與 慈悲 是 雙翼 ， 能 助 飛離 嗔恚 怨恨 的 黑暗 深淵 ； 由於 忍辱力 與 慈悲力 之 故 ， 能 去向 空性 智慧 的 光明 虛空 ， 得 大自在 。 面對 一切 嗔惡 之 境 ， 這 念心 始終 如一 不 動 ， 不 與 嗔境 相應 ， 定力 及 智慧 自然 具足 ， 這 就 是 忍辱 的 功德 。 所謂 「 怒 」 是 心奴 ， 「 恕 」 是 心如 。 嗔心 一 起 ， 因為 不能 做主 而 引發 身 口 意 三 業 造 惡 ， 成為 自己 的 奴隸 ； 反之 ， 如果 知道 迴光返照 ， 忍 惡 無嗔 、 忍心 不 動 ， 能 做 自己 的 主人 ， 內心 自然 平靜 自在 。 如此 ， 不但 自利 亦 能 利他 。 「 忍辱 」 ， 是 良藥 ， 但是 苦口 。 能 忍 的 人 ， 走到 哪裡 ， 都 是 海闊天空 ； 不能 忍 的 人 ， 去到 哪裡 ， 都 是 對立 衝突 ， 最後 受傷 的 一定 是 自己 。 就 如 平常 在 報章 上 看到 的 社會 新聞 ， 總是 有 人 因 一時 的 衝動 、 控制不了 脾氣 ， 而 釀成 殺人 放火 的 大禍 ， 造成 生命 中 無法 彌補 的 遺憾 。 忍 ， 不僅 要 忍 自己 及 他人 的 情緒 ， 還要 忍 外在 種種 的 欲境 誘惑 ， 譬如 女色 、 橫財 … … 因為 能 忍 ， 所以 ， 時時 能 清楚 明白 自己 的 角色 分際 ， 人際 互動 關係 就 能 圓融 ， 人格 、 行事 也 就 不會 偏斜 。 何謂 「 忍辱 」 ？ 忍辱 可 分為 「 生 忍 」 和 「 法忍 」 。 「 生忍 」 就 是 無論 眾生 以 何 種 方法 污辱 毀譽 、 惡言 加害 於 己 ， 都 能 忍心 不 動 ； 不 因 眾生 對 自己 的 恭敬 供養 而 心 生 貪著 、 我慢 。 「 法忍 」 則 是 對於 心 中 的 習氣 煩惱 ， 譬如 貪 、 嗔 、 癡 、 慢 、 疑 ， 以及 外在 的 天災人禍 等 境界 ， 能夠 不 起 心 動 念 。 簡而言之 ， 就 是 不論 順 逆境 ， 不論 是 內在 的 煩惱 或 外在 的 災禍 都 要 忍 。 「 紅塵 白 浪 兩 茫茫 ， 忍辱 柔和 是 妙方 。 到處 隨緣 延 歲月 ， 終身 安分 度 時光 。 」 滾滾 紅塵 中 ， 人 往往 被 境界 浪花 裡 的 是非曲直 打 得 昏暗 迷茫 ， 唯有 以 一 顆 慈悲 忍辱 的 心腸 ， 隨緣 盡 分 的 對待 週遭 的 人 事 物 ， 才 是 最 巧妙 的 處世 之 方 。 在 唐朝 武則天 當政 之 時 ， 曾 有 一 位 名叫 婁師德 的 賢臣 ， 其 為人 謹慎 小心 ， 由於 婁師德 曾經 向 武后 推薦 狄人傑 的 才能 ， 才 使得 狄人傑 順利 的 擔任 宰相 一 職 ； 然而 ， 狄人傑 卻 不 知道 是 誰 在 背後 薦舉 他 做 宰相 的 。 當上 宰相 之後 ， 狄人傑 對 婁師德 總是 看不順眼 ， 且 時常 想 排擠 婁師德 。 