》 、 《 佛教 說話 文學 全集 》 、 《 只管 打坐 》 、 《 現代人 的 佛教 》 、 《 現代 生活 與 佛教 》 、 《 唐玄奘 留學記 》 、 《 佛陀喬達摩傳 》 、 《 般若心經 與 美滿 人生 》 、 《 佛法 與 醫學 》 等 ， 並 在 國內外 佛教 雜誌 寫作 佛學 散文 。 __UNDEF__ 。 事 隔 三十多 年 ， 偶爾 在 街 上 碰頭 ， 也 還 津津樂道 那 段 往事 。 所以 ， 愛語 的 應用 空間 極 大 。 尤其 ， 那些 從政 的 人 更 應該 理解 它 的 妙用 ， 免得 走進 莊嚴 的 國會 殿堂 ， 粗話 滿天飛 ， 破壞 和諧 討論 的 氣氛 。 倘若 能 改用 愛語 問政 ， 也許 效果 會 更 好 ， 形象 也 會 更 佳 。 完美 的 說話 藝術 我 離開 教育界 後 ， 先後 在 一 家 公司 擔任 業務 經理 。 記得 一 位 業務員 的 同事 們 ， 傳授 一 句 不 太 文雅 的 推銷 秘訣 ： 「 見 人 說 人話 ， 見 鬼 說 鬼話 。 」 殊不知 在 我 的 經驗 裡 ， 橫 在 業務員 面前 的 最 大 挑戰 ， 倒 不 是 產品 推銷 ， 因為 產品 好 ， 價錢 公道 ， 銷售 並 不 難 ， 反而 買主 會 自動 上門 來 。 毋寧 說 ， 到 沒有 制度 與 不 上軌道 的 公司 行號 收帳 ， 不 是 那樣 輕鬆 了 ， 雖然 ， 對方 不會 賴帳 或 倒閉 逃走 ， 無如 ， 如果 前去 收帳 ， 不巧 遇到 經辦人 心情 欠佳 ， 他 會 藉 各 種 理由 推拖 現在 沒 錢 ， 下 次 再 來 ， 不然 ， 就 刻意 開出 半 年 後 才 能 拿到 錢 的 期票 ， 為了 避免 這些 麻煩 ， 首先 一定 要 設法 歡娛 對方 的 氣氛 ， 讓 他 在 不好意思 為難 的 情況 下 ， 很 乾脆 付帳 ， 或 開出 近期 支票 。 那麼 ， 為了 達到 這 個 目的 ， 勢必 要 活用 愛語 了 。 我 想 ， 現代 的 推銷員 一定 熟悉 愛語 的 很多 技巧 才 對 。 我 讀 過 幾百 篇 佛經 故事 ， 似乎 不 曾 發現 釋尊宏法 時 ， 有 聲色俱厲 、 大聲 呵責 的 記載 ， 眾 菩薩 也 一樣 ， 幾乎 都 用 勸誘 啟發 ， 諄諄 教導 ， 逐漸 接引 對方 沐浴 在 佛法 裡 。 毋寧 說 ， 先 用 溫和 慈祥 、 親切 誠懇 的 說話 打動 人心 ， 比較 能 收到 效果 。 生活 在 現代 社會 裡 ， 若要 建立 圓滿 的 人群 關係 ， 無疑 採用 愛語 最為 有效 和 迅速 。 這樣 才 能 給 對方 深刻 美好 的 印象 ， 便於 進一步 溝通 妥協 ， 達到 最後 目的 。 所以 ， 愛語 可 說 是 一 種 極 完美 的 說話 藝術 。 在 佛教 的 戒定 慧 裡 ， 應該 屬於 慧學 ， 而 不 是 信口胡說 ， 就 會 使 人 歡喜 ， 讓 人 起信 。 鼮陓疙 g ————— 第21 章 銀髮族 的 生活 智慧 老年人 要 有 獨立 的 自主心 ， 別 存心 依賴 別人 ， 只有 自己 最 可靠 。 只要 把 自己 的 心 照顧 得 好 ， 雖然 所 處 環境 未必 樣樣 順遂 ， 內心 也 會 快樂 。 美國 路易斯安納 州立 大學 醫學 研究 中心 ， 提出 一 篇 令 人 吃驚 的 預測 — — 人類 能夠 活到 四百 歲 ， 而 許多 專家 也 附和 說 ， 這 不 是 「 幻想 」 。 人類 縱使 能夠 如願 地 ， 突顯 生化 知識 的 輝煌 成就 ， 我 在 暗 忖 ， 人生 的 老 問題 如果 依舊 存在 ， 而 不能 徹底 和 圓滿 解決 的話 ， 活 那麼 長 有 啥 意思 呢 ？ 學佛 的 人 都 知道 生 老 病 死 ， 六 道 輪迴 ， 永遠 是 生命 的 痛苦 ， 所以 ， 活到 四百 歲 照樣 難逃 一 死 。 尤其 ， 老邁 之 苦 ， 會 嚐 得 更多 更 久 ， 豈非 不 活 也罷 ？ 