腦 中 浮現出來 。 達利 與 布紐爾 （ Luis Bunuel __UNDEF__ ） 協同 創作 的 《 黃金 年代 》 （ L ' Age d ' or ） ， 包括 了 一 幕 與 《 巨大 自慰 者 》 相似 的 場景 ， 其中 一 個 女人 吸吮 著 一 座 雕像 的 腳指 。 超現實 主義 與 厭 女 心態 3334 在 她 的 著作 《 女性 藝術家 與 超現實 主義 運動 》 中 ， 查德衛克 已 指明 ， 只有 在 離開 超現實 主義 者 的 圈子 後 ， 女性 才 能 掙脫 服侍 的 繆思 女神 角色 ， 成為 自身 獨立 的 藝術家 。 李 •米勒 起先 在 超現實 主義 中 尋求 美學 的 實體 ， 而 不 是 個人 的 身分 本體 ， 卻 扮演 、 表現成 男性 的 慾望 客體 ， 而 她 的 身體 成為 曼•雷 玩弄 陰影 線條 （ shadowy lines ） 的 畫布 。 米勒 後來 對 她 自身 自由 的 堅持 使 她 拒絕 被 定位成 男性 凝視 下 的 色慾 對象 ， 因此 在 一九三二年 與 曼•雷 分手 。 她 自己 成為 一 位 很 成功 的 攝影師 。 在 一九三四年 嫁給 布荷東 的 賈桂琳 • 蘭芭 （ Jacqueline Lamba ） ， 她 也 是 一 位 藝術家 ， 但 在 與 布荷東 結褵 期間 少有 時間 投入 她 自身 的 工作 。 查德衛克 寫道 ： 「 與 超現實 主義 者 最 親近 的 女性 — — 其中 有 凱拉 • 達利 ， 奴菊 • 艾呂阿 （ Nusch Eluard __UNDEF__ ） ， 朵拉•瑪爾 （ Dora Maar ） ， 和 賈桂琳 • 蘭芭 — — 她們 都 是 因為 其 想像力 的 特質 ， 但 不 是 因為 其 藝術 目標 ， 而 受到 寵愛 。 」 她們 被 允許 隨同 男性 超現實 主義 者 參加 製作 精緻 的 屍體 ， 這 只 是 超現實 主義 者 的 起居室 餘興 遊戲 。 男性 超現實 主義 者 都 頌揚 沙德 侯爵 （ Marquis de __UNDEF__ Sade ） ， 而 沒有 人 比 漢斯• 貝爾墨 更 具 性虐待 傾向 ， 他 拍攝 被 摧殘 的 玩偶 與 洋娃娃 的 照片 都 刊登 在 超現實 主義 的 雜誌 上 。 科特茲 （ Andre Kertesz __UNDEF__ ） 的 《 畸形 》 （ De formations ） 是 男性 超現實 主義 者 將 女性 人像 毀容 的 另 一 例證 ； 而 烏別克 （ Raoul Ubac ） 標題 為 《 亞馬遜人 戰役 》 （ __UNDEF__ The __UNDEF__ Battle __UNDEF__ of the Amazons __UNDEF__ ） 的 一 系列 作品 ， 更 在 其 閹割 恐懼 的 心態 下 惡毒 地 將 女性 人像 的 手 、 腳 、 頭 砍下 。 為何 不斷 地 去 抨擊 這 個 明顯 的 要點 — — 即 超現實 主義 在 頌揚 男性 潛意識 時 呈現出 最 不 受 禁制 的 憎恨 女性 心態 ？ 烏別克 、 科特茲 和 貝爾墨 的 這些 意象 最近 在 羅莎琳 • 克勞絲 一九八五年 標題 為 《 瘋狂 愛戀 ： 攝影 和 超現實 主義 》 的 展覽 目錄 中 ， 被 詮釋成 是 具有 原初 女性 主義 意識 的 。 讓 我 扼要 簡述 她 的 論點 。 