人 ， 只有 暫時 放下 面子 和 虛榮 的 人 ， 才 能夠 出入 。 否則 ， 你 就 只 能 被 擋 在 院牆 之外 。  孟買 佛學院 的 老師 告訴 他們 的 學生 ， 佛家 的 哲學 就 在 這 個 小 門 裡 。 忍耐 ： 忍 一時 ， 換 一 世 其實 ， 人生 的 哲學 何嘗 不 在 這 個 小 門 裡 。 雖然 我們 的 靈魂 需要 「 站 著 」 以 昂揚 的 姿態 迎接 生命 的 賜予 ， 可是 這 僅僅 是 前提 ， 生命 中 更多 的 美好 往往 需要 彎腰 才 能 得到 。 因為 彎腰 ， 人 便 懂得 謙卑 之 理 ， 懂得 天 外 有 天 ， 明白 世界 之 大 ， 人 不過 是 滄海一粟 ， 因為 彎腰 ， 一 個 人 做 事情 時 便 不 容易 冒失 激進 ， 會 穩步 前行 ， 人生 之 路 ， 尤其 是 通向 成功 的 路 上 ， 很少 會 有 寬闊 的 大門 ， 大都 需要 彎腰 側身 才 可以 進去 。 因此 ， 在 必要 時 ， 我們 要 能夠 學會 彎曲 ， 彎下 自己 的 腰 ， 才 可 得到 生活 的 通行證 。 星雲 大師 對於 秦始皇陵 兵馬俑 頗 感興趣 ， 尤其 是 對於 「 跪射 傭 」 的 姿態 略 有 感觸 。 他 說 ， 秦始皇陵 兵馬俑 就 屬 「 跪射俑 」 保存 最為 完整 ， 原因 是 它 的 低姿態 ， 因為 兵馬俑 坑 是 地下道式 土木 結構 建築 ， 當 棚頂 塌陷 時 ， 高大 的 立姿 俑 首 受 其 害 ， 而 跪射俑 是 蹲跪 姿態 ， 右膝 、 右足 、 左足 三 個 支點 呈 等腰 三角形 ， 完全 支撐 著 上身 ， 整 個 身體 重心 在 下 ， 增加 了 它 的 穩固性 ， 所以 不 容易 傾倒 。 大師 贊許 跪射俑 ， 其實 是 在 讚揚 一 種 「 謙恭 」 的 品質 。 跪射俑 因為 跪 了 下來 ， 所以 免 遭 碎裂 的 厄運 。 而 人 如 能 領會 跪射俑 蘊含 的 「 放低 姿態 ， 以退為進 」 的 含義 ， 人 一樣 會 在 社會 的 大 風 大 浪 中 自由 發揮 自己 所長 。 彎腰 做人 ， 是 能量 的 積聚 ， 是 充實 自己 ， 是 一 種 氣度 ， 更 是 一 種 魄力 。 需要 大智 和 大勇 。 人生 有 起 有 伏 ， 我們 在 體驗 生命 的 過程 中 始終 讓 靈魂 站立 ， 而 以 謙卑 的 力量 降服 生命 中 的 一切 阻礙 ， 這 是 多麼 奇妙 、 痛快 、 瀟灑 的 情境 ！ 《 聖嚴 法師 開釋 人生 》 忍耐 ： 忍 一時 ， 換 一 世 人緣 是 從 低頭 中 來 人緣 是 從 低頭 中 來 ； 被 人 重視 ， 也 是 從 低頭 中 來 。 能 低頭 ， 必定 會 有 揚眉吐氣 的 一 日 ； 能 低頭 ， 必定 能 有 奮發有為 的 一 天 。 ── 星雲 大師 學 一 分 退讓 ， 討 一 分 便宜 。 增 一 分 享用 ， 減 一 分 福澤 。 ── 弘一 法師 你我 皆 凡人 ， 不 是 聖賢 又 怎能 無過 ？ 我們 在 遇到 窘困 時 總是 希望 得到 別人 的 諒解 ， 希望 對方 不再 咄咄逼人 ； 同理 ， 在 他人 遇 窘 時 ， 我們 也 應該 得 饒 人 處 且 饒 人 。 因為 生活 不 是 平坦 大道 ， 處世 應 如 古人 云 ： 「 徑 行 窄 處 ， 留 一 步 與 人 行 ； 滋味 濃 時 ， 減 三 分 讓 人 嘗 。 」 這 其實 說 的 是 為人 處世 要 「 以 和 為 貴 」 。 世界 發明 大師 愛迪生 曾經 說 過 ： 「 在 我 的 一生 中 ， 從未 感覺 是 在 工作 ， 一切 都 是 對 我 的 安慰 。 」 我們 若 能 以 這 種 心態 去 生活 ， 就 不會 再 把 忙碌 當 苦藥 ， 而 能 從中 咀嚼出 甜蜜 。 也許 有 人 不能 承受 忙碌 所 帶來 的 緊張 和 壓力 ， 為 此 ， 禪師 提醒 人們 ： 不 將 忙碌 當成 折磨 ， 就 會 發現 它 其實 是 填充 時間 最 好 的 方式 之 一 。 在 忙碌 中 品味 快樂 ， 才 能 在 其中 得到 滋養 。 無所事事 是 空虛 的 開始 ， 在 忙碌 裡 ， 人們 才 能 得到 身心 的 安寧 和 生命 的 意義 。 「 忙 是 生活 的 意義 ， 忙 是 生命 的 動力 ， 忙 的 人生 是 驕傲 的 人生 」 。 