七九 曜 」 ， 三 家 分家 海野 、 望月 、 禰津 最初 也 使用 這 個 家紋 ， 漸漸 地 ， 三 家 除 繼續 沿用 「 月輪 七九 曜 」 外 還 增加 個別 家紋 ， 海野家 使用 的 是 「 州濱 」 「 結 雁金 」 （ 結 び雁金 ） 以及 「 六文錢 」 三 種 家紋 ； 望月家 是 「 九曜 」 和 「 下垂 藤蔓 」 （ 下り藤 ） ； 禰津 則 是 「 圓月 」 （ 丸 に 月 ） 。 一般 說法 是 真田幸隆 投靠 武田家 後 ， 經年累月 的 立下 戰功 而 換來 「 進攻 彈 正 」 的 稱號 ， 於是 武田晴信 將 「 六文 錢 」 賜給幸隆 做為 旗印 使用 ， 意即 作戰 時 奮不顧身 。 「 六文錢 」 做為 家紋 之前 早已 在 日本 廣泛 使用 ， 家紋 的 六文錢 屬於 「 錢紋 」 類 （ 織田信長 的 旗印 「 永樂通寶 」 也 屬 此 類 ） ， 又 稱為 六 連錢 、 六 紋 連 錢 ， 但是 做為 佛教 用語 則 稱為 「 六 道錢 」 。 六 道 ， 和 佛教 語 中 的 「 六 道 輪迴 」 相同 ， 即 天道 、 人間道 、 修羅道 、 餓鬼道 、 畜生道 、 地獄道 。 佛教 認為 人 死 之後 依 其 生前 的 所作所為 加以 評判 ， 評為 善 的 可 進入 天道 、 人間道 、 修羅道 所謂 的 「 三 善道 」 。 不過 三 善道 並 不 是 「 極樂 淨土 」 ， 仍 有 各自 的 煩惱 與 痛苦 ， 進入 天道 並 非 得 永生 ， 只是 壽命 比 常人 來得 久長 。 在 佛教 中 天神 的 壽命 亦 有 終止 之 時 ， 其 壽命 將 盡 前 會 有 「 天人 五 衰 」 ： 衣裳 垢膩 、 頭 上 華 萎 、 身體 臭穢 、 腋 下 汗出 、 不 樂 本座 。 人 的 性命 比起 天神 短 了 許多 ， 與 天道 的 天神 相比 多上 許多 煩惱 ， 有 所謂 的 八 苦 ： 生 、 老 、 病 、 死 、 愛 別離 （ 不得不 與 喜愛 的 人 分離 ） 、 怨憎會 （ 不得不 與 怨恨 的 人 聚會 ） 、 求 不 得 （ 得 不 到 喜愛 的 物品 ） 、 五陰 熾盛 （ 五陰 為 「 色 受 想行識 」 ） ， 前 四 者 為 生理 上 的 苦 ， 後 四 者 為 心理 上 的 苦 ， 兩 種 苦 對 人 而言 都 是 極 大 的 戕害 。 阿修羅 有 男 有 女 ， 男 的 極為 醜陋 ， 女 的 卻 是 貌美 異常 ， 因此 諸 天 （ 四 天王天 、 忉利天 、 夜摩天 、 兜率天 、 化樂天 、 他化自在天 ） 神 都 喜愛 娶 阿修羅 的 女子 ， 為 此 阿修羅 常 與 忉利天 （ 欲界 六 天 的 第二 重 天 ， 宮殿 在 須彌山 頂 ， 帝釋天 住 於 此 ） 作戰 ， 互 有 勝負 。 進入 修羅道 亦 能 享有 天道 的 福報 ， 但 有 很 重 的 猜疑心 和 瞋恚心 ， 好勝 逞強 ， 因此 佛經 有時 亦 把 修羅道 與 餓鬼道 、 畜生道 、 地獄道 並稱為 「 四 惡道 」 。 