： 「 禪事 就 是 佈施 的 事 ， 慈善 的 事 ， 服務 的 事 ， 合乎 佛法 的 事 。 」 女 施主 更 進一步 問道 ： 「 禪心 是 什麼 呢 ？ 」 無德 禪師 道 ： 「 禪心 就 是 你我 一如 的 心 ， 聖凡 一致 的 心 ， 包容 一切 的 心 ， 普利 一切 的 心 。 」 女 施主 聽 後 ， 一 改 從前 的 驕氣 ， 在 人 前 不再 誇耀 自己 的 財富 ， 不再 自恃 自我 的 美麗 ， 對 人 總 謙恭有禮 ， 對 眷屬 尤 能 體恤 關懷 ， 不久 就 被 誇為 「 最 具 魅力 的 施主 」 了 ！ 經過 禪師 的 教導 ， 這 位 女 施主 心念 一 轉 ， 魅力 立刻 就 在 她 的 身 上 呈現出來 了 。 原來 幸福 距離 每 個 人 都 是 這麼 近 ， 急於 向 更 遠處 尋找 幸福 的 人 ， 何時 才 能 悟到 這 個 道理 呢 ？ 生活 中 就 有 禪法 ， 只要 你 能夠 將 禪理 融入到 自己 每 一 天 的 生活 中 ， 每 一 天 都 會 被 快樂 包圍 。 將 禪 的 精神 、 禪 的 智慧 普遍 地 融入 生活 ， 就 能 在 生活 中 實現 禪 的 超越 。 生活 中 的 禪本 就 是 現成 的 ， 而且 有 著 豐富 多彩 的 姿態 ： 釋迦牟尼佛 看到 啟 明星 即 能 開悟 ， 滿天星斗 中 莫不 含 著 禪意 ； 洞山 良價 禪師 溪 上 過 橋 ， 目睹 水 中 倒影 而 打破 疑惑 ， 潺潺 溪水 中 也 自有 禪機 。 生活 中 處處 有 禪 ， 挑水 砍柴 ， 吃飯 睡覺 ， 我們 的 每 一 分鐘 都 不 曾 與 禪 疏遠 。 天公 造物 ， 緣 滅 緣 生 ， 無 處 不 呈現 著 禪 的 生命 。 現實 生活 雖 日益 繁亂 ， 但是 如果 我們 從 生活 中 發現 禪 的 精神 ， 讓 禪 與 生活 融為 一體 ， 便 能 享受到 如 詩 如 畫 、 恬適 安詳 的 生活 了 。 那 時候 ， 「 采 菊 東籬 下 ， 悠然 見 南山 」 的 恬淡 心境 就 不僅 存在 於 陶潛 的 千古 絕唱 中 ， 而 「 溪聲 盡 是 廣 長 舌 ， 山色 無非 清淨 身 」 的 禪苑 清音 也 將 在 我們 每 個 人 的 身邊 唱響 。 《 聖嚴 法師 開釋 人生 》 淡定 ： 泡 好 茶 ， 吃 茶 去 心 中 多少 樂 ， 只 來 種 竹 澆花 滾滾 紅塵 ， 人 的 定力 越 小 ， 其 生起 的 智慧 越 弱 ， 斷除 煩惱 的 能力 也 就 越 差 。 ── 淨因 法師 得到 純淨 的 大喜 的 人 ， 外在 是 平淡 而 寧靜 的 。 ── 林清玄 《 小 窗幽記 》 中 這樣 說道 ： 「 眉 上 幾 分 愁 ， 且 去 觀 棋 酌酒 ； 心 中 多少 樂 ， 只 來 種 竹 澆花 。 」 眉 間 有 幾 分 愁意 時 ， 暫且 去 看 人 下棋 ， 不然 就 淺酌 幾 杯 。 心 中 的 快樂 ， 在 種 竹 澆花 中 便 能 充分 地 獲得 。 人生 的 狀態 不僅僅 是 快樂 一 種 ， 還 有 憂愁 。 快樂 是 人們 努力 追求 的 ， 而 憂愁 是 人們 唯恐 避 之 不及 卻 終究 躲避 不 開 的 。 愁眉 深鎖 ， 何 事 可 愁 ？ 眉 上 生 愁 ， 不如 去 「 觀 棋 」 。 世事 如 棋 ， 又 何必 為 些許 事 眉頭 不 展 ？ 眉 上 生 愁 ， 不如 去 「 酌酒 」 ， 在 淺酌 當中 ， 可以 發現 許多 事 只是 過分 在意 ， 何必 自惹 煩惱 ？ 面對 憂愁 ， 詩人 李白 選擇 以 「 美酒 」 來 「 銷 萬古 愁 」 ， 一 代 梟雄 曹操 也 做出 了 「 何以 解 憂 ， 唯有 杜康 」 的 選擇 。 在 觀 棋 酌酒 之 時 ， 能 使 內心 稍 得 舒解 ， 重整 心情 ， 面對 新 的 挑戰 。 「 五 花馬 ， 千金 裘 ， 呼兒 將 出 換 美酒 ， 與 爾 同 銷 萬古 愁 。 」 一旦 陷入 憂愁 之中 ， 人們 愁眉 深鎖 ， 銷魂落魄 ， 黯然神傷 ， 一 個 人 時 不時 地 顧影自憐 ， 滿 眼 辛酸 淚 ， 只 歎 「 才 下 眉頭 ， 又 上 心頭 」 ， 「 剪 不 斷 ， 理 還 亂 ， 別有 一 番 滋味 在 心頭 。 」 一旦 你 跳出 憂愁 的 困擾 ， 你 就 會 覺得 當初 的 那些 黯然神傷 根本 不值 一 提 。 你 的 生活 是 充滿 快樂 還是 充滿 憂愁 ， 不 是 由 上天 決定 ， 而是 由 你 自己 決定 的 ， 由 你 自己 的 心 做出 選擇 。 