心神 錯亂 。 如 仇恨心 重 的 人 ， 當 他 精進 修行 時 ， 瞋恨 魔 會 出現 ， 這時 他 對 所 接觸 的 任何 一切 事物 ， 都 看不順眼 。 貪心 重 的 人 比 瞋 心 重 的 人 更 麻煩 ， 因為 可 貪 的 對象 非常 的 多 ， 比如 權勢 、 地位 、 財務 或 男女 之 愛 等 ； 無論 是 未 得到 的 ， 或 已 得到 又 失落 的 ， 只要 存有 一絲一毫 期盼 擁有 的 心 ， 雖 沒有 實際 的 行動 ， 便會 有 麻煩 的 事 產生 。 知見 不正 的 人 ， 便是 愚癡 者 ； 因為 愚癡 ， 所以 患得患失 。 見 好物 、 美事 起 貪心 ， 求 之 不得 則 瞋心 起 ； 這樣 的 貪 瞋 癡 如 連鎖 般 ， 互相 牽引 ， 使得 心 不 清淨 ， 問題 叢生 。 然而 是 不 是 有 一 種 修行 的 法門 ， 可 用 自己 的 心力 去 操縱 他人 ？ 有 ， 但 要 先 學會 放下 自我 ， 才 能 操縱 他人 ； 如 不 放下 自我 ， 又 無 明 師 從旁 指正 ， 就 換 你 被 操縱 了 。 內心 有 魔 ， 心 外 也 有 魔 ， 外魔 定 由 內魔 引發 ， 而 內 魔 主要 就 是 指 我們 貪 、 瞋 、 癡 的 煩惱 。 修行人 如何 來 對治 魔境 ？ 「 二 入 四 行 」 裡 的 四 種 行 ― ― 「 報冤行 」 、 「 隨緣行 」 、 「 無 所 求 行 」 、 「 稱 法行 」 ， 就 可以 達到 退魔 的 效果 。 舉例 來 說 ， 報冤行 就 是 面對 任何 的 逆境 ， 不論 是 惡意 的 打擊 ， 無理 的 要求 ， 種種 的 困擾 ， 都 將 之 視為 是 自己 的 果報 ， 毫無 怨尤 的 接受 下來 。 以 這 種 觀念 可以 退除 心魔 和 環境 魔 ， 因為 你 已經 接受 了 他 ， 所以 不 想 他 ； 也許 事件 還 在 不斷 的 發生 ， 但是 已經 和 你 無關 了 ， 因為 它 是 客觀 的 存在 ， 已 不能 影響到 你 了 。 隨緣 行 的 意思 是 因緣 和合 ， 因緣 所 促成 的 一切 法 都 是 虛妄 的 ， 都 非 真實 。 因此 得到 好 的 果報 時 ， 不可 得 隴 望 蜀 或 喜不自勝 地 迷失 本性 ， 當 用 隨緣行 來 對治 。 例如 在 修行 的 境界 中 ， 你 突然 看到 了 前所未有 的 境界 ， 讓 你 似乎 領略到 ， 開悟 原來 就 是 這麼 一 回 事 ！ 當 你 以 這 種 體驗 而 心 生 歡喜 時 ， 就 著魔 了 ！ 這 個 叫做 善魔 ， 魔障 不一定 都 是 可怕 悲慘 的 ； 此時 的 你 或許 會 不禁 的 想 ： 「 我 畢竟 是 個 利 根 的 人 ， 沒 多久 就 可以 開悟 了 。 」 小心 啊 ！ 狂魔 已經 入 你 的 心 了 ！ 有 些 人 得到 非常 好 的 經驗 之後 ， 會 高興 得 合不攏嘴 ， 此時 笑魔 就 有機可乘 ； 同樣 的 憂愁 魔 也 是 如此 。 這 時候 若 能 用 隨緣 行 來 對治 ， 明瞭 一切 的 善惡 順逆境 ， 無非 都 是 因緣 和合 促成 ； 而 凡是 因緣 所 生 的 ， 都 不 究竟 ， 都 是 暫時 妄 有 的 ， 那 有 什麼 好 值得 歡喜 、 高興 或 驕傲 的 呢 ？ 若 能 做 如此 觀想 ， 魔境 也 不會 出現 。 有 些 人 笑 的 時候 ， 不 知道 自己 在 笑 ， 旁人 認為 他 是 驕傲 的 時候 ， 他 卻 不 認為 自己 是 驕傲 ， 而是 具足 信心 的 表現 ； 到 了 這 種 地步 的 人 ， 就 需要 上師 的 指導 ， 否則 易 成 魔病 。 如果 沒有 明師 在 旁 ， 但 具有 正 知見 者 ， 雖 多 吃 一點 苦 ， 還 不致 淪為 邪見 、 邪行 的 外道 ； 如果 沒有 明師 又 知見 不正 ， 那 魔 是 著定 了 ！ 所以 用 隨緣 行知 一切 法 皆 是 空無 自性 ， 便是 具備 正 知見 。 因緣 所 生 法 ， 得到 任何 的 結果 ， 都 不 值得 歡喜 驕傲 ； 凡 所有 相 皆 是 虛妄 ， 時時 提起 正念 ， 魔 必 落荒而逃 。 曾經 有 一 位 弟子 在 修行 的 過程 中 ， 因為 自己 心念 的 發射 ， 為 求得 一 個 目的 ， 而 同意 以 己身 交換 他 心 ； 結果 那 段 時間 他 老是 看到 眼前 有 男女 交歡 之 境 ， 令 他 覺得 十分 不 舒服 。 