電視劇 稱 其 名 為 「 大玉兒 」 ， 實 無 據 之 說 。 後金 勸降 毛文龍 　 明將 毛文龍 駐軍 中 韓 邊境 ， 牽制 後金 ， 影響 後金 軍事 行動 至鉅 。 天命 十 年 （1625） 二月 ， 後金 遣 漢人 劉維國 ， 金盛晉 往 見 毛文龍 ， 並 致 書 勸降 。 書 中 有 爾 毛文龍 得罪 於 明朝 皇帝 ， 又 不 受 朝鮮 歡迎 ， 不如 降 我 後金 ， 「 則 爾 之 前途 無量 矣 」 。 並 引 中國 歷史 ， 以 韓信 棄 楚 而 歸 漢 ， 胡敬德 棄 劉武周 而 降 唐 ， 均 成 大功 ， 留 美名 於 後世 ， 「 有 何 人 謂 其 不 忠於 君 歸叛 他主 ？ 」 由 是 觀 之 ， 毛文龍 之 駐兵 皮島 ， 確 有 作用 ， 後金 無法 殲 之 ， 故 採 招降 手段 。 遷都 瀋陽 　 天命 十 年 三月 初一日 （ 1625.04.07 ） ， 努爾哈齊 與 諸 貝勒 大臣 討論 遷都 瀋陽 事 。 貝勒 眾 臣 皆 以 東京 遼陽 宮室 既 備 ， 若 再 遷都 ， 必 興 大 役 ， 對 歲荒 食伐 之 後金 ， 恐 增添 煩苦 。 努爾哈齊 不以為然 ， 認為 瀋陽 形勢 重要 ， 對 征 明 征 朝鮮 皆 有利 。 出獵 時 亦 「 山 近 獸 多 」 ， 河 中 水族 ， 亦 可 捕取 ， 利益 處 多 ， 決議 建 城 遷都 。 清明 掃墓 　 天命 十 年 三月 初三日 （ 1625.04.09 ） ， 努爾哈齊 辰時 （ 上午 七 至 九時 ） 出 東京 遼陽 ， 謁 父祖 之 墓 ， 祭掃 清明 ， 「 於 兩 殿 殺 五 牛 ， 備 紙錢 而 祭 之 ， 祭掃 畢 前往 瀋陽 」 。 據 《 黑龍江 外紀 》 稱 ： 「 滿洲 清明 墓祭 ， 新 墳 插 佛朵 ， 舊 墳 插 柳枝 ， 皆 示 人 有 後意 。 佛朵 之 式 ， 黏 五色 紙條 如 幡 ， 漢民 佛花 ， 都 下 亦 用 」 。 可見 努爾哈齊 早年 清明 掃墓 ， 殺 牛 焚 紙 ， 皆 沾 漢俗 之 結果 。 旺善 　 努爾哈齊 之 族弟 ， 早年 即 從 征 各 部 。 明 萬曆 十七年 （1589） ， 征 兆佳城 時 幾 被 守兵 槍殺 ， 幸 努爾哈齊 及時 發 箭 中 敵 面額 ， 應 弦 而 死 ， 始 得 生還 。 後金 天命 九 年 （1624） ， 努爾哈齊 命 旺善 等 宗人 負責 移陵 大任 ， 完成 任務 。 隨命 住 東海 瓦爾喀部 ， 大勝 而 歸 。 天命 十 年 四月 初二日 （ 1625.05.07 ） ， 努爾哈齊 以 出獵 迎 旺善 等 於 穆瑚覺羅 地方 ， 宰 牛 祭 旗 ， 行 抱見禮 ， 後 「 以 酒 二百 甕 及 所 獲 之 獸 百餘 ， 犒 大軍 及 降民 而 回 」 。 同 月 十三日 ， 至 瀋陽 北岡 ， 復 宰 牛 羊 四十 ， 酒 四百 甕 ， 設 四百 席 ， 大宴 勞 之 。 賞 旺善 等 從征 軍士 ， 每 名 銀 五 兩 。 