， 在 平凡 的 生活 中 。 一 位 學僧 看到 禪宗 裡 有 這樣 一 則 名言 ： 在 修 禪 之前 ， 山 是 山 ， 水 是 水 ； 在 修煉 禪宗 之 時 ， 山 不 是 山 ， 水 不 是 水 ； 修成 之後 ， 山 仍 是 山 ， 水 仍 是 水 。  「 這 是 什麼 意思 呢 ？ 弟子 不 明白 。 」 迷惑 不解 的 學僧 去 問 禪宗 大師 。  大師 解釋 說 ： 「 最先 的 狀態 和 最後 的 狀態 是 相似 的 ， 只是 在 過程 中 截然不同 。 最初 ， 我們 看到 山 是 山 ， 最後 看到 山 還 是 山 。 但 在 這 當中 ， 山 不再 是 山 ， 水 不再 是 水 ， 為什麼 呢 ？ 」 弟子 搖頭 ， 表示 不 知道 。 禪師 繼續 說 ： 「 因為 一切 都 被 你 的 思維 、 意識 攪亂 了 、 混淆 了 ， 好像 烏雲 密佈 、 雲霧 繚繞 ， 遮住 了 事物 的 本來 面目 。 但是 這 種 混淆 只 存在 於 當中 的 過程 。 在 沉睡 中 ， 一切 都 是 其 本原 ； 在 三昧 中 ， 一切 又 恢復 其 本原 。 正 是 關於 世界 、 思想 、 自我 的 認識 使 簡單 的 事物 複雜化 了 ， 它 正 是 不幸 、 地獄 的 根源 。 」  弟子 自以為 明白 了 老師 的 解釋 ， 唉聲歎氣 的 說 ： 「 哎 ， 這麼 說起來 ， 凡夫俗子 和 修 禪 的 開悟 者 也 沒有 什麼 區別 啊 ！ 」  「 說 得 對 ， 」 大師 答道 ， 「 實在 並 沒有 什麼 區別 ， 只不過 開悟 者 離地 六 寸 。 」 真的 佛 ， 法身 之 體 ， 悟 了 道 ， 證得 法身 之 體 ， 無 所 從來 ， 亦 無 所 去 ， 不 來 也 不 去 ， 不 生 也 不 死 ， 不 坐 也 不 臥 。 在 禪師 眼 中 ， 將 禪學 與 現代 生活 融合 起來 ， 能夠 更 好 地 掌控 自己 的 生活 ， 也 能夠 在 禪法 學習 中 得到 更多 的 啟示 。 有 一 位 女 施主 ， 家境 非常 富裕 ， 不論 其 財富 、 地位 、 能力 、 權力 及 漂亮 的 外表 ， 都 沒有 人 能夠 比得上 ， 她 卻 鬱鬱 寡歡 ， 連 個 談心 的 人 也 沒有 。 於是 她 就 去 請教 無德 禪師 ， 如何 才 能 獲得 幸福 。 無德 禪師 告訴 她 ： 「 你 能 隨時 隨地 和 各 種 人 合作 ， 並 具有 和 佛 一樣 的 慈悲 胸懷 ， 講 些 禪話 ， 聽 些 禪音 ， 做 些 禪事 ， 用 些 禪心 ， 那 你 就 能 成為 有 魅力 的 人 。 」 女 施主 聽 後 ， 問道 ： 「 禪話 怎麼 講 呢 ？ 」 無德 禪師 道 ： 「 禪話 ， 就是 說 歡喜 的 話 ， 說 真實 的 話 ， 說 謙虛 的 話 ， 說 利人 的 話 。 」 女 施主 又 問道 ： 「 禪音 怎麼 聽 呢 ？ 」 無德 禪師 道 ： 「 禪音 就 是 化 一切 音聲 為 微妙 的 音聲 ， 把 辱罵 的 音聲 轉為 慈悲 的 淡定 ： 泡 好茶 ， 吃 茶 去 音聲 ， 把 譭謗音 、 哭聲 鬧聲 、 粗聲 醜 聲 轉為 稱讚 的 音聲 ， 那 就 是 禪音 了 。 」 女 施主 再 問道 ： 「 禪事 怎麼 做 呢 ？ 」 無德 禪師 ： 「 禪事 就 是 佈施 的 事 ， 慈善 的 事 ， 服務 的 事 ， 合乎 佛法 的 事 。 」 女 施主 更 進一步 問道 ： 「 禪心 是 什麼 呢 ？ 」 無德 禪師 道 ： 「 禪心 就 是 你我 一如 的 心 ， 聖凡 一致 的 心 ， 包容 一切 的 心 ， 普利 一切 的 心 。 」 女 施主 聽 後 ， 一 改 從前 的 驕氣 ， 在 人 前 不再 誇耀 自己 的 財富 ， 不再 自恃 自我 的 美麗 ， 對 人 總 謙恭有禮 ， 對 眷屬 尤 能 體恤 關懷 ， 不久 就 被 誇為 「 最 具 魅力 的 施主 」 了 ！ 經過 禪師 的 教導 ， 這 位 女 施主 心念 一 轉 ， 魅力 立刻 就 在 她 的 身 上 呈現出來 了 。 原來 幸福 距離 每 個 人 都 是 這麼 近 ， 急於 向 更 遠處 尋找 幸福 的 人 ， 何時 才 能 悟到 這 個 道理 呢 ？ 生活 中 就 有 禪法 ， 只要 你 能夠 將 禪理 融入到 自己 每 一 天 的 生活 中 ， 每 一 天 都 會 被 快樂 包圍 。 