平生 道 ， 煙蘿 石洞 間 ； 寒山 真面目 有 路 不 通 世 ， 無心 孰 可 攀 ？ 石床 孤夜 坐 ， 圓月 上 寒山 。 」 忽 冷 忽 熱 ， 本來 就 是 寒山詩 的 特色 ， 忽 鬧 忽 悄 ， 正 說明 了 寒山子 的 習性 ； 在 這 種 冷 熱 鬧 悄 的 情緒 中 ， 毋容 疑擬 地 造作 ， 必然 是 「 瘋顛 」 的 原動力 ， 因而 ， 寒山 「 狂態 」 就是 這樣 地 形成 了 。 像 一 幅 名作 的 素描 秘筆 ， 不逕 的 宣漏 於 ， 這 個 充滿 了 「 好奇 」 的 紅塵 世界 ， 以至 二十世紀 六十年代 中 ， 竟然 變成 了 西洋 崇 「 東 」 的 「 奇異 偶像 ！ 」 ─ 嬉皮 與 披頭 的 造型 ， 便是 淵源 於 寒山 的 ， 包括 了 他 裏裏外外 的 造型 ； 但 卻 不 是 ， 近 五十 年 來 一般 文士 學者 ， 所 誤解 的 「 禪 行者 ─ 頭陀 行者 」 的 造像 。 樺皮 為 冠 、 布裘 破敝 、 木屐 履 地 、 加上 那 亂髮 短髭 ， 便是 外在 的 造型 ； 這 是 屬於 寒山子 的 ， 所謂 非 儒 、 非 釋 、 非 道 的 打扮 。 但 ， 什麼 又 是 他 內在 的 造型 呢 ？ 茲 撰出 幾 首 較為 特色 的 詩章 ， 以 供 讀者 們 參考 ： 寒山詩 的 意境 「 有 鳥 五色 紋 ， 棲 食 食 竹 實 ， 徐 動 合 威儀 ， 鳴 中 施 呂律 ； 昨 來 何以 至 ？ 為 吾 暫時 出 ， 倘 聞 絃歌聲 ， 作 舞 欣 今日 。 」 又 ： 「 一生 慵懶 作 ， 憎 重 只 便 輕 ， 他 家 學 事業 ， 余 持 一卷經 ， 無心 裝 標軸 ， 來去 省 人 擎 ， 應 病 則 說 藥 ， 方便 度 眾生 ， 但 自心 無事 ， 何處 不 惺惺 ！ 」 「 縷 關 前 業 ， 莫訶 今日 身 ， 若 言 由 冢宅 ， 個 是 極 癡人 ； 到 頭君 作 鬼 ， 豈 令 男女 貧 ？ 皎然 易 解 事 ， 作 麼 無 精神 ？ 」 「 寒山 棲隱處 ， 絕得 雜 人 過 ， 時 逢 林 內 鳥 ， 相 共 唱 山歌 ； 瑞草 聯 谿谷 ， 老 松 枕 嵯峨 ， 可 觀 無事客 ， 憩歇 在 巖 阿 。 」 寒山 真面目 原本 狂 無羈 的 寒山子 ， 如果 一直 習氣如顛 ， 在 後人 的 看法 ， 將 不 是 「 偶像 」 式 的 祖師 （ 嬉皮 的 ） 爺 了 ； 由於 他 那 間歇性 的 「 病態 」 ， 往往 在 歇息 之 時 ， 一般人性 原始 的 情感 ， 會 趁隙 而 出 ， 藉 吟哦 而 流露 衷腸 。 也 由於 這 種 原因 ， 才 塑成 他 有 血 有 肉 ， 充滿 任性 的 「 瘋態 」 ， 而 引起 「 科學 起飛 ， 心靈 空虛 」 的 西方人 ， 為之 激動 而 共鳴 ， 以至 紛紛 效步 ； 亦 如 效 步 「 戴 陽眼 」 的 英雄 主義 （ 獨眼 ） 者 ， 多少 應該 說 是 屬於 「 同情 的 青年 」 ， 何嘗 不可以 例為 值得 悲憫 的 一 群 ？ 