或 「 高雄人 」 的 重要 故事 。 「 鄉土 」 毋寧 是 一 種 精神 的 存在 ， 但 必須 透過 實際 的 生活 、 引導 、 體驗 、 印證 等 過程 ， 才 有 可能 昇華 ， 產生 「 有所 根本 」 的 感受 ， 形成 永 不 動搖 的 「 鄉土 之 愛 」 。 透過 周遭 人事 景物 關連性 的 層層 推擴 ， 「 鄉土 」 或 「 鄉土 之 愛 」 內涵 其實 是 可以 延伸 的 ， 「 大 傳統 」 和 「 小 傳統 」 （ 或者 「 祖國 之 愛 」 、 「 鄉土 之 愛 」 ） 未必 衝突 ， 甚至 能 相得益彰 。 現在 的 中小學生 關於 「 臺灣 」 的 認識 ， 多半 來自 書本 ， 應該 有所 改變 了 。 我們 閱讀 臺灣史 、 中國史 或 世界史 的 題材 ， 其中 最 能 親身 體會 、 實地 造訪 的 ， 就 屬 臺灣史 ， 因為 我們 住 在 臺灣 啊 ！ 對於 臺灣 歷史 的 了解 ， 可以 透過 書本 ， 但 不 應該 止於 書本 。 進入 各 地 大大小小 的 博物館 、 文史 工作室 ， 可以 讓 我們 迅速 掌握 重要 訊息 ， 印證 、 拓展 書本 知識 。 如果 想要 更加 滿足 好奇心 ， 並且 試探 更 大 的 可能性 ， 不妨 直接 抵達 某 個 古蹟 、 老街 、 聚落 、 山川 ， 親自 了解 其 歷史 、 社會 、 環境 與 生態 ， 而且 儘量 以 步行 （ 或 騎 腳踏車 ） 方式 貼近 ， 安步當車 ， 自在 悠遊 。 在 心態 上 ， 不 應 是 浮光掠影 般 的 「 漫遊 」 ， 而是 放下 自己 的 「 慢 遊 」 。 透過 踏查 、 實地 拜訪 來 貼近 鄉土 、 重新 發現 臺灣 的 過程 ， 將 能 更加 豐富 自己 ， 因為 深 具 意義 的 連結 已經 產生 。 在 上述 的 體認 下 ， 書寫 通俗 的 臺灣史 讀物 因而 成 了 一 件 很 困難 的 工作 ， 這 必須 帶起 人 地 之間 的 連結 、 喚起 一 種 出遊 造訪 的 好奇感 ， 並且 能夠 滿足 、 印證 眾人 來自 不同 角度 的 閱讀 及 體會 ； 書籍 雖 不能 取代 實際 的 人文 自然 世界 ， 但 作者 卻 必須 盡力 在 圖文 之間 傳達 鮮活 的 認知 與 感受 。 依據 這些 標準 ， 《 臺灣 開發 故事 》 是 目前 可 見 一 套 極 佳 的 讀物 。 這 套 書 以 「 人 地 關係 」 為 主軸 ， 呈現 細膩 、 豐富 的 歷史 圖像 ， 並且 一路 引領 讀者 通貫 古今 ， 因此 成為 我們 悠遊 臺灣 的 一 個 絕佳 起點 。 《 臺灣 開發 故事 》 不 是 拿來 按圖索驥 用 的 ， 而是 藉以 別開生面 ， 促動 我們 重新 發現 臺灣 、 深入 了解 鄉土 。 屬於 臺灣 的 故事 不可能 僅 止於 這 套 書 ， 後續 的 篇章 留待 我們 親身 去 探索 與 紀錄 。 臺中 臺中 是 臺灣 的 丹田 所在 ， 民主 意識 很 早 在 此 孕育 ， 民族 文化 亦 以 獨特 風格 揉合出 本土 風韻 ； 林獻堂 、 連雅堂 、 蔣渭水 … … 先人 在 此 一 步 一 腳印 ， 深深 烙下 痕跡 。 