所有 的 營營 、 奢望 、 乞求 和 羡慕 ， 只 會 加重 生命 的 負荷 ， 加速 心靈 的 浮躁 ， 而 與 豁達 康樂 無緣 。  趙州 和尚 問 新來 的 僧人 ： 「 你 來 過 這裡 嗎 ？ 」 僧人 答 ： 「 來過 ！ 」 趙州 和尚 便 對 他 說 ： 「 吃 茶 去 ！ 」 又 問 另 一 個 僧人 ： 「 你 來 過 這裡 嗎 ？ 」 僧人 答 ： 「 沒有 。 」 趙州 和尚 也 對 他 說 ： 「 吃 茶 去 ！ 」 在 一 旁 的 院主 奇怪 地 問 ： 「 怎麼 來過 的 叫 他 去 吃 茶 ， 沒 來 過 的 也 叫 他 去 吃 茶 ？ 」 趙州 和尚 就 叫 ： 「 院主 ！ 」 院主 答應 了 一 聲 。 趙州 和尚 就 對 他 說 ： 「 走 ， 吃 茶 去 ！ 」 心 若 清淨 ， 才 能 有 心思 吃 茶 ， 才 能 品味出 茶 的 美好 。 一 個 想 得 太多 的 人 ， 心靈 如同 投進 石子 的 湖面 ， 波紋 帶走 了 原來 的 平靜 。 偶一為之 沒有 關係 ， 若 常常 如此 ， 心湖 沒有 靜止 的 時候 ， 那 便 可悲 。 達到 佛 境界 的 人 ， 是 內心 清淨 的 人 ， 不會 想 太多 ， 亦 不會 要求 太多 ， 就 像 母體 中 的 嬰兒 ， 處於 一 種 無可 無 不可 的 快樂 無憂 的 境界 。 把持 ： 過 不 苦 不 樂 的 中道 生活 心 若 清淨 ， 凡事 簡單 。 如此 ， 才 能 盡享 生命 的 清閒 之 福 。 暇滿 之 身 就 是 健康 有 閑 ， 可是 世界 上 的 人 有 清閒 不肯 享受 ， 有 好 身體 ， 也 要 去 消耗掉 ， 而且 真 到 了 清閒 暇滿 ， 自己 反而 悲哀 起來 。 這 類 人 內心 是 喧囂 的 ， 所以 ， 他 不 知道 清淨 的 感覺 ， 不 懂 清閒 的 滋味 。 唐朝 時 ， 有 一 位 懶瓚 禪師 隱居 在 湖南 南嶽 衡山 的 一 個 山洞 中 ， 他 曾 寫下 一 首 詩 ， 表達 他 的 心境 ： 世事 悠悠 ， 不如 山嶽 ， 臥 藤蘿 下 ， 塊石 枕頭 ； 不 朝 天子 ， 豈 羨 王侯 ？ 生死 無慮 ， 更 複 何 憂 ？ 這 首 詩 傳到 唐德宗 的 耳 中 ， 德宗 心想 ， 這 首 詩 寫 得 如此 灑脫 ， 作者 一定 也 是 一 位 灑脫 飄逸 的 人物 吧 ！ 應該 見 一 見 ！ 於是 就 派 大臣 去 迎請 懶瓚 禪師 。 大臣 拿 著 聖旨 東 尋 西 問 ， 總算 找到 了 懶瓚 禪師 所 住 的 岩洞 。 見到 懶贊 禪師 時 ， 正好 瞧見 禪師 在 洞 中 生火 做飯 。 大臣 便 在 洞口 大聲 說道 ： 「 聖旨 駕到 ， 趕快 下跪 接 旨 ！ 」 洞 中 的 懶瓚 禪師 ， 卻 裝聾作啞 地 毫不 理睬 。 大臣 探頭 一 瞧 ， 只 見 懶瓚 禪師 以 牛糞 生火 ， 爐 上 燒 的 是 地瓜 ， 火 愈 燒 愈 熾 ， 整 個 洞 中 煙霧 彌漫 ， 薰 得 懶瓚 禪師 鼻涕 縱橫 ， 眼淚 直流 。 