不 怎麼 嚴格 。 然而 後者 卻 是 前面 所 提及 的 古代 的 平民 ( 地主 ) 階級 ， 他們 在 家產制 與 傭兵制 時代 被 農民化 ， 其後 又 隨著 印度教 體制 的 普及 而 再度 被 編制 到 種姓 階序 裡 。 這 兩 個 種姓 是 印度 最 傑出 、 特別 是 在 商業 方面 最為 幹練 的 農民 ， 尤其 是 昆比 ， 顯然 相當 能 接受 近代 經濟 的 手法 ， 譬如 樂於 將 他們 的 積蓄 投資 在 工廠 與 有價證券 上 。 從前 有 個 人 買 了 一 口 鍋子 ， 用 繩子 穿好 後 ， 掛 在 棍 上 背 著 ， 走路 時 搖來搖去 ， 把 繩子 搖斷 了 ， 鍋子 掉到 地 上 打碎 了 ， 他 連 看 都 不 看 ， 頭 也 不 回 的 走 了 。 人家 問 他 ： 「 你 的 鍋子 打破 了 ， 怎麼 連 看 都 不 看 一 眼 呢 ？ 」 他 說 ： 「 已經 打破 的 鍋子 ， 我 看 它 又 有 什麼 用 呢 ？ 」 已經 過去 的 事 ， 千萬 不要 再 回憶 ， 想來想去 也 是 一 場 空 ； 還 沒 到 的 事情 不要 去 幻想 ， 做 白日夢 幹嘛 ！ 最 要緊 的 是 牢牢 把握住 現在 ， 只有 現在 才 是 最 真實 的 。 現在 好好 耕耘 ， 未來 必 有 好 收穫 ； 現在 造 惡業 ， 未來 絕對 受 苦果 。 要 修持 ， 必須 放 捨 得 乾乾淨淨 ， 一切 都 不 想 ， 高度 集中 心力 好好 修持 。 要 放下 也 實在 不 容易 ， 因為 我們 的 生活 習慣 太 混濁 ， 對 世間法 的 貪戀 太 深 ， 對 自己 的 孩子 、 親人 眷屬 ， 乃至 周圍 環境 都 非常 貪戀 。 這些 都 不 是 永久 的 ， 都 是 無常 的 ， 終 會 消失 ， 只 會 讓 我們 墮落 的 呀 ！ 有 一 首 偈 說 得 很 好 ： 「 三 有 眾生 諸 受用 ， 常 被 三 苦 火 逼燒 ； 如 屠引 誘 趣 殺 處 ， 應 斷 貪 等 修 菩提 。 」 所謂 的 「 三 有 」 ， 就 是 指 欲界 、 色界 、 無色界 ， 所有 眾生 一切 的 受用 皆 如是 ， 常 為 貪 、 嗔 、 癡 所 逼燒 。 好像 屠夫 牽 著 你 出去 ， 你 以為 要 牽 你 出去 吃草 ， 還 高高興興 地 搖頭 擺 尾 ， 結果 他 牽 你 至 屠場 宰 你 的 頭 ； 不要 因 世間 法 春風 得意 ， 春風 得意 的 結果 就 如 屠夫 牽 你 的 頭 ， 要 把 你 殺 了 ， 死亡 已經 近 了 。 如果 真 想 在 佛法 中 獲得 真實 利益 ， 就 要 認真 的 修持 ， 或許 你 會 說 ： 「 我 很 忙 ！ 有 這 事 還 有 那 事 ！ 」 世間 事 是 永遠 忙 不 完 的 ， 你 會 永遠 永遠 沒有 時間 修持 ； 沒有 時間 修持 怎麼辦 ？ 只有 等 屠夫 宰 你 了 。 「 珊瑚 枝枝 撐 著 月 」 ， 無 一 真實 ， 無 一 可 戀 。 我們 由於 業力 的 關係 ， 覺得 世上 的 一切 都 是 實有 的 ， 實際 上 卻 是 唯心 所 現 。 舉例 來 說 ， 糖 事實 上 是 甜 的 ， 大家 都 會 承認 ， 可是 當 你 生病 的 時候 ， 怎麼 會 覺得 糖 是 苦 的 呢 ？ 如此 講 ， 你 會 說 ： 我們 現在 看到 的 ， 明明 山 是 山 ， 水 是 水 ， 地 是 地 ， 怎麼 不 真實 呢 ？ 換句話說 ： 一切 境界 唯心 所 現 ， 我們 何必 執著 假 的 事情 ？ 放不下 是 由於 把 虛假 的 東西 看作 真實 ， 才 產生 這 種 後果 。 一般人 放不下 ， 是 因為 對 世間 的 七情六慾 、 物質 享受 貪戀 得 太 重 太 深 ， 所以 放不下 ， 譬如 煙癮 很 大 的 人 ， 如果 沒 煙 抽 時 就 會 想 得 要 死 ， 睡 不 著 覺 ， 到處 找 ， 哪怕 是 地 上 一 根 吸剩 的 煙頭 ， 他 都 會 撿起來 ， 吸 上 一兩 口 都 會 覺得 好 舒服 。 為什麼 會 覺得 舒服 ？ 那 是 他 的 業力 。 你 若 不 相信 就 抽抽 看 ， 恐怕 抽 了 會 想 吐 。 因此 ， 千萬 不要 執著 、 浪費 光陰 ， 放下 吧 ！ 好好 地 修持 吧 ！ 迷途 不 知 返 ， 結果 會 如何 呢 ？ 「 秋風 凋 碧 樹 」 ， 秋風 不 是 很 舒服 嗎 ？ 