﹁ 口頭 禪 ﹂ 了 。 ﹁ 春 有 百 花 秋 有 月 ； 夏 有 涼風 冬 有 雪 ； 若 無 閒事 掛 心頭 ； 便是 人間 好 時節 。 ﹂ 畫家 奚淞 以 此 禪詩 為 引 ， 分送 至親 好友 今年 的 祝願 — — 四 季 平安 。 不輟 的 功課 ︰ 每逢 年節 ， 一定 剪 一定 送 剪紙 ， 是 近年 奚淞 每逢 年節 必定 實踐 的 功課 ： 他 將 一 句 單純 的 祝願 化為 剪紙 ， 分送 親友 ， 更 希望 他們 接續 著 將 剪紙 一 化 十 、 十 化百 ， 把 祝願 傳遞開來 ， 是 惠而不費 ， 每 個 人 收到 都 會 感到 窩心 溫暖 的 好 禮 。 數 年 前 奚淞 開始 這 項 實踐 ， 祝願 不 因人而異 ， 而是 每 年 有 一 個 主題 。 去年 的 ﹁ 開心 ﹂ ， 收到 的 朋友 也 非常 開心 ， 奚淞 透露 ， 趨勢 科技 創辦人 暨 文化長 陳怡蓁 還 特別 開模 ， 將 ﹁ 開心 ﹂ 剪紙 送給 每 位 員工 ， 分享 ﹁ 開心 ﹂ ， 人人 盡歡 。 意外 的 體悟 ︰ 為 亡母 繪 觀音 像 ， 騷亂 的 心 因 手動 而 達 定靜 那 是 一 種 廣 傳 祝願 的 心意 ， 更 是 奚淞 推行 ﹁ 手藝 修行 ﹂ 的 法門 。 從 貴冑 世家 少年 到 六十 耳順 之 年 ， 奚淞 的 人生 閱歷 幾經 進境 ， 早年 滿 是 存在 不安感 的 騷動 ， 經歷 母親 亡故 的 淬煉 ， 奚淞 在 專注 禪修 間 迎見 照進 千 年 暗室 的 光 ； 母親 過世 之後 ， 有 很 長 一 段 時間 他 不 敢 看 母親 的 照片 ， 總 覺得 她 的 一生 憂患 ， 眉宇 間 積聚 著 憂愁 ， 事 隔 多 年 之後 他 再 看 母親 的 照片 ， 發現 ： 她 並 沒有 憂愁 ， 她 在 笑 呀 ！ ﹁ 原來 憂愁 的 是 我 。 ﹂ 奚淞 說 。 為了 撫平 母親 過世 的 撞擊 ， 奚淞 潛心 於 佛學 ， 發願 為 亡母 在 三 年 中 描繪 三十三 觀音 圖像 ， 在 屏氣凝神 勾出 勻細 如 髮 的 線條 間 ， 奚淞 無意 中 發現 那 專注 宛如 禪定 ； 而後 在 書法 、 抄經 、 畫 佛傳 與 禪修 靜物 之中 ， 奚淞 讓 手 引導 著 騷亂 的 心 達於 定靜 ， 那 美好 與 快樂 如 人 飲水 ， 奚淞 深感 是 他 珍貴 的 收穫 。 久病 的 心得 ︰ 專注 ， 是 對付 受苦 與 樂受 的 良方 好 的 藝術 是 一 面 鏡子 ， 同時 看到 生命 的 限制 、 無明 與 痛苦 。 泰國 名為 阿姜查 的 森林 比丘 曾 言 ： ﹁ 人 的 感覺 像 一 條 蛇 ， 蛇頭 是 痛苦 ， 蛇尾 是 快樂 。 ﹂ 奚淞 指出 ， 所以 人 往往 千方百計 想 去 抓 蛇 尾巴 ， 卻 免不了 被 蛇頭 噬咬 之 苦 ， 如何 對待 人性 感覺 的 這 條 蛇 ， 就 是 一 個 禪修 的 主題 。 練習 專注 是 對付 受苦 與 樂受 的 良方 。 