大臣 忍不住 說 ： 「 和尚 ， 看 你 髒 的 ！ 你 的 鼻涕 流下來 了 ， 趕緊 擦 一 擦 吧 ！ 」 懶瓚 禪師 頭 也 不 回 地 答道 ： 「 我 才 沒 工夫 為 俗人 擦 鼻涕 呢 ！ 」 懶瓚 禪師 邊 說 著 邊 夾起 炙熱 的 地瓜 往 嘴 裡 送 ， 並 連聲 讚道 ： 「 好吃 ， 好吃 ！ 」 大臣 們 湊近 一 看 ， 嚇 得 目瞪口呆 ， 懶瓚 禪師 吃 的 東西 哪 是 地瓜 呀 ， 分明 是 像 地瓜 一樣 的 石頭 ！ 懶瓚 禪師 順手 撿 了 兩 塊 遞給 大臣 ， 並 說 ： 「 請 趁熱 吃 吧 ！ 世事 都 是 由 心 生 的 ， 所有 東西 都 來自於 知識 。 貧富 貴賤 ， 生熟 軟硬 ， 你 在 心 裡 把 它 看做 一 樣 不 就 行 了 嗎 ？ 」 大臣 看不慣 禪師 這些 奇異 的 舉動 ， 也 聽 不 懂 那些 深奧 的 佛法 ， 不 敢 回答 ， 只好 趕回 朝廷 ， 添油加醋 地 把 懶瓚 禪師 的 古怪 和 骯髒 稟告 皇帝 。 德宗 聽 後 並 不 生氣 ， 反而 讚歎 地 說道 ： 「 我們 國內 能 有 這樣 的 禪師 ， 真是 我們 大家 的 福氣 啊 ！ 」 把持 ： 過 不 苦 不 樂 的 中道 生活 禪 的 境界 是 自主 、 解脫 、 安靜 、 快樂 ， 但 禪 也 是 促進 快樂 的 泉源 ， 錢 少 沒有 關係 ， 只要 有 禪 ， 禪 裡 的 寶藏 很多 ； 沒有 愛情 ， 禪 裡 有 更多 美化 的 愛情 ； 沒有 名位 ， 禪 裡 的 名位 更 高 ， 只是 禪 者 ， 重要 的 是 改變 觀念 。 寧靜 可以 沉澱出 生活 中 許多 紛雜 的 浮躁 ， 過濾出 淺薄 粗率 等 人性 的 雜質 ， 可以 避免 許多 魯莽 、 無聊 、 荒謬 的 事情 發生 。 寧靜 是 一 種 氣質 、 一 種 修養 、 一 種 境界 、 一 種 充滿 內涵 的 悠遠 。 安之若素 ， 沉默 從容 ， 往往 要 比 氣急敗壞 、 聲嘶力竭 更 顯 涵養 和 理智 。  如何 進入 寧靜 之 境 ？ 我們 可 參悟 透 星雲 大師 的 智慧 ， 不要 輕易 起 心 動 念 。 如此 才 能 達到 「 心 靜 則 萬物 莫不 自得 」 的 境界 。 其實 ， 人生 真的 不必 太 急功近利 ， 不如 將 心跳 放緩 ， 隨 青山綠水 而 舞 ， 見 魚 躍 鳶 飛 而 動 。 水流 任 急 境 常 靜 ， 花 落 雖 頻 意 自 閑 。 此 心 常 在 靜 處 ， 榮辱 得失 ， 誰 能 差遣 我 ？ 我們 常人 之所以 有 分別 ， 完全 是 因為 起 心 動 念 。 因此 ， 心 靜 則 萬物 莫不 自得 ， 心 動 則 事象 差別 現前 ， 如何 達到 動靜 一如 的 境界 ， 關鍵 就 在 吾人 的 心 是否 能 去除 差別 妄想 。 