如果 ， 人生 真是 像 演戲 一樣 的話 。 （ 戴陽 ─ 以色列 六 日 戰爭 英雄 。 ） 基於 寒山子 的 這 種 「 間隙性 」 的 情感 變化 ， 所謂 「 趁隙而出 」 的 吟哦 ， 而 流露出 的 衷腸 ， 究竟 是 些 什麼 呢 ？ 且看 他 下面 的 一些 詩句 ， 其中 所 蘊涵 的 意境 ， 便 可以 很 明顯 地 體察 出來 ， 他 說 ： 「 昨 到 雲霞觀 ， 忽 見 仙 尊士 ， 星 冠 月 披 橫 ， 盡 云 居 山水 ， 余 問 神仙術 ， 云 道 若 為 比 ， 寒山詩 的 意境 謂 言 靈 無上 ， 妙 藥 心 神秘 ， 守 死 待 鶴 來 ， 皆 道 乘 魚 去 ， 余 乃 返 窮 之 ， 推 尋 勿 道理 ， 但 看 箭 射空 ， 須臾 還 墜 地 ， 饒 你 得 仙人 ， 恰似 守 屍鬼 ， 心 月 自 精明 ， 萬象 何 能 比 ， 欲 知 仙丹術 ， 身 內 元 神 是 ， 莫 學 黃巾公 ， 握 愚 自 守 擬 。 」 其次 又 說 ： 「 我 見 出家人 ， 不 入 出家學 ， 欲 知 真 出家 ， 心 淨 無 繩索 ， 澄澄 絕 玄妙 ， 如 如 無 倚託 ， 三 界 任 縱橫 ， 四 生 不可 泊 ， 寒山 真面目 無為 無事 人 ， 逍遙 實 快樂 。 」 如此 的 觀感 ， 在 寒山子 的 情流 中 ， 仍然 有 著 渾濁 的 成份 在 內 ； 所以 ， 蘊涵 的 意境 ， 只 能 算是 「 趁隙而出 」 的 衝動 。 惟 於 情感 與 理智 所 平衡 發展 的 ， 才 是 有益於 他人 的 「 功德 」 之 作 ； 下面 幾 首 五言 ， 可以 說 是 屬於 這 類 的 意境 ， 偏重於 「 功德力 」 的 作品 ， 他 說 ： 「 何以 長 惆悵 ， 人生 似 朝菌 ， 那 堪 數十 年 ， 新舊 凋零 盡 ， 以 此 思 自哀 ， 哀情 不可 忍 ， 奈何 當 奈何 ， 脫體 歸 山隱 。 」 卻 也 有 多少 人 認為 充滿 了 「 禪意 」 ： 相形之下 ， 確 是 「 異曲同工 」 之 妙 ！ 「 我 住在 村鄉 ， 無 爺 亦 無 娘 ， 無名 無 姓 第 ， 人 喚作 張王 ； 並 無 人 教 我 ， 貧賤 也 尋常 ， 自憐心 的 實 ， 堅固 等 金剛 。 」 「 鹿 生 深林 中 ， 飲水 而 食草 ， 伸 腳 樹 下 眠 ， 可憐 無 煩惱 ； 繫 之 在 華堂 ， 餚膳 極 肥 好 ， 終日 不肯 嘗 ， 形容 轉 枯槁 。 