她 在 這 兩 篇 目錄 論文 嘗試 要 做 的 ， 是 透過 超現實 攝影 來 挽救 超現實 主義 ， 這 個 一般 在 藝術史 上 被 看作 是 形式 上 退化 的 運動 。 為了 挽救 超現實 主義 ， 必須 要 澄清 對 它 憎恨 女性 心態 的 指控 。 那麼 她 是 怎麼 做 的 ？ 在 她 第一 篇 標題 為 〈 為 超現實 主義 所 用 的 攝影 〉 （ __UNDEF__ Photography in __UNDEF__ the __UNDEF__ Service __UNDEF__ of __UNDEF__ Surrealism ） 的 論文 ， 她 分析 了 超現實 主義 者 用來 修改 、 轉變 、 以及 疏離 直接 攝影 意象 的 技巧 。 這些 不 採用 暴力 手段 的 女人 靠 著 蜜蜂 及 野狼 的 幫助 而 找回 女神 的 聖杯 ， 而 這些 蜜蜂 與 野狼 甚至 不會 攻擊 把守 聖杯 的 人 。 於是 ， 他們 崇拜 三 面 女神 。 女神 並非 如 榮格 及 紐曼 （ Neumann __UNDEF__ ） 體系 中 被 分成 無 性 的 天空 女神 與 有 性 的 大地 之 母 。 在 這 個 冰河期 的 新 世界 中 ， 男人 仍 是 被 歡迎 的 ， 不過 他們 不准 參加 女神 崇拜 儀式 。 婚姻 可 被 接受 ， 不過 只 與 友伴 情誼 有關 ， 而 非 激情 。 小說 中 有 四 對 異性 伴侶 ， 兩 對 是 好 的 ， 另外 兩 對 則 是 壞 的 。 干比 醫生 及 其 夫人 與 瑪里安 之 子 蓋拉赫 （ Galahad __UNDEF__ ） 及 其 妻 妙瑞兒 （ Muriel __UNDEF__ ） 都 被 諷刺 了 一 番 。 蓋拉赫 被 描繪成 一 個 懦弱 的 男人 ， 是 其 淫邪 妻子 的 獵物 。 而 亞瑟•梭莫 則 顯然 與 其 妻 過 著 快樂 的 生活 ， 他 和 他 的 妻子 莫洛尼加 （ Veronica ） 在 他 觸法 後 一起 逃到 光明府 。 瑪里安 的 朋友 瑪伯洛 （ Marlborough ） 的 妹妹 阿奴貝絲 是 個 狼頭人身 的 女人 ， 她 與 狼族 的 國王 潘得費 （ Pontefact ） 過 著 美滿 的 婚姻 生活 。 他們 以 他們 所 生 一 窩 的 六 個 小 狼人 為傲 。 如此 我們 可以 看到 ： 婚姻 有好有壞 ， 但是 女人 可以 完全 不 靠 男人 過 著 快樂 的 生活 。 婚姻 並 非 人生 不可或缺 之 事 。 雖然 兩性 合一 的 原則 仍 可 在 多娜 •蘿莎琳達 的 作傳 者 所 發現 的 鍊金術 文件 中 找到 證明 ， 這 種 鍊金術 般 地 兩性 合而為一 並 未 在 故事 中 的 角色 身 上 產生 影響 。 其 文件 一 部分 寫 著 ： 混沌 初 開 之 時 ， 有 兩 個 被 稱為 孿生 的 神靈 ， 一 為 女 ， 一 為 男 。 他們 在 這 初始 之 時 創造 了 生命 ， 聖靈 以及 聖靈 所 用 的 聖杯 。 而 當 兩 個 神靈 相遇 時 ， 這 即 是 有翼人 （ the __UNDEF__ Winged __UNDEF__ One __UNDEF__ ） む 或 長翼 的 陰陽人 ， __UNDEF__ Sephira め 出生 的 樣子 。 儘管 如此 ， 促使 多娜•蘿莎琳達 升到 空中 並 在 空中 性交 的 春藥 馬斯馬得林 （ Musc Madelaine ） 並 不 被 看作 是 這 種 鍊金術式 的 結合 所 需 的 藥引 。 