由是 奚淞 深切 體會到 ， ﹁ 主動 處理 心 的 問題 ﹂ ， 是 現代人 最 需要 的 課題 ， 尤其 在 這 個 人心 浮亂 、 躁鬱症 盛行 的 社會 ， 奚淞 一路 修養 心性 走來 ， 自喻 ﹁ 久病 成 良醫 ﹂ ， 他 說 ： ﹁ 新 的 一 年 ， 我 特別 希望 大家 能夠 安下來 。 ﹂ 豬年 的 祝福 ︰ 有 安 則 靜 、 有 靜 則 寧 ； 有 安 則 定 ， 有 定 則 慧 ﹁ 四 季 平安 ﹂ 是 奚淞 今年 的 祝福 。 他 特別 查 了 ︽ 說文解字 ︾ ， ﹁ 安 ﹂ 是 家 中 坐 著 一 個 女性 ， 通於 ﹁ 靜 ﹂ 也 通於 ﹁ 寧 ﹂ ； 至於 ﹁ 寧 ﹂ 是 房子 裡 有 心 ， 古 字 中 沒有 那 一 勾 ， 就 是 心 安置 在 一 個 器皿 上 ， 奚淞 推論 ： ﹁ 心 有所 安 ， 就 是 寧 。 ﹂ 大多數 人心 無 所 安 ， 汲汲 追求 外在 的 聲色 刺激 ， 卻 越 覺 虛空 浮躁 ， ﹁ 其實 ﹃ 安 ﹄ 也 通 於 ﹃ 定 ﹄ 。 ﹂ 奚淞 說 ： ﹁ ﹃ 定﹄ 就 是 佛陀 要 人 修 戒 定慧 ， 由 安置 、 平靜 當中 發現 生命 的 智慧 。 ﹂ 六祖 慧能 說 ： ﹁ 定 就 是 慧 。 ﹂﹁ 定 ﹂ 與 ﹁ 慧 ﹂ 也 正 是 奚淞 多 年 來 藉由 繪畫 不斷 的 功課 ， 藉由 將 心 定 在 手藝 的 專注 ， 慢慢 看出 生命 的 樣貌 、 看出 自己 的 快樂 痛苦 憂煩 ， 慢慢 藉由 安定 的 心 慢慢 明白 ， 正 如 王維 所 說 ： ﹁ 安 禪 制 毒龍 ﹂ ， 能 在 禪定 之中 ， 一一 去除 纏繞 的 心魔 。 實踐 的 法門 ︰ 洗碗 、 掃地 ， 都 能 找到 ﹁ 定 ﹂ 的 快樂 達於 定靜 的 快樂 ， 卻 未必 非得 打坐 冥思 不可 ， 奚淞 從 自身 體悟 極力 推薦 ﹁ 手藝 ﹂ 是 很 好 的 工具 ， 如同 佛法 的 渡河 之 舟 ， 帶領 所有人 到達 彼岸 ， 參見 生命 真實 的 智慧 。 何謂 ﹁ 手藝 ﹂ ？ 不獨 畫畫 、 書法 、 抄經 ， 甚至 只是 單純 的 洗碗 、 掃地 、 擦 窗 、 照料 盆栽 ， 都 有助於 在 專注 心神 間 ， 逐漸 勻息 靜思 ， 這 種 ﹁ 定 ﹂ 的 快樂 ， 好比 製造 一 個 容器 ， 裝滿 澄清 的 油 ， 即刻 可以 點燃 。 因此 ， 如果 你 收到 奚淞 的 賀年 剪紙 ， 不只 收到 一 份 祝福 ， 更 躋身 傳遞 訊息 的 使者 。 奚淞 笑稱 這 是 ﹁ 手藝 的 老鼠會 ﹂ ， 只要 將 他 的 剪紙 影印 或 大 或 小 的 尺寸 作為 型模 ， 用 釘書針 釘住 四角 的 空白處 ， 到 十 元 用品店 花 五十 元 買 把 尖頭 剪刀 ， 逐一 剪破 空白處 掏空 ， 就 能 依樣 畫 葫蘆 剪出 ﹁ 四 季 平安 ﹂ ， 轉送 親友 的 同時 ， 最 重要 的 是 ： 參與 了 一 場 ﹁ 手藝 ﹂ 體驗 的 功課 ， 以 身心 實踐 ， 定靜 便 不只 是 ﹁ 口頭禪 ﹂ 。 ﹁ 若無閒事 掛 心頭 ， 便是 人間 好 時節 。 ﹂ 奚淞 說 ， 若無閒事 並非 躲 著 沒 事 ， 而是 諸 事 紛雜 ， 卻 能 提起 就 放下 ， 而 至 了無 記掛 ， 人間 便是 好 日 。 尤其 豬年 邁入 耳順 ， 奚淞 更 深切 感到 安靜 禪修 之 要 。 清整 舊 物 的 過程 中 無意 中 發現 早年 少 作 ， 強烈 的 呼喊 不安 震動 心魄 ， 回溯 一路 的 來龍去脈 ， 從 卡夫卡式 的 存在 不安 到 花甲 之 齡 ， 問題 到底 解決 了 沒 ？ 奚淞 想要 更 定靜 明白 看 個 清楚 ， ﹁ 一 甲子 了 ， 生命 該 有 水落石出 的 時候 。 ﹂ 他 說 。 ︵ 採訪 ‧ 撰文 ／ 賴素鈴 ︶ 32 遵循 古禮 敬 天公 元昌行 李奕興 持守 鹿港 百 年俗 到 了 初九 子 時 ， 供桌 上 擺齊 了 五牲 、 十二 牽仔條 、 金帛紙 和 展現 傳統 手藝 的 麵線塔 ， 錫製 的 龍燭 、 手工 精 繡 的 龍紋 桌裙 把 排場 襯托 得 華麗 萬分 ...... 鹿港 殷商 大戶 春節 最 盛大 的 祭典 ， 年年 在 元昌行 搬演 ， 即使 四代 百 年 ， 李奕興 也 沒 把 它 忘卻 。 說起 鹿港人 過年 ， 一樣 也 是 從 除夕 過年 到 初五 暫 告一段落 ， 但 這 種 放 諸 四海 皆 準 的 年節 ， 對 保守 傳統 觀念 根深柢固 的 鹿港人 而言 ， 都 只 能 算是 初九 拜 天公 盛典 前 的 暖身 ， 尤其 我 的 家 ﹁ 元昌行 ﹂ 上上下下 ， 長年 來 更 直接 將 過年 的 重頭戲 擺在 正月 初九 天公生 祭典 活動 的 參與 ， 因為 這 是 一 項 祖先 交代 下來 的 傳統 ， 也 是 一 種 代表 家風 的 信仰 文化 表徵 。 四代 綿延 敬 天 大獻 ， 在 他 成長 過程 中 一再 搬演 元昌行 在 鹿港 是 一 個 老 商號 ， 有 清 一 代 ， 也 就 是 我 曾祖父 年代 ， 元昌行 是 古 鹿港 八 大 行 郊 ﹁ 染郊 ﹂ 的 郊首 ， 染坊 所 出產 的 各 色 染布 ， 行銷 台灣 南北 ， 當年 商號 可謂 揚名 海內外 ， 而 元昌行 正位 在 五福大街 中段 的 ﹁ 金和興街 ﹂ 段首 ， 也 是 清代 全 鹿港鎮 中心 的 黃金 路段 ， 不言而喻 ， 元昌行 所在 就 是 鹿港 繁華 商業 都 中心 ， 屬於 鹿港 眾 殷商 大戶 的 一 員 。 由於 自 清 中葉 ︵ 約 道光 年間 ︶ 後 ， 鹿港 五福大街 以 泉州裔 雜姓 商戶 為 主要 構成 元素 ， 街 上 並 無 所謂 特定 族群 、 行業 的 ﹁ 角頭廟 ﹂ ， 因此 這些 商戶 承襲 泉州 商戶 崇 祀 天公 的 舊俗 ， 不僅 在 鹿港 特別 擇定 正月 初九 天公 生日 為 年中 過節 的 首要 祭祀日 ， 並且 在 天公生 祭典 禮儀 上 ， 經過 年年 的 踵事 增華 ， 且 一再 潤飾 的 繁文縟節 下 ， 使 鹿港 大街 商戶 形成 過年 同 慶 天公 聖誕 的 社區 聯誼 文化 ， 相對 也 積累 了 每 戶 商家 各自 祭天 盛典 排場 的 家風 。 每 一 個 推薦