評為 惡 的 ， 則 打入 餓鬼道 、 畜生道 、 地獄道 「 三 惡道 」 ， 也 稱為 「 三 途 」 或 「 三 惡趣 」 。 人 進入 「 三 善道 」 尚 須 承受 苦難 ， 進入 「 三 惡道 」 （ 或 「 四 惡道 」 ） 須 受 的 苦難 之 深 可想而知 。 「 三 途 」 ， 指 的 是 「 火途 」 ， 即 地獄道 ， 屬於 上 惡 ， 成就 上品 十 惡 業者 往生 於 此 。 凡 犯下 五 逆 十 惡 之 罪惡 者 輪迴 於 地獄道 ， 須 經歷 八 熱 地獄 、 八寒地獄 等 諸多 地獄 的 折磨 ， 是 六 道 輪迴 中 最為 苦難 的 一 道 。 其次 為 「 刀途 」 ， 即 餓鬼道 ， 屬於 中惡 ， 成就 中品 十 惡 業者 往生 於 此 。 餓鬼 指 的 是 無法 得到 陽間 飲食 的 供養 ， 一 得到 飲食 ， 口 中 便會 噴出 火焰 ， 將 得來 的 飲食 燒毀 ， 因此 法會 有 所謂 的 「 焰口 」 ， 即 布施 之 意 ， 藉由 無邊 佛法 幫助 墮入 餓鬼道 的 餓鬼 得到 陽間 的 布施 。 最後 為 「 血途 」 ， 即 畜生道 ， 屬於 下 惡 ， 成就 下品 十 惡 業 者 往生 於 此 。 畜生 之間 弱肉強食 ， 都 是 流血 而 死 ， 故 稱為 「 血途 」 。 輪迴 於 三 惡道 的 眾生 因為 種下 惡因 ， 必須 在 三 惡道 承受 種種 惡果 ， 而且 不能 藉由 聽聞 佛法 懺悔 過去 的 罪惡 ， 因此 沒有 具備 解脫 惡業 輪迴 的 智慧 ， 在 受盡 惡報 後 仍 繼續 沉淪 於 三 惡道 。 只要 犯下 殺生 、 偷盜 、 邪淫 、 妄語 、 飲酒 五戒 ， 或者 是 毀謗 三 寶 （ 佛 、 法 、 僧 ） 、 毀謗 大乘 （ 大乘 佛教 的 經典 ） 、 不 孝敬 父母 、 不 出 佛身 血 ， 或者 假 出家 出名 ， 身 出家 而 心 未 出家 ， 以上 任何 一 條 死 後 都 會 墜入 三 惡道 。 嚴守 五戒 只 能 進入 人間道 和 修羅道 ， 要 進入 天道 還要 再 加上 十 種 善行 。 在 死 後 經過 三途川 （ 冥河 ） 時 依 死者 生前 的 評判 決定 度過 三途川 的 三 種 方法 ： 行善 者 從 橋 上 而 過 ， 罪過 略 輕 者 在 淺灘 上 行走 ， 罪過 深惡 者 只 能 穿越 急湍 。 因此 為 使 人人 死 後 都 能 從 橋 上 經過 前往 冥府 ， 不 知 從 何時 開始 便有 將 六文 錢 放入 死者 棺木 裡 當成 渡過 冥河 的 船費 ， 稱為 「 六 道錢 」 ， 與 華人 燒 冥紙 的 習俗 類似 。 由於 六文錢 的 名氣 過 大 ， 以至於 許多 人 誤以為 真田家 的 家紋 就 是 六文錢 ， 然而 六文錢 最初 並非 一般人 認定 是 真田家 的 「 定紋 」 （ 代表 家族 的 公式 之 紋 ， 又 稱為 「 本紋 」 「 正紋 」 ， 一 個 家族 的 定紋 只 能 有 一 個 ） ， 一 開始 是 只有 作戰 時 才 會 使用 六文錢 ， 信幸 成為 沼田 藩主 後 六文錢 才 提升到 定紋 的 地位 ， 真田家 沿用 自 海野家 的 「 州濱 」 「 結雁金 」 淪為 「 替紋 」 「 副紋 」 （ 也 稱為 「 控紋 」 「 裡紋 」 ） ， 賜給 家臣 的 只 能 是 替紋 而 不能 是 定紋 。 