馬斯馬得林 是 被 借重 於 在 壓抑 的 修道院 生活 中 用來 加強 性慾 。 瑪里安 注意到 多娜•蘿莎琳達 在 畫像 中 向 她 眨眼 ， 如此 ， 建立 了 女性社 跨越 時代 的 聯結 。 雖然 沒有 修女 或 老 女人 被 描繪成 女 同性戀 者 ， 然而 小說 中 承認 這 類 女性 的 存在 。 瑪伯洛 說 ， 阿奴貝絲 曾 試 著 在 梵蒂岡 為 「 窮困 的 女 同性戀 者 」 辦 一 場 盛裝 舞會 ， 不過 她 的 計畫 並 不 成功 ， 因為 教皇 不為所動 。 男 同性戀 在 小說 中 佔 邊緣 地位 ， 小說 中 曾 提及 騎士團 ， 在 騎士團 周遭 出現 不同 的 同性戀 行為 及 故事 。 除此之外 ， 小說 中 特別 描述 的 同性戀 行為 發生 在 主教 費南德 （ __UNDEF__ Fernand , Bishop __UNDEF__ of __UNDEF__ Treve les Freles ） 身 上 ， 他 對 唱詩班 的 男生 有 興趣 。 他 在 寫給 同事 多娜•蘿莎琳達 的 信 上 說 ： 卡靈頓 文學 創作 中 的 情感 迷離 237238 終於 ， 我 勇於 與 幾 個 協會 磋商 ， 甚至 與 亞維儂 （ Avig-non ） ， 這 是 為了 要 用 聖樂 的 形式 所 帶來 的 藝術 喜悅 洗滌 我 的 靈魂 。 如 妳 所 知 的 ， 歌唱 是 靈魂 的 糧食 ， 而 我 等不及 到 教堂 去 聽 諾地 （ Nordic ） 唱詩班 男孩 唱 彌撒 。 我 不 想 在 這 狂喜 地 描述 那些 溫順 的 男孩 。 就 讓 我 簡單 地 說 ， 如果 他們 真 如 天使 一般 ， 那 就 讓 我 加入 這些 小 天使 們 嬉戲 的 天堂 中 吧 ！ 看看 他們 美麗 的 膚澤 及 無邪 的 藍色 眼睛 ！ 他們 清純 的 顫聲 讓 彌撒 成為 一 種 純粹 喜樂 的 經驗 。 這 個 ， 我 親愛的 蘿莎琳達 ， 是 我 確定 妳 絕不會 經歷到 的 。 最後 ， 主教 對 一 名 唱詩班 的 男孩 給予 精神 上 的 指引 ， 因 他 已 轉聲 必須 離開 唱詩班 。 就 這 本 小說 中 的 前後文 看來 ， 主教 並 沒有 被 諷刺 。 卡靈頓 所 做 的 反而 是 用 一 種 溫和 的 幽默 來 承認 ， 雙性 合一 的 理論 對於 解釋 同性戀 行為 有所 不足 。 藉由 刻劃 西班牙 古昔 的 宗教 團體 ， 《 助聽器 》 處理 的 歷史 問題 和 最近 克里斯塔•沃芙 （ Christa Wolf ） 在 《 卡珊卓拉 》 （ Cassandra ） 所 面臨 的 是 一樣 的 。 沃芙 沒有 重複 歷史 上 女人 的 不 在場 ， 反而 以 女性 主義 者 的 觀點 修茸 歷史 。 如同 魯絲 • 哈伯曼 （ Ruth __UNDEF__ Hoberman __UNDEF__ ） 指出 的 ， 沃芙 要 我們 看看 若是 過去 的 男性 英雄 被 女性 所 取代 ， 會 發生 什麼 事情 。 因此 ， 她 創作 了 一 部 「 全然 置 或然性 、 劇情 以及 時空 差距 於 不顧 」 的 小說 。 多娜•蘿莎琳達 的 角色 與 卡珊卓拉 相似 ， 因為 她 採取 超越 其 身分 所 能 允許 的 行動 。 不甘 於 成為 另 一 個 被 男性 認可 的 聖德瑞莎 （ Saint Teresa ） ， 頂多 只 能 得到 狂喜 ； 相反地 ， 她 逕自 去 尋找 那 偉大 女神 的 聖杯 。 《 助聽器 》 一直 在 嘲諷