」 說完 又 轉身 離去 了 。 等 第三 次 禪師 問 她 的 時候 ， 婦女 說 ： 「 我 不 生氣 了 ， 因為 你 不 值得 我 為 你 生氣 。 」 「 你 生氣 的 根 還 在 ， 你 還 沒有 從 氣 的 旋渦 中 擺脫出來 。 」 禪師 說道 。 又 過 了 很 長 時間 ， 婦人 主動 問道 ： 「 禪師 ， 你 能 告訴 我 氣 是 什麼 嗎 ？ 」 高僧 還是 不 說話 ， 只是 看似 無意 地 將 手 中 的 茶水 倒 在 地 上 ， 婦女 終於 頓悟 ： 原來 ， 自己 不 氣 ， 哪裡 來 的 氣 ？ 心地 透明 了 ， 了無 一 物 ， 何 氣 之 有 ？ 如果 一味 的 執著 於 現實 中 ， 那麼 只 會 讓 自己 的 心境 越來越 不 自然 ， 讓 豁達 和 自在 離 自己 越來越 遠 。 所謂 的 執著 就 是 對於 現實 社會 中 的 事物 中 抱有 太 高 的 期望 ， 自己 的 欲望 越來越 多 。 當 自己 的 期望 無法 實現 ， 當 自己 的 欲望 無法 被 滿足 ， 那麼 失望 就 會 越來越 多 ， 人生 就 越發 的 不 平靜 。 心 無 雜念 的 心 是 真正 的 平常心 ， 這 需要 修行 ， 需要 磨煉 ， 一旦 我們 達到 了 這 種 境界 ， 就 能 在 任何 場合 下 ， 放鬆 自然 ， 保持 最佳 的 心理 狀態 ， 充分 發揮 自己 的 水準 施展 自己 的 才華 ， 從而 實現 完滿 的 「 自我 」 。 有時候 ， 人們 為了 心 中 的 妄念 ， 做出 違背 自我 的 事情 ， 因為 手 中 擁有 的 東西 比 悟破 ： 不必 傷懷 過去 ， 不必 憧憬 未來 別人 多 ， 最終 反而 陷入 人生 的 困境 。 我們 只有 心 無 雜念 ， 將 功名 利祿 看穿 ， 將 勝負 成敗 看透 ， 將 毀譽 得失 看破 ， 才 能 獲得 禪宗 所 說 的 「 平常心 」 。 生命 是 一 個 過程 ， 不必 過於 在意 成敗 得失 ， 以 恬淡 的 心境 面對 萬事 萬物 ， 反而 更 容易 「 無心插柳 柳 成蔭 」 。 《 聖嚴 法師 開釋 人生 》 對岸 並 不 是 快樂 的 天堂 過去 的 無法 追回 ， 就 不要 去 想 它 ， 未來 的 還 沒 到來 ， 也 不要 去 期盼 它 ， 現在 隨時 升起 的 念頭 ， 也 不要 執著 ， 及時 拋開 ， 使 自己 的 心靈 如 虛空 一般 ， 這樣 自然 會 安詳 快樂 。 ── 蓮花生 大師 真實 的 生活 才 是 浪漫 動人 的 。 它 存在 於 每 天 的 生活 中 ， 有時 只是 安靜 地 各 做 各 的 事情 ， 細節 就 像 一根根 無形 的 手指 ， 彈奏出 我們 內心 深處 最 溫柔 的 弦 。 ── 湛弘 法師 「 譬如 空中 飛鳥 ， 不 知 空 是 家鄉 ； 水 中 游 魚 ， 忘卻 水 是 生命 。 」 在 禪宗 《 五燈 會元 》 中 ， 白兆圭 禪師 曾經 這樣 說 過 。 空中 飛鳥 翱翔 天際 ， 本身 即 在 天空 中 ， 它 並 未 想 過 向 生活 索取 更 大 的 空間 ， 因為 天空 夠 寬 了 ； 水 中 游 魚 ， 水 對 它 是 非常 重要 的 東西 ， 而 它 並 未 一味 因 其 重要 而 操心 憂慮 。 若 能 以 這 種 積極 的 態度 努 悟破 ： 不必 傷懷 過去 ， 不必 憧憬 未來力 生活 ， 而 非 處處 起 煩惱 ， 生活 必然 愉快 。 俗話說 ， 人生 失意 無 南北 ， 宮殿 裡 也 會 有 悲慟 ， 茅屋 裡 同樣 會 有 笑聲 。 只是 ， 平時 生活 中 無論 是 別人 展現 的 ， 還是 我們 關注 的 ， 總是 風光 的 一 面 ， 得意 的 一 面 ， 這 就 像 女人 的 臉 ， 出門 的 時候 個個 都 描眉畫眼 ， 塗脂抹粉 ， 光豔 亮麗 ， 這 全 是 給 別人 看 的 。 既然 個人 冤冤相報 既 傷人 又 害己 ， 是 一 種 「 雙輸 」 的 行為 ， 何不 將 「 冤冤相報何時 了 」 變成 「 相逢 一 笑 泯 恩仇 」 的 雙贏 呢 ？ 當然 寬容 並 不 是 「 以德報怨 」 ， 這 是 一 種 沒有 原則 的 寬容 。 孔子 提倡 「 以直報怨 ， 以德報德 」 ， 體現出 了 他 的 睿智 ， 因為 寬容 也 是 有 條件 、 有 原則 的 ， 不可 因 一味 寬容 而 縱容 邪惡 ， 這 會 造成 更 大 的 傷害 。 