每 一 件 事物 ， 都 有 讓 你 快樂 和 憂愁 的 地方 ， 你 為什麼 非 要 選擇 憂愁 呢 ？ 從前 有 座 山 ， 山 上 有 座 廟 ， 廟 裡 住 著 老 和尚 和 小 和尚 師徒 兩 人 。 老 和尚 修行 了 幾十 年 ， 已經 有 了 道行 。 經常 小 和尚 做 什麼 ， 老 和尚 也 做 什麼 。 小 和尚 澆水 種地 ， 他 也 澆水 種地 ； 小 和尚 玩 石子 抓 麻雀 ， 他 也 玩 石子 抓 麻雀 。 甚至 小 和尚 偷跑 出去 到 集鎮 上 玩 ， 他 也 跑到 集鎮 上 玩 。 淡定 ： 泡 好 茶 ， 吃 茶 去 終於 有 一 天 ， 小 和尚 對 老 和尚 說 ： 「 師父 ， 您 這麼 大 歲數 了 ， 為什麼 總 和 我 做 一樣 的 事情 啊 ？ 」 老 和尚 說 ： 「 我 從 四十 歲 起 ， 就 把 年輕 時候 的 事情 重新 做 了 一 遍 ， 我 現在 八十 歲 了 ， 年輕 時 的 我 早 就 沒有 了 。 可是 ， 我 每 天 還 能 過 年輕 的 生活 ， 還 能 找到 年輕 的 心態 ， 所以 我 這 四十 年 ， 等於 過 了 兩 個 四十 年 ， 一 個 從 四十 歲 到 八十 歲 的 變 老 的 四十 年 ， 一 個 從 一 歲 到 四十 歲 的 重新 年輕 的 四十 年 。 如果 這麼 說 ， 我 已經 一百二十 歲 了 。 」 老 和尚 又 說 ： 「 況且 小時候 做 過 的 事 ， 肯定 有 很多 荒謬 可笑 的 ， 現在 我 知道 哪些 是 對 的 ， 哪些 是 錯 的 ； 哪些 是 寶貴 的 ， 應該 保持 ， 哪些 是 可笑 的 ， 應該 一笑置之 。 就算 保留 的 和 拋棄 的 各 占 一半 吧 ， 那麼 我 這 重新 年輕 的 四十 年 ， 節省 了 一半 過去 被 荒廢 的 時間 ， 就 相當於 延長 了 一 倍 ， 要是 這麼 說 ， 我 已經 一百六十 歲 了 。 「 回顧 過去 ， 對 現在 是 有 好處 的 。 它 可以 使 現在 的 我 避免 錯誤 、 節約 時間 ， 在 現實 的 路 上 走 得 更 穩 ， 讓 我 這 變 老 的 四十 年 避免 走 許多 冤枉路 。 所以 這樣 算來 ， 我 恐怕 還 不止 一百六十 歲 呢 ！ 」 老 和尚 的 年齡 到底 多 大 ， 沒有 深究 的 意義 。 重要 的 是 你 要 和 老 和尚 一樣 保持 一 顆 清靜 、 蓬勃 的 心 。 「 心 中 多少 樂 ， 只 來 種 竹 澆花 。 」 懂得 生活 情趣 的 人 ， 往往 可以 從 一些 微小 的 事情 中 獲得 快樂 。 種 竹 澆花 的 情趣 ， 並 不亞於 與 知交 共遊 的 快樂 。 竹 有 其 神情 ， 花 也 有 其 神態 ， 萬物 各 有 其 生機 與 神情 ， 只 待 我們 細心 體會 。 懂得 快樂 的 人 ， 遨遊 天地 之間 ， 無 處 不 快樂 。 快樂 在於 和 自己 生命 的 本源 交流 ， 在於 走出 門 外 ， 走入 大自然 的 山山水水 ， 與 奇妙 的 自然界 進行 精神 上 的 交流 ， 快樂 在於 一 個 人 發自 內心 的 愉悅 ， 而 若 把 這 種 愉悅 用 一 種 清雅 淡然 的 方式 表達出來 ， 便是 一 種 聖人 的 境界 了 。 種 竹 澆花 時 ， 那 竹 和 花 的 樸真 撲面 而 來 ， 那 其間 無盡 的 生機 、 無盡 的 神態 無窮 的 神秘 在 你 眼前 慢慢 融化 ， 我們 彷彿 又 回到 了 生命 最初 的 本源 ， 達到 了 天人合一 的 境界 ， 自然 獲得 了 超然 的 快樂 。 淡定 ： 泡 好 茶 ， 吃 茶 去 調伏 心念 ， 獨 守 內心 清淨  平衡 是 一 種 自然 的 狀態 ， 它 不 是 刻意 為 之 ， 而是 一 種 順應 、 接受 、 調和 的 境界 。 ── 釋果寧 清靜 的 福氣 高過 世間 一切 功名 富貴 的 福氣 。 採用 餐券 的 制度 好像 是 社會主義 國家 共通 的 現象 。 布拉格 PRAHA 捷克 Hotel AXA Tel 249557 -9 NA POR 濍40 PRAHA 1 附 早晚餐 ( 晚餐 的 部分 是 20 克朗 ) ， 共 80 克朗 ≒ 約 日幣 3,600 圓 ( 心 好 疼 呀 ) 。 前面 那 家 客滿 ， 所以 移到 這 家 來 。 這 家 老 旅館 擁有 一九二○年代 裝飾 藝術 風格 的 裝潢 ，