佛陀 為 了 要 考驗 弟子 們 理解 佛理 的 程度 ， 經常 拿 一些 問題 來 教導 弟子 ， 有時候 更 提出 一些 應用 的 題目 ， 看 弟子 能 體會 多少 ， 下面 的 題 就 是 其中 之 一 。 有 一 次 佛陀 問 弟子 ： 「 未曾 受 過 佛理 教化 的 人 ， 會 遭遇到 快樂 或 痛苦 的 感受 ， 也 會 遇到 非 苦 非 樂 的 感受 ； 受 過 佛理 薰陶 的 人 ， 也 同樣 會 遇到 這些 感受 。 如此 說來 ， 聽 過 佛理 與 未 聽 過 佛理 的 人 ， 他們 的 差別 何在 呢 ？ 」 弟子 們 就 向 佛陀 回答 說 ： 「 大德 ！ 我們 所 學習 的 皆 是 以 佛陀 為主 ， 但願 佛陀 能夠 做 我們 的 眼目 ， 給予 我們 正確 的 啟示 。 」 佛陀 就 告訴 弟子 們 說 ： 「 未曾 受 過 佛理 教化 的 人 ， 遇到 痛苦 的 感受 ， 就 萬分 的 悲痛 ， 越來越 迷惑 ， 愈來愈 驚慌 ， 就 好像 中 了 一 支 箭 之後 ， 又 中 了 第二 支 箭 ， 感覺 越來越 痛苦 。 但是 ， 受 過 佛理 薰陶 的 人 ， 若是 遇到 痛苦 的 事情 ， 絕對 不會 是 悲痛 ， 更 不會 自己 亂 了 手腳 ， 所以 我 說 ： ﹃ 不 受 第二 支 箭 的 痛苦 ﹄ 。 」 對於 遇到 快樂 的 事情 ， 佛陀 也 說 了 同樣 的 話 ， 譬如 ： 看到 很 美麗 的 花 ， 受 過 佛陀 教化 的 人 ， 也 和 一般人 一樣 ， 會 引起 快樂 的 感受 ， 但是 決不 會 因為 快樂 而 迷失 了 自己 ， 倘若 在 快樂 中 迷失 自己 ， 則 第二 支 箭 就 會 帶來 痛苦 ， 所以 佛陀 說 ： 「 不 受 第二 支 箭 的 苦 」 ， 這 就 是 佛教徒 與 非 佛教徒 的 區別 。 我們 在 痛苦 中 的 人 ， 都 應該 好好 的 來 想 一 想 佛陀 的 這 一 番 教化 ， 好好 來 學習 佛陀 處理 痛苦 的 智慧 。 譬如 我們 生病 躺 在 床 上 ， 如果 每 日 都 是 在 埋怨 ： 怨恨 自己 為何 會 如此 不幸 得 了 這 種 病 ， 擔心 身體 如此 痛苦 ， 不 知 要 如何 吃飯 ？ 埋怨 自己 的 負擔 為何 如此 的 沉重 ？ 回想 自己 一生 都 沒 做 過 什麼 惡事 ， 為何 讓 我 如此 難過 ？ 想到 家 中 小孩 無 人 照顧 ， 不 知 該 怎麼辦 ？ 想想 自己 的 病 不 知 能否 康復 … … 一直 憂慮 到 白天 吃 不 下 飯 、 晚上 睡 不 著 覺 ， 連 做夢 也 是 面 帶 愁容 。 我們 想想 看 ， 倘若 如此 ， 對 自己 有 何 好處 呢 ？ 我們 生 了 病 ， 肉體 上 的 痛苦 ， 就 好像 中 了 第一 支 箭 ； 倘若 我們 再 自尋 煩惱 ， 操 這 個 心 、 埋 那 個 怨 ， 如此 則 第二 支 箭 、 第三 支 箭 ， 乃至 第四 、 第五 支 箭 ， 就 不斷 地 射過來 ， 就 會 使 我們 更加 的 痛苦 ， 使 我們 的 身心 更加 的 混亂 ， 使 我們 失去 了 光明 與 智慧 ， 無法 解決 任何 的 問題 。 