出 在 天生 資質 ， 也 有些 是 族裔 歧視 ， 即 不平等 心 造成 的 。 像 美國 這樣 代表 西方 ， 既 富裕 又 進步 的 社會 裡 ， 尚且 面臨 種族 歧視 衍生出來 的 無數 人間 黑暗面 ， 例如 酗酒 、 吸毒 、 失業 、 自殺 、 青少年 犯罪 激增 等 ， 不能 仰賴 任何 卓越 社會 病理學家 、 社會 福利 或 社會 工作者 合力 消除 ， 也 不能 靠 基督教 文化 來 指導 ， 至於 政府 頭痛 醫 頭 、 腳 痛 醫 腳 的 表面 作為 ， 更 是 隔靴搔癢 ， 難得 有效 。 找尋 和平 共處 的 祕訣 不可諱言 ， 世界 各 族裔 基於 各 種 因緣 ， 難免 在 悠久 成長 過程 裡 ， 無形 中 形成 許多 差異 ， 諸如 身體 、 膚色 、 信仰 、 習俗 、 文化 和 社會 制度 等 。 但是 ， 差別 不 表示 一定 要 歧視 ， 因為 那些 都 是 表相 ， 何必 執著 它們 ？ 反之 ， 善惡 標準 、 人性 的 正邪 都 應該 一樣 。 既然 如此 ， 何不 從 基本 上 找尋 和平 共處 的 祕訣 呢 ？ 《 長 阿含小緣經 》 指出 ， 世人 的 分類 要 用 善惡 二分法 做 指標 ， 只要 身 口 意 任何 一方 行惡 ， 都 該當 處罰 ， 而 不 涉及 其他 條件 ， 任何 族裔 一定 混雜 好人 與 壞人 。 那些 生長 在 溫和 氣候 、 不 缺 資糧 、 適宜 發展 文化 、 身體 又 健壯 的 族裔 ， 就 要 大發 勇猛心 和 精進心 ， 絕對 要 除盡 嫉妒心 ， 才 能 鞏固 和平 相處 的 基礎 。 例如 《 法句經 》 所 說 ： 「 仇敵 對 仇敵 ， 怨家 對 怨家 ， 心 向 邪惡 ， 造 惡 與 為害 會 更 大 。 」 （ 四二 ） （ 編 按 ： 經文 句尾 的 數字 為 《 法句經 》 裡 的 順序 。 ） 在 中國 ， 土地 遼闊 ， 人口 眾多 ， 各 地 交通 不 太 便利 ， 難免 造成 若干 差異 ， 幸好 心態 上 領悟 「 四海 之內 皆 兄弟 」 的 隨緣觀 ， 以及 人溺己溺 的 慈悲 法門 ， 總算 沒有 族裔 歧視 ， 這些 未嘗 不 是 佛法 一千多 年 來 ， 落實 在 日常 生活 的 明證 ， 至於 有 人 談到 省籍 情結 ， 只是 無的放矢 ， 胡言 一 番 罷了 。 社會學 是 我 的 主修 科 ， 但 在 探討 群體 或 社會 以前 ， 勢必 要 了解 個人 ， 因為 個人 是 社會 的 成員 ， 舉凡 個人 的 心性 行為 都 會 影響 社會 模式 ， 而 佛陀 對於 個人 的 教誡 ， 無疑 是 佛教 的 重心 ， 也 是 最 究竟 、 最 圓滿 的 ， 因為 包括 過去世 、 現在世 與 未來世 。 基本 上 ， 佛教 要求 嚴 律 自我 、 寬待 別人 。 這 也 是 《 法句經 》 的 偈語 ： 不 應 觀察 他人 的 過失 — — 已 做 與 未 做 的 事情 ； 但 宜 觀察 自己 的 過失 — — 已 做 與 未 做 的 事情 。 （五十） 找尋 他人 的 過失 ， 常 抱持 不平 之 念 時 ， 會 增大 煩惱 ， 更 遠離 煩惱 被 消滅 的 路 。 （ 二五三） ～ 錄 自 淨海 法師 譯 《 真理 的 語言 — — 法句經 》 以 慈悲 化解 歧視 由 這 種 資質 與 修持 成員 組成 的 社會 ， 理應 沒有 權力 鬥爭 ， 也 無 勝負 高低 ， 只 有 和平 與 寧靜 。 迫害 無辜 必然 受到 嚴譴 ， 能夠 克己 自律 的 人 ， 會 比 用 武力 征服 百萬 之 眾 的 人 ， 更 受到 尊敬 。 《 法句經 》 的 許多 詩偈 ， 都 在 強調 仁慈 能夠 征服 仇恨 ， 善良 也 能 降伏 邪惡 ； 人心 清淨 ， 絕對 不會 被 怨恨 、 嫉妒 、 奸詐 、 貪婪 所 感染 。 只有 慈悲 才 是 化解 一切 歧視 的 最 好 法寶 ， 芸芸眾生 ， 包括 最 微小 的 生命 在 內 ， 都 會 受到 公平 、 寬忍 和 仁慈 的 待遇 。 在 這樣 的 環境 下 ， 還 能 讓 族裔 歧視 ， 或 種族 仇恨 潛伏 發酵 嗎 ？ 因為 大家 都 朝向 最終 與 最 殊勝 的 目標 — — 證 生死 ， 成 涅槃 — — 生活 紮實 ， 不亢不卑 ， 一視同仁 。 這樣 還 有 什麼 好 爭 呢 ？ 還 有 什麼 不能 化解 呢 ？ 再 請 牢記 《 法句經 》 兩 句 詩偈 ， 因為 這 是 平等 智 的 基礎 。 在 有 怨恨 中 而 無 怨恨 ， 生活 才 真 快樂 ； 在 有 怨恨 的 人 中 ， 我們 住 於 無 怨恨 。 （一九七） 在 有 苦惱 中 而 無 苦惱 ， 生活 才 真 快樂 ； 在 有 苦惱 的 人 中 ， 我們 住 於 無 苦惱 。 （ 一九八 ） ～ 錄 自 《 真理 的 語言 — — 法句經 》 當下 是 道場 第2 章 當下 是 道場 認真 的 生活 態度 ， 就 是 修行 ， 也 能 隨時 由 迷 轉 悟 ， 而 不一定 非 去 寺廟 不可 ， 只 看 自己 有心 無心 ， 精進 不 精進 罷了 。 真正 信受 佛法 的 人 ， 一面 會 很 仔細 認真 地 生活 ， 一面 也 會 善 調 自己 的 心態 ， 而 不會 心 隨 境 轉 ， 失去 正確 的 人生觀 。 《 法句經 》 有 兩 首 偈語 可以 做 自己 的 圭臬 。 一切 事 心 為 前導 ， 心 為 主使 ， 由 心 所 作成 。 假使 人 以 清淨 的 心 ， 不論 語言 或 行動 ， 安樂 隨著 他 ， 如影隨形 。 （二） 心 不 安定 ， 不 知 正確 的 真理 ， 信仰 動搖 ， 就 不能 成就 智慧 。 （三八） 轉換 心念 ， 化 迷 為 悟 這 兩 首 偈語 值得 讚嘆 ， 同時 ， 以下 兩 件 佛教 生活化 的 實例 ， 對於 初學 佛 的 人 ， 非常 有 啟示 作用 ， 行住坐臥 都 是 修持 的 道場 ， 也 都 能 讓 人 開悟 ， 而 得到 自在 。 我 有 一 位 好友 Ａ君 ， 也許 是 佛緣 還 沒 成熟 ， 仍然 停 在 半信半疑 階段 ， 偶爾 會 跟 我 提到 佛教 那裡 不 通 ， 或 幼稚 ； 既 玄妙 又 抽象 ， 充其量 年紀 大 了 再 來 學 ， 也 好 打發 時間 … … 佛 不 度 無緣 之 人 ， 看樣子 ， 我 是 不能 勉強 他 了 。 