根據 日本 家紋 研究會 的 研究 ， 六文錢 是 早先 曾 在 信濃 北部 擁有 支配 勢力 的 名門 滋野家 的 家紋 ， 該 族 儘管 在 戰國 時代 之前 就 已 滅亡 ， 但 分家 散落 的 信濃 北部 到 上野 一帶 有 不少 豪族 以 六文錢 為 家紋 ， 真田家 的 親戚 矢澤家 即為 其 一 。 最後 ， 希望 讀者 破除 一 個 迷思 ， 大坂 夏 之 陣 真田幸村 率領 印有 六 文 錢 的 旗印 和 「 赤備 」 衝入 大 御所 德川家康 的 本陣 ， 衝倒 馬印 使 其 狼狽 不已 ， 這 是 小 部分 真實 加上 大部分 虛構 所 構成 的 形象 。 根據 大阪城 天守閣 收藏 的 《 大坂 夏 之 陣圖 屏風 》 ， 幸村 的 旗印 只 是 全 紅 的 折掛 ， 上面 並 無 金色 六文錢 ； 而且 準備 盔甲 曠日廢時 ， 要 好幾 個 月 的 時間 才 能 整編出 「 赤備 」 ， 這麼一來 幸村 不只 會 錯過 冬 之 陣 ， 可能 連 夏 之 陣 也 趕 不 上 。 筆者 認為 ， 幸村 的 「 赤備 」 應該 只 有 幾 副 盔甲 ， 大部分 士兵 配上 的 應該 只 是 象徵性 的 紅旗 。 ❖ 〈 直江狀 〉 與 三成 起兵 __UNDEF__ 時間 快 轉到 一六○○年 關原 前夕 。 話說 一六○○年 五月 三日 ， 內大臣 德川家康 在 收到 上杉景勝 的 家老 直江山城守兼續 挑釁 的 回函 〈 直江狀 〉 時 盛怒 不已 ， 然而 內心 恐怕 更 是 竊喜 ， 家康 希望 的 正 是 這樣 的 回函 ， 內容 愈 是 挑釁 ， 他 愈 有 理由 以 盛怒 的 面貌 下令 動員 全 國 大名 去 打 一 場 根本 不會 開戰 的 「 會津 征伐 」 。 為何 這麼 說 呢 ？ 自己 率 軍 離開 畿內 後 ， 馬上 會 有 人 迫 不 急待 在 上方 舉兵 討伐 自己 ， 這 個 人 就 是 目前 被迫 蟄居 的 五 奉行 之 一 石田治部 少輔 三成 ， 讓 他 起兵 才 是 家康 最 關心 的 事 。 六月 二日 ， 家康 向 各 大名 下令 ， 命 駐 在 大坂 的 大名 歸國 ， 準備 出兵 。 十八日 ， 家康 整 軍 離開 伏見城 ， 一 路 上 沿途 各 大名 爭相 要求 家康 在 其 居城 用膳 、 留宿 ， 因此 行進 速度 極為 緩慢 。 家康 本人 也 樂 得 如此 ， 會津 征伐 本來 就 是 做做 樣子 ， 家康 期待 的 是 藉 此 征伐 引 三成 起兵 。 出 伏見城 後 家康 大軍 走 東海道 ， 六月 廿九日 進入 鎌倉 鶴岡 八幡宮 仿效 當年 源賴朝 祈求 戰勝 奧州 藤原氏 進行 參拜 。 七月 二日 家康 氣定神閒 進入 江戶城 後 足不出戶 ， 他 在 等待 石田三成 的 下 一 步 行動 。 儘管 是 作戲 ， 家康 還是 排出 征討 軍團 ， 將近 七萬 軍隊 分為