孝悌 之 禮 　 天命 十 年 四月 二十三日 （ 1625.05.28 ） ， 努爾哈齊 召集 諸 貝勒 筵宴 ， 席 間 諭 之 曰 ： 「 語 云 ： 其 為人 也 孝悌 ， 而 好 作亂 者 ， 未之 有 也 。 吾 世世 子孫 當 孝 於 親 ， 悌 於 長 ， 其 在 禮法 之 地 ， 勿 失 孝悌 恭敬 之 儀 。 … … 朕 所 訓示 者 如此 ， 汝等 勿 違 朕 言 。 」 後金 停止 鑄 錢 　 明 萬曆 四十四年 （ 後金 天命 元年 ， 1616 ） ， 努爾哈齊 下命 鑄 「 天命 通 寶 」 錢幣 （ 亦 有 稱 「 天命 通寶 」 錢 非 鑄 於 是 年 ， 本文 據 王慶雲 《 熙朝紀政 》 卷 五 所 記 ） ， 錢 分 滿 漢文 二 品 。 滿文 一 品 錢 質 較 漢文 一 品 為 大 。 天命 十 年 五月 初二日 （ 1625.06.06 ） ， 滿文 早期 史料 記 ： 「 因 告 之 銀子 豐富 ， 不再 使用 錢 ， 故 已 停止 鑄 錢 。 」 由 此 可 知 ： 努爾哈齊 時代 貨幣 政策 尚 不 完備 。 寺廟 塔基 　 努爾哈齊 雖 下令 建 寺廟 ， 族部 中 對 佛教 之 禮敬 似 不 夠 虔誠 。 天命 十 年 五月 初三日 （ 1625.06.07 ） ， 努爾哈齊 得知 其 住處 附近 北塔 之 基石 「 被 周圍 包衣 人等 盜取 毀 之 。 上奏 後 ， 遣 眾 大臣 搜尋 基石 ， 並 將 被 查獲 之 人 各 杖 五十 ， 該 僧 等 亦 因 疏於 看守 而 將 為首 之 八 僧 ， 畫 牢 餓 囚 之 ， 待 眾 僧 修復 後 釋放 」 。 雲版 　 滿語 稱為 bang （ 榜 ） ， 原 為 樂器 ， 後 被 八旗軍 用為 傳達 警報 之 工具 。 一 說 「 榜 」 即 由 漢語 「 梆子 」 轉來 。 天命 十 年 五月 初三日 （ 1625.06.07 ） ， 努爾哈齊 下令 稱 ： 「 夜間 有事 來 報 ， 軍務 急事 ， 則 擊 雲版 ； 逃 人 逃走 或 城 內 之 事 ， 則 擊 鑼 ； 喜事 則 擊鼓 。 從此 之後 ， 大汗 門 前 置 雲版 、 鑼 、 鼓 （ 原 注 ： 時 因 糧荒 ， 逃叛 者 紛紛 作亂 ） 」 。 太監 　 是 指 古代 中國 一些 被 閹割 而 失去 性能力 男性 ， 在 帝王 宮廷 內 為 皇家 貴族 服務 的 男婢 。 努爾哈齊 建 城 稱王 後 ， 建 州 與 後金 時代 ， 貴族 家 中 亦 有 被 閹 之 男奴 在 家 中 作 勞役 工作 ， 亦 仿 漢名 稱 太監 （ taigiyang ） 。 天命 十 年 五月 初六日 （ 1625.06.10 ） ， 努爾哈齊 下令 ： 「 著 諸 貝勒 大臣 家 差使 太監 ， 雖 可 差使 ， 但 不得 留於 婦人 之前 。 … … 諸 福晉 家 之 閒散 婦人 如廁 ， 應 結夥 同 往 ， … … 若 二三 人 同 往 ， 則 為 亂 也 。 …… 貝勒 福晉 如廁 ， 先 擊 木梆 ， 俟 送 燈 放 於 廁所 後 ， 方 准 前往 。 如此 可 防 作亂 之 人 滋事 也 。 