將 禪 的 精神 、 禪 的 智慧 普遍 地 融入 生活 ， 就 能 在 生活 中 實現 禪 的 超越 。 生活 中 的 禪本 就 是 現成 的 ， 而且 有 著 豐富 多彩 的 姿態 ： 釋迦牟尼佛 看到 啟 明星 即 能 開悟 ， 滿天星斗 中 莫不 含 著 禪意 ； 洞山 良價 禪師 溪 上 過 橋 ， 目睹 水 中 倒影 而 打破 疑惑 ， 潺潺 溪水 中 也 自有 禪機 。 生活 中 處處 有 禪 ， 挑水 砍柴 ， 吃飯 睡覺 ， 我們 的 每 一 分鐘 都 不 曾 與 禪 疏遠 。 天公 造物 ， 緣 滅 緣 生 ， 無 處 不 呈現 著 禪 的 生命 。 現實 生活 雖 日益 繁亂 ， 但是 如果 我們 從 生活 中 發現 禪 的 精神 ， 讓 禪 與 生活 融為 一體 ， 便 能 享受到 如 詩 如 畫 、 恬適 安詳 的 生活 了 。 那 時候 ， 「 采 菊 東籬 下 ， 悠然 見 南山 」 的 恬淡 心境 就 不僅 存在 於 陶潛 的 千古 絕唱 中 ， 而 「 溪聲 盡 是 廣 長 舌 ， 山色 無非 清淨 身 」 的 禪苑 清音 也 將 在 我們 每 個 人 的 身邊 唱響 。 《 聖嚴 法師 開釋 人生 》 淡定 ： 泡 好 茶 ， 吃 茶 去 心 中 多少 樂 ， 只 來 種 竹 澆花 滾滾 紅塵 ， 人 的 定力 越 小 ， 其 生起 的 智慧 越 弱 ， 斷除 煩惱 的 能力 也 就 越 差 。 ── 淨因 法師 得到 純淨 的 大喜 的 人 ， 外在 是 平淡 而 寧靜 的 。 ── 林清玄 《 小 窗幽記 》 中 這樣 說道 ： 「 眉 上 幾 分 愁 ， 且 去 觀 棋 酌酒 ； 心 中 多少 樂 ， 只 來 種 竹 澆花 。 」 眉 間 有 幾 分 愁意 時 ， 暫且 去 看 人 下棋 ， 不然 就 淺酌 幾 杯 。 心 中 的 快樂 ， 在 種 竹 澆花 中 便 能 充分 地 獲得 。 人生 的 狀態 不僅僅 是 快樂 一 種 ， 還 有 憂愁 。 快樂 是 人們 努力 追求 的 ， 而 憂愁 是 人們 唯恐 避 之 不及 卻 終究 躲避 不 開 的 。 愁眉 深鎖 ， 何 事 可 愁 ？ 眉 上 生 愁 ， 不如 去 「 觀 棋 」 。 世事 如 棋 ， 又 何必 為 些許 事 眉頭 不 展 ？ 眉 上 生 愁 ， 不如 去 「 酌酒 」 ， 在 淺酌 當中 ， 可以 發現 許多 事 只是 過分 在意 ， 何必 自惹 煩惱 ？ 面對 憂愁 ， 詩人 李白 選擇 以 「 美酒 」 來 「 銷 萬古 愁 」 ， 一 代 梟雄 曹操 也 做出 了 「 何以 解 憂 ， 唯有 杜康 」 的 選擇 。 在 觀 棋 酌酒 之 時 ， 能 使 內心 稍 得 舒解 ， 重整 心情 ， 面對 新 的 挑戰 。 「 五 花馬 ， 千金 裘 ， 呼兒 將 出 換 美酒 ， 與 爾 同 銷 萬古 愁 。 」 一旦 陷入 憂愁 之中 ， 人們 愁眉 深鎖 ， 銷魂落魄 ， 黯然神傷 ， 一 個 人 時 不時 地 顧影自憐 ， 滿 眼 辛酸 淚 ， 只 歎 「 才 下 眉頭 ， 又 上 心頭 」 ， 「 剪 不 斷 ， 理 還 亂 ， 別有 一 番 滋味 在 心頭 。 」 一旦 你 跳出 憂愁 的 困擾 ， 你 就 會 覺得 當初 的 那些 黯然神傷 根本 不值 一 提 。 你 的 生活 是 充滿 快樂 還是 充滿 憂愁 ， 不 是 由 上天 決定 ， 而是 由 你 自己 決定 的 ， 由 你 自己 的 心 做出 選擇 。 每 一 件 事物 ， 都 有 讓 你 快樂 和 憂愁 的 地方 ， 你 為什麼 非 要 選擇 憂愁 呢 ？ 從前 有 座 山 ， 山 上 有 座 廟 ， 廟 裡 住 著 老 和尚 和 小 和尚 師徒 兩 人 。 老 和尚 修行 了 幾十 年 ， 已經 有 了 道行 。 經常 小 和尚 做 什麼 ， 老 和尚 也 做 什麼 。 小 和尚 澆水 種地 ， 他 也 澆水 種地 ； 小 和尚 玩 石子 抓 麻雀 ， 他 也 玩 石子 抓 麻雀 。 甚至 小 和尚 偷跑 出去 到 集鎮 上 玩 ， 他 也 跑到 集鎮 上 玩 。 淡定 ： 泡 好 茶 ， 吃 茶 去 終於 有 一 天 ， 小 和尚 對 老 和尚 說 ： 「 師父 ， 您 這麼 大 歲數 了 ， 為什麼 總 和 我 做 一樣 的 事情 啊 ？ 」 老 和尚 說 ： 「 我 從 四十 歲 起 ， 就 把 年輕 時候 的 事情