因此 受到 污染 ， 反而 更加 純淨 了 。 」 官員 恍然大悟 。 佛 說 「 大海 不容 死屍 」 ， 說明 水性 至 潔 ， 表面 藏 垢 納污 ， 實質 卻 水淨 沙明 ， 晶瑩剔透 ， 至 淨 至 剛 ， 不 為 外物 所 染 。 儒家 觀 水 ， 子 在 川 上 曰 ： 「 逝者 如斯 夫 ， 不舍 晝夜 。 」 因 其 川流不息 ， 能 普及 一切 生物 ， 有德 ； 流 必 向 下 ， 不 逆 成形 ， 或 方 或 長 ， 必 循 理 ， 有義 ； 浩大 無盡 ， 有道 ； 安放 沒有 高低 不平 ， 守法 ； 量 見 多少 ， 不用 削刮 ， 正直 ； 無孔不入 ， 明察 ； 取出 取 入 ， 萬物 就此 洗滌 潔淨 ， 善於 變化 。 觀 水 學 做人 ， 始終 保持 一 種 平常 心態 ， 和 其 光 ， 同 其 塵 ， 愈 深邃 愈 安靜 ； 至 柔 而 有 骨 ， 執著 能 穿 石 ， 以 「 天下 之 至 柔 ， 馳騁 天下 之 至 堅 」 ； 齊心 合力 ， 激濁 揚 清 ， 義無反顧 ； 靈活 處世 ， 不 拘泥 於 形式 ， 因 時 而 變 ， 因 勢 而 變 ， 因 器 而 變 ， 因 機 而 動 ， 生機 無限 ； 清澈 透明 ， 潔身自好 ， 纖塵不染 ； 一視同仁 ， 不平則鳴 ； 潤澤 萬物 ， 有容乃大 ， 通達 而 廣 濟 天下 ， 奉獻 而 不圖 回報 。 《 禪悟 人生 》 把持 ： 過 不 苦 不 樂 的 中道 生活 飲酒 微醺 後 ， 看 花 半 開 時 ， 有時候 距離 成功 最近 的 ， 不 是 最 好 ， 而是 剛剛 好 。 適度 ， 讓 人 意猶未盡 ， 讓 人 保持 不溫不火 的 風度 和 雅興 ， 讓 人 不 低沉 、 不 躁進 ， 時時 以 清醒 俯瞰 生命 的 高度 。 而 適度 這 把 鑰匙 ， 就 掌握在 你 的 手 中 。 把持 ： 過 不 苦 不 樂 的 中道 生活 求 心 歇 處 即 無事 有時候 羡慕 天空 中 自由自在 飛翔 的 鳥 ， 人 也 應該 像 鳥 一樣 ， 歡呼 於 枝頭 ， 與 清風 嬉戲 ， 與 明月 為伴 ， 飲 山泉 ， 覓 花果 ， 無拘無束 ， 無羈 無 絆 。 這 才 是 鳥兒 的 生活 ， 這 才 是 人們 應該 有 的 生活 。 ── 湛弘 法師 不 為 萬物 所 動 之 謂 靜 ， 不 為 外物 所 實 之 謂 虛 。 ── 弘一 法師 「 非 寧靜 而 無以 致遠 。 」 諸葛武侯 如是 說 。 靜 是 什麼 ？ 是 泰山 崩 於 前 而 色 不變 ， 是 大 胸襟 ， 也 是 大 覺悟 ， 非 絲 非 竹 而 自 恬愉 ， 非 煙 非 茗 而 自 清芬 。  生活 緊張 而 焦灼 的 人 很 難 品味到 靜 的 清芬 與 恬愉 ， 與其 讓 浮躁 影響 我們 的 思維 ， 不如 放開 胸懷 ， 靜下心 來 ， 默 享 生活 的 原味 。 