想要 過 一 種 充實 生活 的 人 ， 應該 心甘情願 地 忙 ， 鎮定自若 地 忙 ， 忙 得 歡喜 ， 忙 得 快樂 ， 即使 身體 勞累 ， 也 能 找到 一 種 心靈 的 愉悅 。 《 禪悟 人生 》 悟破 ： 不必 傷懷 過去 ， 不必 憧憬 未來 不 自苦 ， 不 自惱 情緒 不 穩 ， 彷彿 是 只 有 三 條 腿 的 桌子 ， 缺 了 一 條 腿 ， 支撐 力量 不 夠 ， 基礎 不 好 ， 當然 就 不 穩 了 。 人 也 是 一樣 ， 做人 的 心智 不 健全 ， 情緒 不 穩 ， 就 會 感到 世間 一切 都 不 公平 ， 因而 對 人生 產生 諸多 不滿 ， 或是 心 生 沮喪 、 憤恨 ， 乃至 嫉妒 別人 。 從 這 許多 不滿 、 不平 、 不正 的 心理 ， 就 會 造成 情緒 不 正常 ， 於是 暴力 、 乖張 、 不 講理 ， 言行 就 會 有 偏差 。 ── 星雲 大師 當 我們 遇到 問題 時 ， 能夠 心悅誠服 、 歡歡喜喜 、 平平靜靜 的 面對 它 、 解決 它 ， 當下 即 得 解脫 。 ── 聖嚴 法師 夏日 的 午後 ， 靈佑 禪師 午睡 剛 醒 。 弟子 慧寂 入室 問訊 ， 靈佑 禪師 見 是 慧寂 ， 便 將 頭 朝 牆 轉 了 過去 。 「 您 為何 如此 呢 ？ 」 慧寂 謙恭 地 問 老師 。 靈佑 禪師 坐起來 ， 說道 ： 「 我 剛才 得 一 夢 ， 你 試 著 為 我 圓圓 看 。 」 慧寂 沒有 言語 ， 只是 端 了 一 盆 水 給 師父 洗臉 。 過 了 一會兒 ， 靈佑 禪師 的 另 一 弟子 智閑 也 前來 問訊 。 靈佑 禪師 對 他 說道 ： 「 我 剛才 小睡 中 得 了 一 夢 ， 慧寂 已 為 我 圓 了 ， 你 也 替 我 圓圓 看 。 」 智閑 私人 答道 ： 「 我 在 下面 早 就 知道 了 。 」 靈佑 禪師 笑 了 笑 ： 「 哦 ？ 那麼 是 什麼 呢 ？ 你 給 說說 看 吧 ！ 」 智閑 同樣 沒有 言語 ， 只是 沏 了 一 杯 茶 ， 端到 靈佑 禪師 面前 。 靈佑 禪師 對 自己 的 兩 位 徒弟 很 是 稱讚 ： 「 你們 二 人 的 見解 比 舍利佛 還要 好 ！ 」 夢 中 經歷 的 事情 再 精彩 也 只 是 一 個 夢境 ， 與 現實 有 何干 ？ 睡醒 後 洗臉 ， 洗完 臉 後 喝 茶 ， 做好 生活 中 該 做 的 事情 ， 何必 為 夢境 那 種 空無 的 事情 擔憂 。 石屋 禪師 偈子 有 云 ： 「 過去 事 已 過去 了 ， 未來 不必 預 思量 ； 只 今 便 道 即 今 句 ， 梅子 熟 時 梔子 香 」 。 過去 ， 現在 ， 將來 ， 看起來 這 三 者 關係 密切 ， 統統 都 需要 我們 關心 。 細細 琢磨 ， 這 種 關心 是 毫無 意義 的 。 枝頭 的 梅子 沒 成熟 時 ， 你 做 什麼 能 使 它 由 青 悟破 ： 不必 傷懷 過去 ， 不必 憧憬 未來 變 綠 ？ 窗 下 的 梔子 沒有 花苞 ， 你 又 能 做 什麼 才 能 使 其 花 滿 枝頭 ？ 根本 就 是 無所謂 的 事情 。 該 做 什麼 就 做 什麼 ， 餓 了 吃飯 ， 渴 了 飲茶 ， 不 為 昨天 的 事 發愁 ， 也 不 為 未來 的 事 煩憂 。 活 在 當下 ， 做好 力 所 能 及 的 事情 ， 才 能 活 得 輕鬆 ， 活 得 真實 。 遺憾 的 是 ， 大多數 的 人 都 無法 專注 於 「 現在 」 ， 他們 總是 想 著 明天 、 明年 甚至 下 半 輩子 的 事 ， 時時刻刻 都 將 力氣 耗費 在 未知 的 未來 ， 卻 對 眼前 的 一切 視若無睹 ， 所以 永遠 也 不會 得到 快樂 。 下面 一 個 故事 ， 依然 是 關於 靈佑 禪師 的 ： 靈佑 禪師 住持 溈山 後 ， 收 了 兩 位 高足 ， 即 仰山 與 香嚴 。 在 禪堂 內 ， 靈佑 禪師 對 他倆 說 ： 「 無論 過去 、 現在 和 將來 ， 佛理 都 是 一樣 ， 每 個 人 都 可以 找到 解脫 之 道 。 」 仰山 問 ： 「 什麼 是 人人 解脫 之 道 ？ 」 靈佑 禪師 回頭 看看 香嚴 說 ： 「 寂子 提問 ， 你 為什麼 不 回答 他 ？ 」 香嚴 說 ： 「 如果說 過去 、 現在 和 將來 ， 我 倒是 有 個 說法 。 」 靈佑 問 ： 「 你 有 個 什麼 說法 ？ 」 香嚴 打 了 一 聲 招呼 就 走出去 了 。 靈佑 又 問 仰山 ： 「 他 這樣 回答 ， 合 你 的 意 嗎 ？ 」 仰山 回答 ： 「 不合 。 」 靈佑 又 問