涵容 ： 少 結怨 ， 多 結緣 一 個 心 中 常 想 報復 的 人 ， 其實 自己 活 得 也 並 不 快樂 。 因為 他 的 精力 幾乎 全 用 在 想 怎樣 報復 這 種 不 愉快 的 事 上 了 ， 而且 就算 達成 目的 ， 他 也 會 糾纏 於 失落 與 悔恨 交織 的 情感 中 。 而 一 個 心懷 涵容 的 人 ， 心 中 有 著 強大 的 寬厚 的 力量 ， 能 以 清淨 之 力 對抗 無謂 之 爭 ， 所以 不計 在 日常 人際 交往 中 的 是非 得失 ， 這 世間 的 人 在 他 的 眼 中 皆 平等 ， 他 的 心 曠 遠 而 廣大 ， 因而 他 能 上 與 君王 同 坐 ， 下 與 乞丐 同行 。 既然 我們 都 舉目 共 望 同樣 的 星星 ， 既然 我們 都 是 同 一 星球 的 旅伴 ， 既然 我們 都 生活 在 同 一 片 藍天 下 ， 既然 生存 之 謎 深奧 得 只 有 一 條 路 才 能 使 人 找到 答案 ， 那 我們 為什麼 不 放 別人 、 也 放 自己 一 條 生路 呢 ？ 《 禪悟 人生 》 悟破 ： 不必 傷懷 過去 ， 不必 憧憬 未來 不必 傷懷 過去 ， 不必 憧憬 未來 ， 當下 的 一切 才 是 我們 真正 擁有 的 ， 卻 也 是 最 好 的 。 樂活 當下 ， 做好 每 一 件 小 事 ， 因為 這 是 未來 目標 到達 的 必 不可 少 的 基石 。 我們 在 這樣 的 心路 旅途 中 ， 心 為 菩提 之 心 ， 它 溫潤 如 玉 ， 安然不迫 ， 我們 活 在 當下 ， 且 行 且 收穫 。 悟破 ： 不必 傷懷 過去 ， 不必 憧憬 未來 道 在 吃飯 睡覺 間 所謂 「 人 成 即 佛 成 」 ， 生活 中 的 修行 就 是 要 讓 自己 做人 無虧 於 天理 、 無 負 於 人道 。 如 一般人 講 ， 做人 要 誠實 、 信用 ， 要 孝順 父母 ， 要 忠於 朋友 。 能 說到 做到 ， 培養 自己 的 力量 ， 慢慢 就 可以 心 能 轉 境 ， 自然 就 能 發揮 力量 。 ── 星雲 大師 一 個 人 如 能 活 在 當下 ， 他 就 能 專注 ； 能 專注 便會 心 無 罣礙 ， 少 了 許多 不 必要 的 干擾 。 ── 淨因 法師 人們 每 天 都 在 煩惱 些 什麼 呢 ？ 紅樓夢 中 有 一 句 話 ： 「 無故 尋 愁 覓 恨 。 」 「 無故 」 ， 沒有 原因 的 「 尋 愁 覓 恨 」 ， 心 裡 講 不 出來 ， 煩 得很 。 其實 我們 每 個 人 都 有 這樣 的 時候 。 「 有時 似 傻 如 狂 」 ， 這 本來 是 描寫 賈寶玉 的 昏頭昏腦 境界 ， 飯 吃飽 了 ， 看看 花 ， 郊遊 一 番 ， 坐 在 那裡 ， 沒有 事 啊 ！ 煩 ， 為什麼 煩 呢 ？ 沒有 理由 的 。 世間 的 人 大多 如此 ， 每 天 都 瞻前顧後 ， 被 各 種 各 樣 莫名其妙 的 煩惱 所 包圍 ， 心靈 永遠 沒有 平靜 的 時候 ， 甚至 睡覺 的 時候 ， 都 在 做 各 種 各 樣 奇怪 的 夢 。  大部分 的 人 都 沒有 活 在 「 今天 」 ── 不 是 活 在 「 從前 」 ， 就是 活 在 「 以後 」 。 人生 有 許多 寶貴 的 時刻 都 溜走 了 ， 因為 我們 的 心 都 被 過去 和 未來 占滿 了 。 「 活 在 今天 」 這 個 觀念 並 不 是 非常 深奧 ， 卻 很少 有 人 做到 。 一 則 禪宗 故事 這樣 說 ：  一 天 ， 有源 禪師 去 拜訪 大珠 慧海 禪師 ， 請教 修道 用功 的 方法 。 他 問 慧海 禪師 ： 「 和尚 ， 您 也 要 用功 修道 嗎 ？ 」  禪師 回答 ： 「 用功 ！ 」 有源 又 問 ： 「 怎樣 用功 呢 ？ 」  禪師 回答 ： 「 餓 了 就 吃飯 ， 睏 了 就 睡覺 。 」 有源 不解 地 問道 ： 「 如果 這樣 就是 用功 ， 那 豈不是 所有人 都 和 禪師 一樣 用功 嗎 ？ 」  禪師 說 ： 「 當然 不 一樣 ！ 」  悟破 ： 不必 傷懷 過去 ， 不必 憧憬 未來 有 源 又 問 ： 「 哪裡 不 一樣 呢 ？ 不 都 是 吃飯 睡覺 嗎 ？ 」  禪師 說 ： 「 一般人 吃飯 時 不 好好 吃飯 ， 有 種種 思量 ； 睡覺 時 不 好好 睡覺 ， 有 千般 妄想 。 我 和 他們 當然 不 一樣 。 」  正 如 故事 中 所 說 的 那樣 ， 世間 的 人 為什麼 不能 求得 心安 呢 ？ 就 在於 他們 總是 有 種種