見 後 ?
 
） ， 也 就 極為 難得 地 ， 站 在 了 孔子 一 邊 。 文公 問 箕鄭 曰 ： “ 救 餓 奈何 ？ ” 對 曰 ： “ 信 。 ”公 曰 ： “ 安 信 ？ ” 曰 ： “ 信名 ， 信事 ， 信義 。 信名 ， 則 群臣 守職 ， 善惡 不 逾 ， 百事 不 怠 ； 信事 ， 則 不失 天時 ， 百姓 不 逾 ； 信義 ， 則 近親 勸勉 而 遠 者 歸 之 矣 。 ”中編 ： 重釋 韓非 還 是 文公 的 故事 。 解決 經濟 問題 的 良方 何在 ？ 對 曰 ： “ 信 。 ” 明確 ！ 直指 問題 關鍵 ！ 怎麼 信 ？ — 在 名令 、 政務 、 道義 上 ， 言而有信 ， 言出必行 ， 一 以 貫 之 ， 毫不 動搖 ， 事情 就 順利 了 。 吳起 出 ， 遇 故人 而 止 之 食 。 故人 曰 ： “諾 ， 期 返 而 食 。 ” 吳子 曰 ： “ 待 公 而 食 。 ” 故人 至 暮 不 來 ， 起 不 食 待 之 。 明日 早 ， 令 人 求 故人 。 故人 來 ， 方 與 之 食 。 這 故事 有 點 意思 。 吳起 不愧 是 帶兵 打仗 的 人 ， 故事 頗 有 點 “ 將軍 ” 的 味道 ， 也 就 很 嚴正 地 突出 了 吳起 的 思想 與 性格 （ 稍微 瞭解 點 吳起 的 人 ， 一 眼 能 認出來 ， 這 就 是 吳起 的 作風 ） 。 魏文侯 與 虞人 期獵 。 明日 ， 會 天 疾風 ， 左右 止 文侯 ， 不 聽 ， 曰 ： “ 不可 。 以 風疾 之 故 而 失信 ， 吾 不 為 也 。 ” 遂 自 驅車 往 ， 犯風 而 罷虞 人 。 魏文侯 ， 一 位 真正 的 開國 之 君 ， 一 位 容易 讓 人 津津樂道 的 人物 ， 一 位 個性 國主 。 他 雖然 不 姓 劉 ， 但 我 認為 ， 他 就 是 劉備 的 前世 今生 ， 簡直 說得上 是 劉備 的 “ 活 祖宗 ” 。 這 個 迎風 而往 的 小 故事 ， 只是 他 留下 的 ?
 
多 小 故事 中 的 一 個 。 楚 厲王 有 警 ， 與 百姓 為 戒 。 飲酒 醉 ， 過 而 擊 ， 民 大驚 。 使 人 止 之 ， 曰 ： “ 吾 醉 而 與 左右 戲 而 擊 之 也 。 ”民 皆 罷 。 居 數 月 ， 有 警 ， 擊鼓 而 民 不 赴 。 乃 更 令 明號 1 .
 