畢竟 唯有 寧靜 的 心靈 ， 才 不 營營 於 權勢 顯赫 ， 不 奢望 金銀 成堆 ， 不 乞求 聲名鵲起 ， 不 羡慕 美宅 華第 ， 因為 所有 的 營營 、 奢望 、 乞求 和 羡慕 ， 只 會 加重 生命 的 負荷 ， 加速 心靈 的 浮躁 ， 而 與 豁達 康樂 無緣 。  趙州 和尚 問 新來 的 僧人 ： 「 你 來 過 這裡 嗎 ？ 」 僧人 答 ： 「 來過 ！ 」 趙州 和尚 便 對 他 說 ： 「 吃 茶 去 ！ 」 又 問 另 一 個 僧人 ： 「 你 來 過 這裡 嗎 ？ 」 僧人 答 ： 「 沒有 。 」 趙州 和尚 也 對 他 說 ： 「 吃 茶 去 ！ 」 在 一 旁 的 院主 奇怪 地 問 ： 「 怎麼 來過 的 叫 他 去 吃 茶 ， 沒 來 過 的 也 叫 他 去 吃 茶 ？ 」 趙州 和尚 就 叫 ： 「 院主 ！ 」 院主 答應 了 一 聲 。 趙州 和尚 就 對 他 說 ： 「 走 ， 吃 茶 去 ！ 」 心 若 清淨 ， 才 能 有 心思 吃 茶 ， 才 能 品味出 茶 的 美好 。 一 個 想 得 太多 的 人 ， 心靈 如同 投進 石子 的 湖面 ， 波紋 帶走 了 原來 的 平靜 。 偶一為之 沒有 關係 ， 若 常常 如此 ， 心湖 沒有 靜止 的 時候 ， 那 便 可悲 。 達到 佛 境界 的 人 ， 是 內心 清淨 的 人 ， 不會 想 太多 ， 亦 不會 要求 太多 ， 就 像 母體 中 的 嬰兒 ， 處於 一 種 無可 無 不可 的 快樂 無憂 的 境界 。 把持 ： 過 不 苦 不 樂 的 中道 生活 心 若 清淨 ， 凡事 簡單 。 如此 ， 才 能 盡享 生命 的 清閒 之 福 。 暇滿 之 身 就 是 健康 有 閑 ， 可是 世界 上 的 人 有 清閒 不肯 享受 ， 有 好 身體 ， 也 要 去 消耗掉 ， 而且 真 到 了 清閒 暇滿 ， 自己 反而 悲哀 起來 。 這 類 人 內心 是 喧囂 的 ， 所以 ， 他 不 知道 清淨 的 感覺 ， 不 懂 清閒 的 滋味 。 唐朝 時 ， 有 一 位 懶瓚 禪師 隱居 在 湖南 南嶽 衡山 的 一 個 山洞 中 ， 他 曾 寫下 一 首 詩 ， 表達 他 的 心境 ： 世事 悠悠 ， 不如 山嶽 ， 臥 藤蘿 下 ， 塊石 枕頭 ； 不 朝 天子 ， 豈 羨 王侯 ？ 生死 無慮 ， 更 複 何 憂 ？ 這 首 詩 傳到 唐德宗 的 耳 中 ， 德宗 心想 ， 這 首 詩 寫 得 如此 灑脫 ， 作者 一定 也 是 一 位 灑脫 飄逸 的 人物 吧 ！ 應該 見 一 見 ！ 於是 就 派 大臣 去 迎請 懶瓚 禪師 。 大臣 拿 著 聖旨 東 尋 西 問 ， 總算 找到 了 懶瓚 禪師 所 住 的 岩洞 。 見到 懶贊 禪師 時 ， 正好 瞧見 禪師 在 洞 中 生火 做飯 。 大臣 便 在 洞口 大聲 說道 ： 「 聖旨 駕到 ， 趕快 下跪 接 旨 ！ 」 洞 中 的 懶瓚 禪師 ， 卻 裝聾作啞 地 毫不 理睬 。 