」 人心 的 變幻 無常 ， 全 在於 「 意根 」 之 轉 識 ， 識 的 分辨 ， 則 在於 「 根塵 」 相觸 ； 如是 意念 頻頻 ， 淹沒 了 「 我 」 的 本 有 之 性 ， 造成 種種 業障 ， 而 層層 阻撓 前途 ； 如是 ， 形成 了 這 個 世界 的 物類 ， 相共 於 混亂 、 鬥爭 、 佔有 、 貪欲 的 環境 ， 甚而 至 令 人 不能自己 ； 亦 如 「 弱肉強食 」 、 「 善惡 壁 寒山 非 禪立 」 等 對峙 相抗 的 事實 。 如是 ， 「 迷 」 者 自迷 、 「 悟 」 者 自悟 ， 全 賴 個人 業力 環境 如何 ！ 不過 ， 儘管 「 迷悟 」 有別 ， 是 為 業力 環境 不同 ， 而 業力 的 造就 ， 仍 在 「 我 」 的 一 念 如何 ！ 也就是說 ： 我 為 根本 ， 主宰 根塵 ， 意 應 自用 ， 左右是非 。 基於 這 種 原理 ， 思想 的 演變 、 心識 的 性向 ， 不 難 操 之 在 「 我 」 ； 既然 如此 ， 那末 寒山 其 人 其 事 ， 亦 不過 是 成千成萬 中 的 「 我 」 之 一 元 ， 其 「 我 」 的 真象 如何 ？ 又 有 什麼 可 評 可 論 的 ！ 而今 說 教 道 禪 ， 無異 云 指 言 月 ， 何妨 先 把 自己 的 這 個 「 我 」 處理 得當 ； 那時 ， 還 怕 不 識 三千 大千世界 麼 ！ 寒山 在 「 我 」 ， 云 非 禪 之下 言 竟 ， 謝謝 ！ 寒山詩 和 唱 寒山詩 和 唱寒詩 ： 重巖 我 卜居 ， 鳥道 絕 人跡 ， 庭際 何 所 有 ， 白雲 抱 幽石 ； 住 茲 凡 幾 年 ， 屢 見 春 冬 易 ， 寄語 鐘 鼎 家 ， 虛名 定 無益 。 和唱 ： 重山 有 隱僧 ， 茅舍 杜 人跡 ， 庭荒 無 所有 ， 流泉 洗 山石 ； 濯足 經 幾 年 ， 泥濘 除 不易 ， 嚮往 曹溪水 ， 浸 身 當 有益 。 寒詩 ： 凡 讀 我 詩 者 ， 心 中 須 護淨 ， 慳貪 繼 日 廉 ， 諂曲 登時 正 ； 驅遣 除 惡業 ， 歸依 受 真性 ， 今日 得 佛身 ， 急急 如 律令 。 和唱 ： 凡 學 吟詩 者 ， 意 性 蓮荷 淨 ， 絕 貪俗 世緣 ， 滿 腔 氣 養 正 ； 捨棄 諸 事業 ， 一心 尋 真性 ， 浩然 妄念 中 ， 認取 法王令 。 寒山 真面目 寒詩 ： 可笑 寒山道 ， 而 無 車 馬 蹤 ， 聯溪 難 記 曲 ， 疊嶂 不 知 重 ； 泣 露 千 般 草 ， 吟 風 一 樣 松 ， 此時 迷徑 處 ， 形 問 影 何 從 。 和唱 ： 莫 笑 泥沙路 ， 更 少 車馬 蹤 ， 道 旁 禾稼 地 ， 貧富 養命 珍 ； 日 中 婦 還 早 ， 黧漢 憩 依 松 ， 仰 首 棲宿 處 ， 欣幸 鶼鰈 從 。 寒詩 ： 欲 得 安身處 ， 寒山 可 長 保 ， 微風 吹 幽松 ， 近聽聲 愈 好 ； 下 有 斑白 人 ， 喃喃 讀 黃老 ， 十 年 歸不得 ， 忘卻 來時 道 。 和唱 ： 亂世 多 悲苦 ， 志 堅 節 長 保 ， 八 風 傷 慧命 ， 聲色 遠離 好 ； 放眼 荒塚 間 ， 男女 都 不 老 ， 回首 前塵 事 ，