可是 碧綠 的 樹 ， 逐漸 逐漸 地 就 被 和暢 的 秋風 凋零 了 。 對 世間法 貪戀 不捨 ， 耽於 世間法 ， 結果 就 如 我 剛才 所 說 的 那 首 偈 「 如 屠 引 誘 趣 殺 處 」 。 那 怎麼辦 呢 ？ — — 放下 吧 ！ 斷除 貪 、 嗔 、 癡 ， 好好 修持 ， 才 可以 得 解脫 。 一 念 的 平靜心 就 是 道心 《 大藏經 》 裡 有 一 段 故事 ： 在 一 個 深山 裡面 ， 有 七 個 人 志同道合 ， 發願 修行 ， 他們 認為 人生 險惡 ， 人 在 世間 幾十 年 時間 ， 生命 不 長 ， 卻 在 社會 上 造 了 很多 的 業 。 所以 他們 想 找 一 個 比較 清靜 的 地方 ， 共同 論 道 、 精進 修持 ， 這 是 他們 共同 的 理想 。 但是 ， 經過 了 十二 年 的 時間 ， 每 一 個 人 的 心態 還是 一樣 ， 起伏 不定 ， 滿心 煩惱 。 他們 雖然 離開 了 人群 ， 卻 也 不 覺得 快樂 啊 ！ 他們 的 煩惱 在 那裡 呢 ？ 是 欲 和 情 未 斷 。 一 群 人 在 這 清靜 的 環境 相處 久 了 之後 ， 發覺 沒有 什麼 樂趣 ， 於是 回顧 在 家 時 有 父母 兄弟 ， 還 有 很多 男女 感情 … … 而 在 深山 裡 的 十二 年 中 ， 什麼 都 沒有 得到 ， 等於 是 浪費 人生 。 於是 這 七 個 人 又 再 聚會 互相 討論 ， 他們 都 認為 ， 不如 再 回 社會 ， 娶妻 、 成家 、 做 事業 ， 所以 他們 相偕 離開 了 修行 十二 年 的 地方 。 那時 佛陀 知道 這 幾 個 修行人 心 不定 、 意 不 靜 ， 有 還俗 的 心態 ， 於是 就 在 他們 必 經 之 地 打坐 ， 這 七 個 人 從 深山 走到 出口 的 地方 ， 看到 佛陀 很 莊嚴 的 坐 在 樹 下 ， 他們 那時 還 不 認識 佛陀 ， 但是 ， 看到 佛陀 就 自然 的 生起 恭敬心 ， 七 個 人 不約而同 的 向 佛 跪拜 頂禮 。 他們 坐好 之後 ， 佛陀 就 問 他們 說 ： 「 你們 從 那裡 來 ， 往 那裡 去 ， 你們 修行 已經 多久 了 ？ 抱 什麼 樣 的 心態 入 深山 ， 又 為了 何 事 離開 靜處 ？ 」 七 位 修行人 將 他們 的 經過 ， 一五一十 向 佛 稟告 。 佛陀 說 ： 「 修行 乃是 一 條 心路歷程 ， 必定 要 修持 到 不 被 動態 的 情 所 感染 ， 能夠 視 富貴 如 浮雲 ， 視 名利 如 敝屣 。 能夠 看開 亂象 ， 道 就 在 其中 ！ 世間 最 亂 的 是 人 與 人 之間 的 是非 ， 和 社會 人群 愚癡 爭鬥 的 情形 ， 修行 最 主要 就 是 要 看開 這些 心欲 ， 如果 看 不 開 這些 俗情 亂相 ， 又 再 投入 社會 ， 你們 的 心 會 更 亂 。 」 佛陀 又 說 ： 「 一切 苦 就 是 因 『 集 』 而 成 ， 集合 名利 、 情愛 ， 有 這 種種 心欲 匯集 ， 所以 苦不堪言 啊 ！ 修行 雖然 是 苦 ， 但 先 苦 後 甘 ， 修行 的 快樂 是 無法 用 言語 表達 的 ； 假使 追求 名利 、 追求 情愛 ， 雖然 樂 在 前頭 ， 最後 受苦 時 卻 萬劫難拔 啊 ！ 因為 一切 業因 已 在 人群 亂相 中 形成 了 ！ 」 佛陀 的 這些 啟示 ， 我們 也 可以 拿來 應用 ， 確實 一切 苦 就 是 由 「 集 」 而 來 ， 集合 一切 的 人 我 是非 而 來 ， 就是 因為 有 人 我 是非 ， 所以 才 有 苦 。 有時 別人 說話 無心 ， 聽 者 卻 有意 ， 故意 抓住 對方 的 語病 及 缺點 鑽牛角尖 ， 這 都 是 自己 招惹 的 煩惱 。 假使 我們 對 人 都 用 寬心 ， 對 一切 的 事 看輕 一點 、 看淡 一點 ， 用 寬大 的 心胸 互相 關懷 ， 無爭無鬥 ， 我們 的 心念 就 能 很 平靜 。 心 若 與 人 無爭 則 人 安 ； 與世無爭 則 事 安 ； 與世無爭 則 世 安 ； 與 道 無 爭 則 道 安 。 真正 的 得道 就 是 「 無爭 」 ， 這 就 是 「 道心 」 。 道心 分秒 都 在 我們 的 面前 ， 得道 的 路 也 在 我們 的 腳底 下 。 要 說 遠 ， 實在 是 不遠 ； 要 說 近 ， 實在 是 非常 的 遙遠 ， 遠近 之 別 在於 我們 的 心念 。 一 念 的 平靜心