大臣 探頭 一 瞧 ， 只 見 懶瓚 禪師 以 牛糞 生火 ， 爐 上 燒 的 是 地瓜 ， 火 愈 燒 愈 熾 ， 整 個 洞 中 煙霧 彌漫 ， 薰 得 懶瓚 禪師 鼻涕 縱橫 ， 眼淚 直流 。 大臣 忍不住 說 ： 「 和尚 ， 看 你 髒 的 ！ 你 的 鼻涕 流下來 了 ， 趕緊 擦 一 擦 吧 ！ 」 懶瓚 禪師 頭 也 不 回 地 答道 ： 「 我 才 沒 工夫 為 俗人 擦 鼻涕 呢 ！ 」 懶瓚 禪師 邊 說 著 邊 夾起 炙熱 的 地瓜 往 嘴 裡 送 ， 並 連聲 讚道 ： 「 好吃 ， 好吃 ！ 」 大臣 們 湊近 一 看 ， 嚇 得 目瞪口呆 ， 懶瓚 禪師 吃 的 東西 哪 是 地瓜 呀 ， 分明 是 像 地瓜 一樣 的 石頭 ！ 懶瓚 禪師 順手 撿 了 兩 塊 遞給 大臣 ， 並 說 ： 「 請 趁熱 吃 吧 ！ 世事 都 是 由 心 生 的 ， 所有 東西 都 來自於 知識 。 貧富 貴賤 ， 生熟 軟硬 ， 你 在 心 裡 把 它 看做 一 樣 不 就 行 了 嗎 ？ 」 大臣 看不慣 禪師 這些 奇異 的 舉動 ， 也 聽 不 懂 那些 深奧 的 佛法 ， 不 敢 回答 ， 只好 趕回 朝廷 ， 添油加醋 地 把 懶瓚 禪師 的 古怪 和 骯髒 稟告 皇帝 。 德宗 聽 後 並 不 生氣 ， 反而 讚歎 地 說道 ： 「 我們 國內 能 有 這樣 的 禪師 ， 真是 我們 大家 的 福氣 啊 ！ 」 把持 ： 過 不 苦 不 樂 的 中道 生活 禪 的 境界 是 自主 、 解脫 、 安靜 、 快樂 ， 但 禪 也 是 促進 快樂 的 泉源 ， 錢 少 沒有 關係 ， 只要 有 禪 ， 禪 裡 的 寶藏 很多 ； 沒有 愛情 ， 禪 裡 有 更多 美化 的 愛情 ； 沒有 名位 ， 禪 裡 的 名位 更 高 ， 只是 禪 者 ， 重要 的 是 改變 觀念 。 寧靜 可以 沉澱出 生活 中 許多 紛雜 的 浮躁 ， 過濾出 淺薄 粗率 等 人性 的 雜質 ， 可以 避免 許多 魯莽 、 無聊 、 荒謬 的 事情 發生 。 寧靜 是 一 種 氣質 、 一 種 修養 、 一 種 境界 、 一 種 充滿 內涵 的 悠遠 。 安之若素 ， 沉默 從容 ， 往往 要 比 氣急敗壞 、 聲嘶力竭 更 顯 涵養 和 理智 。  如何 進入 寧靜 之 境 ？ 我們 可 參悟 透 星雲 大師 的 智慧 ， 不要 輕易 起 心 動 念 。 如此 才 能 達到 「 心 靜 則 萬物 莫不 自得 」 的 境界 。 其實 ， 人生 真的 不必 太 急功近利 ， 不如 將 心跳 放緩 ， 隨 青山綠水 而 舞 ， 見 魚 躍 鳶 飛 而 動 。 水流 任 急 境 常 靜 ， 花 落 雖 頻 意 自 閑 。 此 心 常 在 靜 處 ， 榮辱 得失 ， 誰 能 差遣 我 ？ 我們 常人 之所以 有 分別 ， 完全 是 因為 起 心 動 念 。 因此 ， 心 靜 則 萬物 莫不 自得 ， 心 動 則 事象 差別 現前 ， 如何 達到 動靜 一如 的