誰 知 上 週日 ， 他 興致勃勃 來訪 ， 那 是 洛城 十 年 難得 幾 天 豪雨 的 黃昏 。 我 先 問 他 這樣 匆促 ， 到底 有 何 貴 幹 呢 ？ 「 說來 你 不 信 ， 我 突然 領悟 一 句 佛教 的 智慧 了 。 」 他 微笑 而 激動 地 望 著 我 說 。 我 吃驚 地 拉 他 坐下 ， 之後 才 說 ： 「 你 慢慢 講 吧 ， 讓 我 分享 一 份 法喜 。 」 「 好 ， 你 聽 我 說 。 但是 ， 若要 達到 這些 目標 ， 不能 仰賴 奇蹟 和 僥倖 ， 而 絕對 要 依靠 許多 善知識 來 落實 和 努力 。 幸好 ， 我們 佛教 宏法 中心 的 同修 們 都 懷有 這 項 共識 與 理想 ， 明知 這 是 一 條 漫長 、 艱辛 的 路程 ， 無如 ， 我們 只 想 凡事 總 要 有 人 肯 做 第一 步 ， 以後 才 有 人 做 第二 步 和 第三 步 … … ， 同時 ， 我們 也 只 盼 量力而為 ， 即使 只 能 邁出 一 小 步 也 不妨 ， 讓 第二 步 、 第三 步 和 以後 的 路子 ， 因緣際會 時 ， 由 別的 佛友 們 來 繼續 。 當然 ， 劉 居士 也 一直 熱心 參與 這 項 事業 ， 而 不會 途中 退 。 我 謹 代表 「 美國 佛教 宏法 中心 」 幾 位 同修 ， 表達 由衷 的 鼓勵 ， 說 幾 句 肺腑之言 ， 當做 簡單 的 序文 。 洛杉磯 佛教 聯合會 美國 佛教 宏法 中心 會長 照初 法師 於 洛杉磯 菩提寺 紅塵 讀經 ————— 推薦人 的 話 劉欣如 先生 ， 出生 台灣省 新竹縣 ， 曾 任 小學 教師 及 大學 講師 ， 業餘 從事 翻譯 與 寫作 。 一九八三年 以來 ， 旅居 美國 洛杉磯 ， 與 友人 共 創 「 美國 佛教 宏法 中心 」 ， 餘暇 致力 於 佛書 的 編譯 ， 已 出版 有 《 唐玄奘 留學 記 》 、 《 現代 生活 與 佛教 》 、 《 佛陀 喬達摩 傳 》 、 《 阿含經 與 現代 生活 》 、 《 怎樣 活用 佛陀 的 智慧 》 等 書 ， 皆 為 暢銷 一時 的 優良 讀物 。 此外 ， 由 佛光山 出版社 出版 的 《 佛教 說話 文學 全集 》 ， 更 是 廣受 讀者 的 歡迎 。 欣 聞 劉 先生 正 著手 將 以往 在 《 覺世 旬刊 》 、 《 妙林 》 、 《 菩提樹 》 、 《 獅子吼 》 、 《 慈雲 》 、 《 南洋 佛教 》 等 雜誌 發表 過 的 精闢 佛教 散文 ， 整理成 ， 以為 發行 ； 他 又 埋首 翻譯 了 大乘 佛典 導論 ， 也 即將 出版 。 讀者 們 有 福 了 。 此 行 來 美 ， 甫 抵 洛城 ， 即 應邀 為 劉 先生 作 序 。 有感於 在 物質 重於 精神 ， 功利 主義 盛行 的 美國 社會 裡 ， 劉 先生 以 一 介 佛教徒 ， 不計 名利 ， 不為得失 ， 以 文字 般若 弘揚 佛法