他 用盡 辦法 想 把 那 影像 從 眼前 除掉 ， 然而 愈 是 想 除掉 它 ， 愈 是 纏 得 緊 ； 因為 內境 和 外緣 糾結 在一起 ， 沒辦法 分開 ， 當然 也 無法 不 相視 。 此時 ， 當 退 而 求 其次 ， 修 無 所 求 行 。 如果 有 某 件 事 或 境 ， 惹得 你 異常 煩躁 ， 你 若 討厭 ， 睜眼 時 ， 則 身 入 其 境 ； 閉目 時 ， 影像 又 歷歷 分明 ， 你 怎麼辦 呢 ？ 若 能 改採 不 拒 不 迎 的 心態 ， 視而不見 ， 聽 而 不 聞 ， 前境 自然 會 從 你 的 注意力 中 消失 。 很多 人 會 說 ， 昨天 我 在 靜坐 時 看到 了 什麼 ？ 是 不 是 暗示 我 會 怎樣 ？ 我 看到 了 號碼 ， 是 不 是 告訴 我 會 中 大獎 ， 叫 我 趕快 去 買 ？ 很 顯然 的 ， 這 絕非 第三 眼 的 神通 顯現 ， 而是 擾亂 打坐 的 幻覺 ， 當 用 無 所 求行 來 對治 。 因為 第三 眼 的 神通 不會 暗示 ， 而是 明示 你 ， 明明白白 的 告訴 你 ！ 所以 就算 真是 如此 ， 也 不必 歡喜 或 恐懼 ； 也就是說 ， 既 不 主動 接受 它 ， 也 不 打算 將 它 趕走 ， 只要 把 心 用 在 方法 上 繼續 修行 就 好 了 。 可是 你 不 求 它 ， 它 也 依舊 出現 在 你 眼前 怎麼辦 呢 ？ 沒關係 ， 換 隨緣 行 的 方法 好了 。 後來 這 位 弟子 在 經過 明師 不斷 的 刺激 導引 之下 ， 正知見 突然間 又 回來 了 ！ 過程 相當 辛苦 ， 但 不管 對 明師 或 弟子 來 說 ， 總算 是 又 一起 解除 了 一 個 障礙 ， 值得 欣慰 ！ 好 ！ 你 欣慰 對 吧 ！ 又 入魔 了 ！ 這 只是 在 讓 人 明白 凡 所有 相 皆 是 虛妄 ， 明師 在 旁 當 以 正 知見 為 指導 原則 。 而 最 直接了當 的 是 稱 法行 ； 法 的 本體 無 定形 定相 ， 凡 執有相 ， 都 是 非法 。 因此 什麼 是 魔 ？ 誰 破 魔擾 ？ 當 你 認為 有 魔 擾 你 ， 你 已 著 了 魔相 ； 不但 有 魔相 ， 也 有 我相 。 這 個 時候 用 稱 法行 ， 作 無相觀 ， 當下 便 可 遠離 魔擾 。 有 一 則 佛門 公案 是 這樣 的 ： 有 位 禪師 在 河 邊 的 茅蓬 裡 打坐 ， 聽到 兩 個 水鬼 的 對話 ， 知道 明天 有 個 戴 草笠 的 人 將 過 河 ， 這 便是 他們 要 找 的 替死鬼 。 第二 天 傍晚 時 ， 禪師 果然 看見 一 個 戴 草笠 的 人 正 要 渡河 ， 他 立刻 明白 昨天 晚上 水鬼 所 要 找 的 對象 就 是 他 ， 便 過去 告知 其 不要 過 河 ， 不然 會 死 在 河 中 。 那 人 經 禪師 一 說 ， 見 其 為 修行人 ， 眼神 又 如此 誠懇 ， 也 就 不 過 河 ， 轉身 回去 了 。 道 法 廣大 平等 ， 神 佛 對於 娑婆 世界 的 一切 萬物 眾生 一律 平等 ； 只要 萬物 有情 ， 真誠 向 道 ， 則 神佛 必 以 無量 慈悲 手 執 寶瓶 、 隨緣 渡化 ， 療治 眾生 疾苦 。 此 不只 是 以 人 為 然 ， 即使 其他 一切 物類 亦 是 如此 ， 因之 各 類 眾生 ， 不可 自視 低等 而 自暴自棄 ， 應 體悟 神 佛 慈悲 ， 真誠 向 道 ， 努力 修行 ， 方 能 得緣 渡化 。 67 .
 
現 舍利子相 ： 為 究竟 涅槃 ， 眾生 皆 悉 成就 ； 人 為 萬物之靈 ， 大千世界 各 類 眾生 以 人 為 上 ， 所以 人 要 以 其 獨具 之 靈性 ， 幫助 各 類 眾生 齊心 向 道 ， 不可 恃 強 凌 弱 ， 忽視 上天 好生 之 德 。 要 知 宇宙 形成 之初 原是 渾然 一體 ， 其後 光 分 日月 ， 氣 化 清濁 ， 乃 有 天地 之 別 ， 進而 萬物 滋生 ， 成形 別類 ， 經 日久天長 之 物競天擇 ， 乃 有 今日 之 世界 。 因此 人物 同 源 ， 迨無 分別 ， 只是 各 盡 其 用 ， 順其自然 而已 。 生 而 為 人 ， 時 應 體念 此 天地 好生 之 德 ， 珍重 自己 ， 愛惜 物命 ， 尤其 仰悟 佛 慈悲 渡 世 之 心 ； 廣結善緣 ， 同濟 同 修 ， 以 達 光明 世界 ， 此 是 天心 ， 也 是 佛心 ！ 68 .
 
現 虎 喊 神 將相 ： 為 金剛輪