令 人 惋惜 的 是 ， 這些 古籍 因為 代代 相傳 ， 不斷 流失 ， 加上 雅賊 猖獗 ， 至 此 之後 ， 被 呂家 深鎖 於 空屋 內 ， 與 蛀蟲 為伴 了 。 臺灣 第一 位 法學 博士 ： 臺中縣 東勢鎮 的 葉清耀 ， 於 民國 二十一年 （ 西元 一九三二年 ） ， 以 「 刑法 同意論 」 作為 畢業 論文 ， 經 日本 明治 大學 法學部 審查 合格 之後 ， 授與 法學 博士 學位 ， 成為 臺灣 第一 位 獲 此 殊榮 的 人 。 臺灣 第一 位 飛行員 ： 臺中縣 豐原人 的 謝文達 ， 於 臺中一中 畢業 後 ， 赴 日本 伊藤 飛行 學校 研習 飛行 技術 ， 以 優異 成績 畢業 。 民國 九年 （ 西元 一九二○年 ） ， 返 臺 做 鄉土 訪問 時 ， 他 選擇 在 家鄉 「 臺中 練兵場 」 做 「 第一 站 」 表演 ， 這 也 是 臺灣人 首次 在 自己 鄉土 的 天空 飛行 。 （ 左 ） 現 位於 臺中 市區 的 臺中市 政府 ， 是 一 棟 歷史 悠久 的 建築 。 （ 中 ） 臺中 重畫區 不斷 闢建 ， 使 臺中 更加 活躍 。 原 位於 市區 的 臺中市 政府 ， 也 將 遷移到 重畫區 內 。 （ 右 ） 日據 時代 ， 臺中 即 成為 中部 鐵路 的 運輸 中心 。 圖 為 日據 時代 興建 至今 的 臺中 火車站 。 臺中 俗諺 錢 在 源順 ， 吃 在 日 春 ： 這 是 清水 昔時 的 俗諺 ， 意思 是 若 缺 錢 ， 到 源順 船 郊 行 去 取 便 有 ； 肚子 餓 時 ， 至 日 春行 布店 就 有得 吃 。 據 老一輩 的 人 傳述 ， 源順 船 郊行 是 蔡懷斌 負責 ， 該 郊行 常 往來 臺海 兩岸 ， 因 家財萬貫 ， 勢力 相當 龐大 ， 在 海 上 的 蔡家 船隻 ， 連 海盜 都 得 退讓 三 分 。 日春 布行 是 由 鹿峰 國小 校長 廖伯卿 的 祖父 經營 ， 由於 廖伯卿 的 祖父 慷慨 大方 ， 每逢 廟會 ， 家 中 必 廣 開 流水席 ， 不論 親朋 或 陌生人 ， 到 廖家 用餐 ， 必定 獲得 熱情 的 招待 。 河東 郭開陞 ， 河西 劉恩農 ： 這 句 俗諺 是 記述 東勢鎮 昔日 最 富有 的 兩 戶 人家 ， 大甲溪 以東 屬 郭開陞 最 有錢 ， 以西 則 為 劉恩農 ， 在 清代 時 ， 這 兩 位 都 是 地方 上 響叮噹 的 人物 。 豐原 有 三 寶 ， 一 水 清 二 米 好 三 女 秀 ： 豐原 境 內 的 頂角潭 ， 形 若 月眉 ， 清澈見底 ； 當地 所 特產 的 葫蘆墩 米 ， 與 濁水溪 米 齊名 ； 在 水清 、 米 好 的 優良 環境 下 ， 美女 自然 也 就 多 了 。 豬屎籃 結彩 ： 這 一 句 話 的 寓意 是 「 愛面子 多此一舉 」 。 過去 農村 所 飼養 的 豬隻 ， 不 設 豬圈 ， 當時 被 視為 最 下賤 的 行業 ， 就 是 「 撿 豬屎 」 。 這些 人 一手 提 著 小 竹籃 ， 一手 握 著 一 枝 竹製 夾片 ， 看到 豬屎 就 用 夾片 挾 著 豬屎 ， 放進 籃 內 ， 然後 堆成 一 堆 作 菜園 施肥 用 。 