， 不 豐富 自身 的 知識 。 久而久之 必定 故步自封 ， 或 止步 不 前 ， 或 猝然 受挫 。 容器 雖然 有限 ， 但 人心 卻 可 闊 至 無限 ， 只要 能 謙虛 處世 ， 即使 將 自己 擺在 最 低處 ， 實際 上 就 已經 與 偉大 更加 接近 。 生活 中 有 一 個 很 值得 思索 的 現象 ： 往往 身份 越 高 、 地位 越 尊貴 的 人 越 是 謙卑 ， 而 越 是 平凡 的 小人物 越 容易 沾沾自喜 、 志得意滿 。 為什麼 呢 ？ 其實 ， 人 的 謙卑 指數 是 和 見識 、 眼界 掛鉤 的 。 忍耐 ： 忍 一時 ， 換 一 世 「 讀 萬卷書 ， 行 萬里 路 。 」 一 個 人 接觸 的 事 越 多 ， 眼界 就 會 越 開闊 ， 就 越 會 發覺 自己 知道 得 少 ， 因此 ， 也 越 容易 懷有 敬畏 之 心 ， 變 得 更加 謙卑 ， 卻 也 正 因為 這 真誠 的 謙卑 ， 他 的 人格 從而 越 顯 高貴 。 只有 謙虛 的 人 才 能 成為 智者 。 因為 謙卑 ， 才 會 不斷 前進 ， 才 能 攀上 更 高 的 山峰 ； 因為 謙卑 ， 才 會 不 自滿 ， 才 能 進入 更 高 的 境界 ； 因為 謙卑 ， 才 會 更 願意 坦然 承認 自己 的 不足 ， 才 能 無限 趨近 圓滿 的 人生 。 正 所謂 ， 謙卑 高貴 。 這樣 的 人 在 外人 看來 是 表面 上 的 弱者 ， 其實 卻 是 真正 的 強者 。 《 聽 南懷瑾 大師 講 佛學 》 下下 之 人 ， 有 上上 智 你 體認到 自己 的 智慧 不足 時 ， 智慧 已 在 無形 中 增長 了 。 ── 聖嚴 法師 謙退 是 保身 第一 法 ， 安詳 是 處事 第一 法 ， 涵容 是 待人 第一 法 ， 恬淡 是 養心 第一 法 。 ── 弘一 法師 恭敬 謙和 滿 芬芳 ， 所謂 「 敬 人 者 人 恒 敬 之 」 ， 以 一 顆 謙卑 、 恭敬 的 心 對待 他人 ， 便 能 換來 同等 的 對待 。 「 做人 低姿態 ， 做 事 高水準 」 ， 眼光 要 遠 ， 但 腳步 要 近 ， 做人 、 做 事 、 求學 ， 都 要 放大 眼光 ， 但是 不能 好高騖遠 ， 腳步 要 從 近處 開始 ， 要 腳踏實地 ， 才 會 贏得 他人 的 認可 。 做人 應該 像 梅花 一樣 ， 在 冬 雪 寒風 的 熬煉 之後 ， 散發 撲鼻 的 香氣 。 佛陀 大師 曾 說 過 ： 「 愈 是 成熟 的 麥穗 ， 頭 垂 得 愈 低 。 成熟 的 果實 ， 開花 可以 向 上 ， 結果 卻 都 是 向 下 。 」 有 了 成就 ， 謙虛 更 該 如影隨形 ， 因為 謙虛 的 態度 可以 讓 人 在 進取 忍耐 ： 忍 一時 ， 換 一 世 中 不斷 完善 自己 ， 永遠 保持 正確 的 前進 方向 ， 並 一步步 接近 幸福 的 巔峰 。 從前 有 一 個 學僧 在 無德 禪師 座 下 學 禪 ， 剛 開始 他 非常 專心 ， 學到 了 不少 東西 。 一 年 之後 ， 他 自以為 學 得 差不多 了 ， 便 想 下山 去 雲遊 四方 ， 禪師 講法 的 時候 他 什麼 都 聽 不 進去 ， 還 常常 表現出 不耐煩 的 樣子 。 無德 禪師 把 這些 全 看 在 了 眼 裡 。 這 天 ， 無德 禪師 決定 問清 緣由 ， 他 找到 學僧 問道 ： 「 這些 日子 ， 你 聽 法 時 經常 三心二意 ， 不 知 是 何 原因 ？ ── 南懷瑾 心念 有 強大 的 力量 ， 所以 才 有 必要 把 心念 拿來 念佛 ， 把 我們 的 心念 安置 在 最 高 能量 ， 最 歡喜 、 清靜 、 慈悲 的 狀態 。 ── 海濤 法師 我們 通常 說 「 安貧樂道 」 ， 為什麼 要 安貧 ， 那 是 因為 有道 。 因此 安貧樂道 就 是 不要 太 奢侈 ， 「 食 無 求 飽 」 ， 尤其 在 艱難 困苦 中 ， 不要 有 過分 的 、 滿足 奢侈 的 要求 。 「 居 無 求 安 」 ， 住 的 地方 ， 只要 適當 ， 不要 貪求 過分 的 安逸 。 不 求 物質生活 的 享受 ， 但 求 精神 生命 的 昇華 。 這 就 是 所謂 「 君子 食 無 求 飽 ， 居 無 求 安 ， 敏於 事 而 慎於 言 ， 就 有道 而 正 焉 ， 可謂 好學 也 已 」 。 「 安貧樂道 」 的 「 道 」 其實 是 一 個 人 的 信仰 、 理念 ， 具體 說 就 是 人生觀 、 價值觀 ， 乃至 宇宙觀 。 