想 當年 釋尊 出家 以前 ， 以 悉達多 太子 的 身分 出 城 遊玩 時 ， 路 上 遇見 雙手 顫抖 、 彎腰駝背 、 肌膚 乾 皺 的 老人 ， 讓 他 無限 同情 ， 但 也 愛莫能助 。 因此 ， 他 心 裡 起 了 巨大 的 震撼 ， 才 會 跑去 出家 ， 可見 老邁 的 苦惱 在 人生 過程 裡 ， 是 非常 殘酷 與 無奈 的 事實 。 《 法句經 》 有 句 偈語 說 ： 這 肉體 的 衰老 ， 為 病苦 的 巢窟 ， 易 壞 ， 污穢 的 人體 腐朽 了 ， 生命 終 必 會 死亡 。 （一四八 ） 學佛 有益 老人 身心 我 每 天 讀 許多 媒體 資訊 ， 不期然 地 發現 先進 國家 紛紛 呈現 高齡化 現象 ， 也 就 是 老年人 的 比率 愈來愈 高 ， 給 國家 社會 造成 許多 負面 影響 。 至於 老人 本身 也 因為 生理 的 自然 衰弱 ， 衍生 各 種 不便 和 苦惱 ， 需要 本身 的 努力 、 親人 和 社會 福利 的 協助 ， 才 能 安度 晚景 ， 得到 好 的 人生 結局 。 在 美國 ， 聯邦 政府 和 慈善 機構 ， 會 不時 對 老年人 做 各 種 調查 研究 ， 透露 銀髮族 的 心聲 ， 讓 人 聽 了 真 不 忍心 ， 他們 果然 像 被 社會 遺棄 的 一 群 ， 難怪 外人 譏諷 美國 是 老人 的 墳墓 了 。 例如 近來 的 調查 結果 說 ， 老年人 離婚率 逐漸 增高 ， 而 離婚 後 在 感情 方面 產生 的 影響 ， 會 比 年輕人 所 受 的 創傷 大 得多 。 他們 對 現狀 有 很多 埋怨 ， 價值觀 也 日益 低落 ， 導致 自殺率 遽增 ， 可見 美國 老人 的 晚景 ， 都 在 沮喪 與 憂鬱 的 氣氛 下 ， 而 佛教 一向 重視 人生 的 老苦 ， 自有 不尋常 的 意義 。 佛教 不會 無睹 或 逃避 老人 肉體 的 變化 苦惱 ， 但 ， 那 是 世間 醫生 的 課題 ， 而 佛教 扮演 心理 醫生 的 角色 ， 不僅 要 讓 銀髮族 返老還童 ， 變成 黑髮族 的 年輕人 ， 還要 鼓勵 他們 怎樣 走完 更 有 智慧 、 更 幸福 的 最後 生涯 。 《 法句經 》 有 一 句 偈語 說 ： 若 人 雖然 生長 百 歲 ， 懶惰 或 不 努力 ； 不如 只 生長 一 日 ， 堅毅 勵行 和 努力 。 （一一二） 身體 彷彿 一 部 機器 ， 日子 久 了 自然 會 破舊 ， 所以 ， 晚景 的 病痛 特別 多 ， 但 有時 也 因 心理 或 機能 ， 會 導致 身體 百 病 叢生 ， 日子 就 更 難過 了 。 例如 美國 許多 心理 醫生 指出 ， 老人 情緒 低落 或 疾病 不 癒 ， 都 隨時 有 輕生 的 念頭 。 學佛 以後 ， 可以 幫助 老人 提高 情緒 ， 得到 心靈 寄託 ， 因為 佛教 有 許多 善巧 方便 ， 讓 老人 更 容易 得到 快樂 。 專家 們 說 ， 老人 心理 最 容易 接受 暗示 和 開導 ， 只要 讓 他們 理解 佛理 的 圓滿 與 奧妙 。 俗語說 ： 「 人 老 心 不 老 。 」 就 是 指 身體 老化 ， 而 內心 仍然 很 活躍 、 有 信心 、 有 理想 。 這樣 也 能 影響 肉體 和 生理 朝 良性 發展 ， 直接 有益 老年人 的 身心健康 。 老當益壯 的 生活 態度 美國 有 許多 老人 表示 ， 只要 幹得動 ， 就 打算 繼續 工作 ， 他們 很 反對 雇主 硬性 規定 的 退休 年齡 。 這些 人 的 觀念 和 心聲 非常 值得 肯定 。 打從 我 孩童 時代 開始 ， 就 不斷 聽到 父母 和 鄰居 長輩 們 說 ： 「 人生 來 就 是 要 勞動 ， 閒下來 就 會 生病 。 」 雖然 ， 那時 鄉下人 都 沒有 什麼 知識 ， 既 不會 看 報紙 ， 也 不 明白 深層 的 佛理 ， 無如 許多 人生觀 仍然 正確 ， 誠如 百丈 禪師 所 說 ： 「 一 日 不 作 ， 一 日 不 食