事 又 見於 《 戰國策 ． 魏策 一 》 ， 文意 稍 有出入 ： “文侯 與 虞人 期獵 。 是日 ， 飲酒樂 ， 天 雨 。 文侯 將 出 ， 左右 曰 ： ‘ 今日 飲酒 樂 ， 天 又 雨 ， 公 將 焉 之 ？ ’文侯 曰 ： ‘ 吾 與 虞人 期 獵 ， 雖 樂 ， 豈可 不 一 會期 哉 ？ ’ 乃 往 ， 身 自 罷 之 。 魏 於是 始 強 。 ” 而 民 信 之 。 跟 上面 的 故事 相比 ， 這 是 一 則 反面 教材 。 李悝 警 其 兩和 ， 曰 ： “ 謹 警 敵人 ， 旦暮 且 至 擊 汝 。 ” 如是 者 再三 而 敵 不至 。 兩和 懈怠 ， 不 信 李悝 。 居 數 月 ， 秦人 來襲 之 ， 至 幾 奪 其 軍 。 此 不 信 患 也 。 一 曰 ： 李悝 與 秦人 戰 ， 謂 左和 曰 ： “ 速上 ！ 右和 已 上 矣 。 ” 又 馳 而 至 右 和 曰 ： “ 左 和 已 上 矣 。 ” 左右 和 曰 ： “ 上 矣 。 ” 於是 皆 爭上 。 其 明年 ， 與 秦人 戰 。 秦人 襲 之 ， 至 幾 奪 其 軍 。 此 不 信 之 患 。 前面 那 則 故事 ， 應 了 孔子 說 的 ， “ 過猶不及 也 ” 。 它 告訴 我們 ， 對於 信用 的 維護 ， 要 向 女人 保護 臉部 皮膚 學習 ， 給 它 加入 少許 的 細緻 和 用心 ， 大大咧咧 ， 粗心 大意 ， 一 不 小心 ， 你 的 信用 就 會 破損 了 。 後面 那 個 故事 ， 說明 一時 的 權謀 得逞 ， 終究 要 付出 還債 的 代價 — 還是 要 真心 、 細心 維護好 你 的 信用 。 在 這 八 個 同 類 故事 之前 ， 韓非 有 一 段 綱要式 按語 ： 小信 成 則 大信 立 ， 故 明 主 積於 信 。 賞罰 不 信 則 禁令 不行 ， 說 在 文公 之 攻 原 與 箕鄭 救 餓 也 。 是以 吳起 須 故人 而 食 ， 文侯 會 虞 人 而 獵 。 故 明 主 信 ， 如 曾子 殺 彘 也 。 患 在 尊 厲 王 擊 警 鼓 於 李悝 謾 兩 和 也 。 （ 《 外儲 說 左上 》 ） 放 在 這裏 ， 按 語 當 總結語 了 — 切記 ： “ 小信 成 則 大信 立 ， 故 明 主 積於 信 。 ” 信譽 ， 是 靠 積累 而 成 的 。 在 《 安危 》 一 文 的 開頭 ， 韓非 告誡 說 ： 中編 ： 重釋 韓非 安術 有 七 ， 危道 有 六 。 安術 ： 一 曰 ， 賞罰 隨 是非 ； 二 曰 ， 禍福 隨 善惡 ； 三 曰 ， 死 生 隨 法度 ； 四 曰 ， 有 賢 不肖 而 無 愛 惡 ； 五 曰 ， 有 愚 智 而 無 非 譽 ； 六 曰 ， 有 尺寸 而 無 意 度 ； 七 曰 ， 有 信 而 無 詐 。 “ 有 信 而 無 詐 ” ， 是 保障 你 （ 權位 ） 安全無恙 的 一 道 閥閘 。 說到 這裏 ， 問題 來 了 ： 韓非 為什麼 主張 、 讚許 守信 ？ 俗話說 ， 思想 是 社會 的 反映 ， 這 話 一點 沒 錯 ， 尤其 是 像 韓非 這樣 的 思想 ， 更 是 典型 的 取 之 於 社會 ， 用 之 於 社會 。 而 社會 的 主體 在於 經濟 和 政治 。 在 戰國 中後期 的 經濟 、 政治 上 ， 信用 ， 有 什麼 樣 的 時代 特點 呢 ？ 楊寬 先生 的 《 戰國史 》 ， 有 一些 介紹 。 這時 在 買賣 中 作為 憑證 的 券 已 普遍 應用 。 較 長 的 券 叫 質 ， 較 短 的 叫 劑 ， 無論 買賣用 的 質 、 劑 或 放債用 的 債券 ， 一般 都 是 用 竹木 製 的 ， 他們 先 把 買賣 的 合同 或 借據 寫 在 上面 ， 然後 剖分為 二 ， 由 買主 或 債權人 執 右 券 ， 賣主 或 債務人 執 左 券 。 買主 或 債權人 便 可 操 右 券 來 責成 賣主 或 債務人 履行 義務 。 債權人 在 討債 和 索取 利息 時 便 可 命 債務人 前來 “合 券” 。 這 種 債券 或 稱為 傅 （ 符 ） 別 。 券 這樣 普遍 地 應用 ， 也 是 商品 經濟 發展 和 貨幣 廣泛 流通 所 產生 的 現象 。 可見 ， 至少 在 戰國 時期 ， 中國 的 商品 經濟 （ 貨幣型 、 券市型 ） 就 已 發展 得 有模有1 .
 
楊寬 《 戰國史 》 第三 章 《 春秋 戰國 間 手工業 的 商品 經濟 的 發展 ． 券 的 普遍 應用 》 ， 上海 人民 出版社 ， 第143—144 頁 。 樣 了 。 都 說 信用 是 商品 經濟 的 前提 、 基礎 和 產物 、 結果 ， 中國 在 戰國 時期 就 已經 具備 了 （ 過 ） 這樣 的 前提 與 基礎 ， 也 就 產生 了 （ 過 ） 這樣 的 產物 和 結果 。 並且 ， 它 還 像 現在 我們 所 看到 的 ， 像 馬克思 所 說 的 ， 進入 到 政治 的 領域 （ 軍事 是 政治 的 另 一 副 面孔 。 信陵君 竊 符 救 趙 的 故事 ， 膾炙人口 ， 名 傳 後世 ） ， 印證 了 經濟 基礎 決定 上 層 建築 的 學說 。 還是 楊寬 的 《 戰國史 》 。 這時 在 行政 管理 上 已 創立 了 年終 考績 制度 。 … … 每 年 中央 的 重要 官吏 和 地方 的 首長 ， 都 必須 把 一 年 各 種 預算 數字 寫 在 木“ 券” 上 ， 送到 國君 那裏 去 ， 國君 把 “券” 剖 分為 兩 ， 由 國君 執 右 券 ， 臣下 執 左 券 ， 這樣 國君 便 可 操 右 券 來 責成 臣下 。 …… 這 種 用 券契 來 責成 臣下 的 辦法 ， 採用 了 商業 上 的 經營 方法 。 以上 所 說 戰國 經濟 與 政治 上 的 契券 特點 ， 收攏 到 《 韓非子 》 中 ， 便 凝結 成為 《 主道 》 裏 的 這 句 話 ： 言 已 應 ， 則 執 其 契 ； 事 已 增 ， 則 操 其 符 。 符契 之 所 合 ， 賞罰 之 所 生 。 現在 ， 我們 回到 韓非 ， 回到 我們 之前 談論 的 話題 。 我們 可以 看出 ， 原來 韓非 對於 信用 的 強調 ， 並 不 是 出於 道德 上 的 君子 作風 ， 而是 政治 上 的 實際 需要 。 是 那 個 時代 和 社會 的 境況 ， 提供 了 信用 的 驅動力 與 限制性 。 1 .
 
楊寬 《 戰國史