因此 ， 樂 道 ， 乃是 快樂 地 去 實踐 自己 的 信仰 和 理念 ， 人 窮 志 不 窮 ， 那 是 你 真正 的 價值 所在 ， 也 是 真正 的 樂趣 所在 。 自己 的 情緒 不會 因為 環境 的 優劣 而 改變 ， 不 以 物 喜 ， 不 以 己 悲 ， 勝 亦 欣然 ， 敗 亦 何妨 。 這 也 就 是 所謂 的 逍遙 。 這樣 的 人 就算 每 天 吃 的 只 是 一 盆 白飯 ， 喝 一 瓢 水 ， 住 在 簡陋 的 小 地方 ， 卻 仍然 不 改變 他 的 樂觀 ， 心境 依然 恬淡 而 不 受 物質 環境 的 影響 ， 保持 那 種 頂天立地 的 氣概 與 內心 的 快樂 ， 這 種 安貧樂道 的 精神 ， 確實 震撼 人心 。  當然 話 雖 如此 ， 要 做到 貧 而 安 確實 不 容易 ， 俗話說 ： 「 貧賤 夫妻 百 事 哀 」 ， 「 富 而 無 驕 易 ， 貧 而 無 怨 難 。 」 別人 穿 金 戴 銀 ， 紙醉金迷 ， 自己 卻 捉襟見肘 ， 簞食 瓢飲 ； 別人 萬貫家財 ， 一擲千金 ， 自己 卻 不 名 一 文 ， 省吃儉用 ， 為 柴 米 油 鹽 煩惱 ， 日常 生活 都 過 得 艱難 。 怎麼 能 那麼 坦然 而 安貧樂道 呢 ？ 彌醯 是 佛陀 的 弟子 之 一 。 一 日 ， 彌醯 隨 佛陀 化緣 歸來 時 經過 一 個 美麗 的 果園 ， 他 的 心 便 被 這 果園 打動 ， 淡定 ： 泡 好 茶 ， 吃 茶 去 於是 彌醯 便 向 佛陀 請求 道 ： 「 請 您 允許 我 在 這 個 美麗 的 果園 裡 獨自 打坐 。 這裡 如此 美麗 幽靜 ， 一定 會 對 我 的 禪定 大有 幫助 。 」 佛陀 很 瞭解 彌醯 。 他 認為 他 的 這 個 弟子 心性 還 未定 ， 這樣 做 對 他 的 禪修 沒有 幫助 ， 因此 拒絕 了 他 的 請求 。 但 彌醯 早已 被 美麗 的 果園 所 吸引 ， 無論如何 也 要 佛陀 答應 。 佛陀 最終 只得 答應 了 他 。 彌醯 十分 高興 ， 他 找 了 一 處 最 理想 的 地方 坐下 。 但 奇怪 的 是 ， 他 的 心念 紛飛 ， 無法 入定 。 果然 ， 這 對 他 的 禪定 功課 沒有 幫助 。 最終 ， 彌醯 不再 執著 ， 於 傍晚 回到 了 精舍 中 。 彌醯 在 精舍 中 見到 了 佛陀 ， 向 他 講述 了 在 果園 中 的 修 禪 時 的 困擾 。 佛陀 聽 後 告誡 他 ： 「 禪坐 不 是 一味 追求 舒適 ， 而 應 根據 自己 的 實際 情況 來 調伏 心念 。 」 彌醯 聽取 了 佛陀 的 教誨 ， 不久 後 便 證得 初果 。 這 個 故事 告訴 我們 ， 人心 易 受 外境 影響 而 動 ， 只有 心 定 才 能 身 定 。 因此 ， 安貧 就 是 一 個 人 在 不利 條件 下 ， 也 能夠 保持 心靈 的 安寧 。 《 論語 》 裡 ： 「 飯 疏 食 飲 水 ， 曲 肱 而 枕 之 ， 樂 亦 在 其中 矣 。 不義 而 富 且 貴 ， 於 我 如 浮雲 。 」 生動 的 描繪出 孔子 的 價值觀 與 人生觀 。 只要 有 粗菜淡飯 可以 充饑 ， 喝喝 白開水 ， 彎起 臂膀 來 當 枕頭 ， 靠在 上面 酣睡 一 覺 ， 便 感到 快樂 無窮 。 什麼 是 衡量 成功 的 標準 ， 是 財富 ， 是 權利 ， 還是 享受 一 份 粗茶淡飯 的 寧靜 日子 ？ 在 佛家 看來 ， 安於 貧困 生活 ， 以 學習 和 掌握 聖人 之 道 為 樂 ， 不要 被 現實 與 名利 所 擾 ， 便會 找到 自己 的 生命 意義 ， 便是 有 成就 。 這 與 佛家 的 持戒 之 道 是 一 脈 相通 的 。 明代 施惠 在 《 幽閨記 ． 士女隨遷 》 中 說 ， 「 樂 道 安貧 巨儒 ， 嗟怨 是 何如 ， 但 孜孜有志 效 鴻鵠 。 」 如果 沉浸 在 世俗 名利 中 不能 自拔 ， 一心 追求 欲望 的 滿足 ， 何如 在 寧靜 的 海邊 享受 簡單 的 幸福 。 也許 ， 最 幸福 的 女人 是 有 菜籃子 可 提 的 女人 。 因為 幸福 其實 滲透 在 我們 生活 中 點點滴滴 的 細微 之 處 ， 生活 的 真味 存在 於 諸如 提籃 買菜 這樣 平平淡淡 的 經歷 之中 。 我們 時時刻刻 擁有 著 它們 ， 卻 無視 它們 的 存在 。 幸福 與 富貴 無關 。 不 生病 ， 不 缺 錢 ， 做 自己 愛 做 的 事 ， 就 是 生活 的 幸福 。 《 禪悟 人生 》 淡定 ： 泡 好 茶 ， 吃 茶 去