所以 我們 受苦 中 的 人 ， 最好 都 能夠 學習 佛陀 的 教化 ， 使 心情 能夠 平靜下來 ， 不再 受 第二 支 箭 的 痛苦 。 該 放下 就 放下 已經 過去 的 事 ， 千萬 不要 再 回憶 ， 想來想去 也 是 一 場 空 ； 還 沒 到 的 事情 不要 去 幻想 ， 做 白日夢 幹嘛 ！ 最 要緊 的 是 牢牢 把握住 現在 ， 只有 現在 才 是 最 真實 的 。 佛陀 在世 時 ， 有 一 位 名叫 黑指 的 婆羅門 來到 佛 前 ， 運用 神通 ， 兩 手 拿 了 兩 個 花瓶 ， 前來 獻佛 。 佛陀 對 黑指 婆羅門 說 ： 「 放下 ！ 」 婆羅門 把 他 左手 拿 的 那 個 花瓶 放下 。 佛陀 又 說 ： 「 放下 ！ 」 婆羅門 又 把 他 右手 拿 的 那 花瓶 放下 。 然而 ， 佛陀 還是 對 他 說 ： 「 放下 ！ 」 這時 黑指 婆羅門 說 ： 「 我 已經 兩 手 空空 ， 沒有 什麼 可以 再 放下 了 ， 請問 現在 你 要 我 放下 什麼 ？ 」 佛陀 說 ： 「 我 並 沒有 叫 你 放下 你 的 花瓶 ， 我 要 你 放下 的 是 你 的 六根 、 六塵 和 六 識 。 當 你 把 這些 統統 放下 ， 再 沒有 什麼 了 ， 你 將 從 生死 桎梏 中 解脫出來 。 」 黑指 婆羅門 才 瞭解 佛陀 放下 的 道理 。 「 放下 ！ 」 這 是 非常 不 容易 做到 的 ， 我們 有 了 功名 ， 就 對 功名 放不下 ； 有 了 金錢 ， 就 對 金錢 放不下 ， 有 了 愛情 ， 就 對 愛情 放不下 ； 有 了 事業 ， 就 對 事業 放不下 。 我們 在 肩 上 的 重擔 ， 在 心 上 的 壓力 ， 豈止 手 上 的 花瓶 ？ 可以 說 這些 重擔 與 壓力 ， 使 人 生活 過 得 非常 艱苦 。 必要 的 時候 ， 佛陀 所 指示 的 「 放下 」 ， 不失為 一 條 幸福 解脫 之 道 ！ 要 想 修學 佛法 ， 必須 要 能 放下 ； 若 放不下 ， 連 入門 都 不可能 ， 不管 念佛 也好 、 修 禪定 也好 ， 都 難 得到 真實 利益 。 譬如 一面 念佛 ， 一面 還 想 其他 事 ， 如此 念佛 不 專心 能 上路 嗎 ？ 我們 念佛 為什麼 念 不 好 ？ 就 是 不 專心 。 「 若 人 散 亂 修 ， 佛 說 無 利益 。 」 當 你 辦公 的 時候 ， 要 集中 全部 心力 辦公 ， 因為 你 要 從此 獲得 生活 的 食糧 ， 若 不 認真 的 做 也 有 因果 。 下班 以後 ， 時間 是 我 的 ， 把 辦公室 的 事 放開 ， 一概 不 想 。 換句話說 ， 當 修持 的 時候 ， 要 高度 集中 精力 ， 認真 地 修持 ； 念佛 時 認真 地 念佛 。 一般人 縱然 沒有 任何 壓力 ， 為什麼 仍然 修持 不下 ？ 因為