」 父 貝勒　 天命 十 年 五月 十四日 （ 1625.06.18 ） ， 努爾哈齊 下令 ： 「 准 近身 侍衛 及 為首 之 大臣 等 稱 『 父 貝勒 （ beile ama ） 』 ， 為 婿 者 『 稱 岳父 貝勒 （ beile amha ） 』 ， 一般 國人 稱 『 汗 （ han ） 』 並 繕文 公布 ， 以 定 稱 『 父 』 之 人 。 （ 原 注 有 ： 准 近身 侍衛 及 諸 大臣 稱 父 貝勒 ， 乃 為 區別 其 愛獎 也 。 ） 」 由此 亦 可見 早年 後 金 「 父 」 字 稱謂 常 不 作 家庭 親屬 關係 解 。 女 備禦官 　 天命 十 年 六月 二十七日 （ 1625.07.30 ） ， 毛文龍 部下 兵 三百 人 來襲 耀州 南方 後 金兵 住所 。 時 村 中 有 婦女 三 人 ， 用 其 夫 之 刀 ， 登 牆 砍殺 ， 迫使 三百 來 侵 之 明兵 逃竄 。 努爾哈齊 得知 此 事 ， 乃 「 召見 該 三 婦人 嘉獎 之 ， 賞 青佳弩妻 一等 備禦 之 職 ， 賞 其次 登上 牆 之 婦人 為 二等 備禦 ， 賞 第三 登 牆 之 婦人 為 千總 。 按 等 賞給 三 婦人 緞疋 、 財貨 、 銀 、 馬 、 牛 、 奴隸 等 甚多 ， 並 於 國中 宣揚 其 名 」 。 後金 八旗 中 以 婦女 為 備禦官 者 極 少見 ， 此 亦 努爾哈齊 治 術 之 一 斑 也 。 琿塔　 係 當時 後金軍 中 一 副將 。 努爾哈齊 於 天命 十 年 七月 初七日 （ 1625.08.09 ） ， 率 諸 貝勒福金 及 三百 人 ， 東巡 狩獵 無 斬獲 而 回 。 在 此 次 出獵 前 ， 先遣 琿塔 等 赴 河東 牧場 ， 並 囑咐 「 勿 於 山河 狩獵 」 。 琿塔 等 回來 後 ， 努爾哈齊 亦 曾 問 其 狩獵 與否 ？ 琿塔 仍 答 以 未 狩獵 。 待 努爾哈齊 一 行 出獵 時 ， 「 獵 於 山 ， 無 獸 ； 捕 於 河 ， 無 魚 」 。 後 經 查詢 始 知 琿塔 等 已 在 此 地區 狩獵 ， 以致 令 努爾哈齊 等 無 所 獲 。 努爾哈齊 以 琿塔 謊報 ， 使 眾多 馬匹 往返 徒勞 ， 遂 革 其 副將職 ， 降為 備禦官 ， 亦 見 努爾哈齊 平日 治軍 之 嚴 。 耀州城 　 在 今 遼寧省 營口縣 大石橋 北 ， 地處 耀州山 之 北 ， 形勢 險要 。 後金 天命 六 年 （1621） ， 攻得 此 城 。 次 年 四月 ， 命 鑲白旗 「 收攬 該 處 檔子 （ 即 檔案 資料 ） 」 。 天命 十 年 ， 後金兵 正在 修葺 該 城 時 ， 明兵 自 寧遠 等 地 來攻 ， 惟 被 後金 擊敗 。 據 後金 史料 所 記 ： 此 戰役 中 ， 獲 明兵 戰馬 六百七十 匹 及 甲冑 等 物 ， 努爾哈齊特 親 迎 諸 將 ， 祭 堂子 ， 殺 牛 祭 旗 ， 賞賜 諸 將 與 軍士 銀牌 及 馬匹 等 物 。 戒酒 　 努爾哈齊 飲酒 似 不 過度 ， 故 於 天命 十 年 八月 十七日 （ 1625.09.18 ） 訓示 曰 ： 「 飲酒 之