《 禪悟 人生 》 最 高 的 武功 就 是 氣定神閑 一 個 有 修養 的 人 ， 舉止 動靜 間 不 輕躁 、 心 不 奔馳 ， 能 讓 人 感受 他 內在 的 安穩 與 智能 ， 而 歡喜 親近 ， 心 生 恭敬 。 ── 星雲 大師 人 每 天 手 要 做 事 ， 腳 要 走路 ， 眼睛 要 看 ， 耳朵 要 聽 ， 心 裡 要 想 ， 要 分別 ， 所以 在 身心 的 活動 裡 ， 要 做到 手 不 打 人 、 嘴 不 罵人 、 眼 不 亂 看 。 所謂 君子 「 十 目 所 視 ， 十 手 所 指 」 ， 舉 心 動 念 都 應該 是 合情 、 合理 、 合法 的 。 ── 星雲 大 師人 ， 究竟 有 多少 「 氣 」 ？ 能 忍 者 ， 善 養 浩然 之 氣 ， 因此 不卑不亢 ； 無力 者 ， 總是 垂頭喪氣 ， 所以 精神 渙散 。 君子 者 ， 謙 下 處 眾 ， 因此 所 到 之 處 ， 都 是 一團和氣 ； 小人 者 ， 仗勢欺人 ， 所以 身 置 何 地 均 為 烏煙瘴氣 。 有為 者 ， 雖 泰山 崩 於 前 仍 氣定神閑 ， 面不改色 ； 無能 者 ， 遇 小 事 臨 身 就 氣急敗壞 ， 驚慌失措 。 樂觀 者 ， 英氣 煥發 ， 人 見 人 喜 ； 易怒 者 ， 殺氣騰騰 ， 人 見 人 畏 。 ── 星雲 大師 把持 ： 過 不 苦 不 樂 的 中道 生活 南懷瑾 先生 經常 說 ， 佛法 分 兩 種 ， 走出 世間 是 清淨 ， 走入 世間 是 紅塵 。 紅塵 滾滾 ， 這 個 世界 ， 就 是 紅塵 。 人世間 為什麼 叫做 紅塵 呢 ？ 唐朝 的 首都 在 長安 （ 今 西安 ） ， 交通 工具 是 馬車 ， 北方 的 紅土 揚 起來 ， 人們 看見 是 紅 顏色 的 灰塵 ， 所以 稱為 紅塵 滾滾 。 紅塵 裡 的 人生 ， 就 是 功名 富貴 ， 普遍 叫做 享 洪福 。 皇帝 用 的 「 洪福 齊天 」 因為 「 洪 」 字 不好意思 寫 ， 就 寫 個 「 鴻 」 字 。  那 清福 是 什麼 呢 ？ 清淨 的 福 叫做 清福 ， 洪福 容易 享 ， 但是 清福 卻 不然 ， 沒有 智慧 的 人 不 敢 享 清福 。 人 到 了 晚年 ， 本來 可以 享 清福 了 ， 但 多數 人 反而 覺得 痛苦 ， 因為 一旦 無 事 可 管 ， 他 就 活 不 下去 了 。 有 一 個 人 問 投子 大同 禪師 ： 「 一 個 沒有 眼睛 的 人 ， 走路 時 應該 怎樣 選擇 方向 呢 ？ 」 禪師 回答 說 ： 「 他 可以 朝著 四面八方 行走 ， 周圍 都 會 留下 他 的 腳印 。 」 那 人 又 問 ： 「 既然 他 都 沒有 眼睛 ， 那麼 他 的 腳印 怎麼 會 遍及 四方 呢 ？ 」 投子 禪師 ： 「 他 還 需要 眼睛 做 什麼 呢 ？ 」 沒有 「 眼睛 」 的 人 ， 將 會 調動 所有 的 潛能 來 感知 外界 的 方向 ， 現實 生活 中 ，