由於 撿 豬屎 是 最 受 人 唾棄 的 行業 ， 所以 過去 長輩 嚇唬 不 成材 的 晚輩 時 ， 常 會 順口 說出 「 去 撿 豬屎 好了 」 。 臺中 到 豐原 ， 褲 底 結 一 丸 ， 豐原 到 彰化 ， 褲 底 就 破 了 ： 民國 三十年 左右 ， 由於 物資 缺乏 ， 大多數 的 人 沒有 棉 織 的 布料 可 穿 ， 大多 是 穿 易 破損 的 化學 合成 布料 ， 以致 經常 走到 半路 上 ， 發生 褲子 破 了 的 窘狀 。 翻田根 ： 是 東勢鎮 新盛里 老一輩 人 ， 對 「 東西 賣掉 以後 ， 又 回來 拿 錢 者 」 的 說法 。 為什麼 有 如此 不 通 常理 的 事情 呢 ？ 其中 有 段 曲折 。 傳說 ， 在 清 同治 年間 ， 原 居住 在 新盛里 的 平埔族 ， 突然 決定 遷徙到 南投 埔里 ， 因 行 前 太 匆忙 ， 許多 土地 都 賤 賣給 漢人 ， 有的 人 只 憑著 幾 根 鹹菜 ， 就 換得 一 分 良田 ， 所以 漢人 可 算是 占盡 便宜 。 後來 這 批 遷移 至 埔里 的 平埔族人 ， 每 年 到 了 大年初二 ， 都 成群結隊 回到 新盛里 作客 ， 看看 舊屋 ， 順便 向 接手 的 漢人 表示 ： 「 以前 這些 田 賣 得 太 便宜 ， 請 再 補 點 錢 意思 意思 ！ 」 新盛里 的 漢人 也 自覺 過意不去 ， 都 拿 點 錢 給 平埔族人 回家 過年 。 久而久之 ， 住在 埔里 的 平埔族人 年年 「 回 娘家 」 ， 新盛 里民 也 都 代代 相傳 煎 年糕 招待 他們 ， 並 拿 些 錢 給 他們 回家 過年 。 這 項 習俗 直到 民國 初年 前後 ， 才 因 兩 邊 各自 發展 ， 未 再 往來 而 消失 。 南投 清 時 在 崇山峻嶺 的 護衛 下 ， 漢人 循 濁水溪 、 烏溪 和 貓羅溪 溯 溪 開發 ， 水到渠成 ， 揭開 了 南投 這 塊 「 內山 世外桃源 」 的 面紗 ， 並 吸引 文人 雅士 競相 來 此 尋覓 佳境 。 清代 中期 以前 ， 有 「 山岳縣 」 之 稱 的 南投縣 ， 在 高山 峻嶺 的 護衛 之下 ， 還 是 一 塊 如 璞玉 般 的 「 內山 」 ， 漢人 只有 「 據點式 」 小 規模 的 移墾 。 清 同治 年間 ， 漢人 在 西部 平原 的 開發 大致 完成 後 ， 便 開始 覬覦 這 塊 處女地 ， 陸續 運用 各 種 方式 混 居 其 間 。 直到 清 光緒 年間 ， 清廷 實施 「 開山 撫番 」 政策 後 ， 揭開 了 南投 「 世外桃源 」 的 面紗 ， 也 使 南投 的 開發 由 「 點 」 擴大至 「 面 」 。 循 「 開山 撫番 」 路線 探尋 開發史 清 末 以前 ， 清廷 對 臺灣 政事 多 採 無為而治 ， 然而 為何 突然 下令 執行 「 開山 撫番 」 政策 ？ 探究 原因 ， 跟 兩 起 國際 事件 有 密切 關聯 。 這 兩 起 促成 開放 「 番境 」 的 歷史 事件 ， 一 是 清 同治 六年 （ 西元 一八六七年 ）