年 不變 ， 直至 灰 飛 煙 滅 。 院 裡 座位 分 三 層 ， 可 容 一千五百 觀眾 。 舞台 最 有趣 ， 離地 五 呎 高 ， 伸展 出去 幾乎 佔去 一半 地庭 。 地庭 的 觀眾 ， 並 無 上蓋 ， 而且 要 站立 ， 仰 看 。 台 上 兩旁 保留 兩 支 大 柱 ， 撐起 一 個 小 茅樓 。 三 面 舞台 ， 兩 側 的 觀眾 ， 無論 立坐 都 只 能 看 演員 的 側面 ， 更 往往 受 木柱 所 擋 。 台 上 的 閣樓 是 樂師 、 歌手 的 座位 。 看戲 前 的 一 個 早晨 ， 我 曾 進場 參觀 ， 看見 一 位 歌手 在 樓上 清唱 綵排 。 樓上 也 是 舞台 的 一 部份 ， 比方 演 《 羅密歐 與 朱麗葉 》 時 ， 朱麗葉 就 在 樓上 憑 窗 跟 羅密歐 演 著名 的 對手戲 。 此外 ， 樓上 也 坐 觀眾 ， 往往 是 特別 嘉賓 ， 他們 只 看 演員 的 背面 ， 跟 觀眾 則 面 看 面 ， 結果 被 看 多於 看 。 他們 之中 必然 有 一二 位 尊貴 的 劇評人 ， 看完 了 ， 就 發表 一二 篇 角度 詭異 的 《 莎劇 的 背後 》 。 台 上 沒有 佈景 ， 演員 不 帶 麥克風 ， 從 台 上 兩 個 出口 進場 ， 從 台 上 演 到 台 下 。 有時 ， 忽爾 在 台 下 觀眾 之間 出現 ， 演 上台 上 。 伊利莎伯 時代 的 人 把 劇場 當是 世界 的 徵象 ， 台 下 是 地獄 ， 台 上 是 悲喜交雜 的 人間 ， 舞台 的 上蓋 天花 則 是 天堂 。 我 當晚 以為 早 半 小時 入場 ， 得 佔 較 佳 的 位置 ， 豈 知 早已 站滿 了 人 了 。 我 擠 在 六百 人 的 地庭 之中 ， 不 ， 應 是 地獄 之 側 ， 面前 正 是 其中 一 株 高大 的 榆樹 。 有 人 從 大樹 後 轉出 ， 又 從 大樹 後 消失 ， 更多 時候 ， 彷彿 兩 株 大樹 在 對答 ， 或者 各自 獨白 。 但 ， 並 不 妨事 ， 不過 一 場 戲 罷了 ， 台 上 種種 是 四百 年 前 的 戲 擬 ， 台 下 何嘗 不然 ？ 但 時代 分明 不同 了 。 台 下 的 觀眾 ， 大部份 是 慕 莎翁 之 名 而 來 ， 心懷 崇敬 ， 與其 說來 看戲 ， 倒不如 說 他們 也 在 參加 演出 ， 扮演 莎士比亞 時代 的 觀眾 ； 只 可惜 時 移 世 易 ， 讀 莎劇 然後 看 莎劇 的 ， 都 是 知識 份子 。 .
 
重讀 王爾德 的 《 快樂 王子 》 ， 是 有見於 現實 的 英國 大小 王子 、 公主 ， 以至 整 個 皇室 成員 ， 看來 都 不大 快樂 。 天下 間 最 受 矚目 的 皇室 ， 莫過於 英國 皇室 ， 他們 卻 可能 是 最 不 快樂 的 一 族 。 那 位 查理斯 王子 ， 更 是 一 臉 愁苦 。 多 年 前 ， 他 蒞臨 香港 時 在 我 和 朋友 約會 的 地點 出沒 ， 保安 不 算 嚴密 ， 路 好歹 封 了 一些 ， 我 和 朋友 正 為 此 納悶 ， 忽爾 就 看見 他 在 眼前 不 太 遠 的 地方 經過 ， 朋友 當時 告訴 我 ︰ 這 是 位 u n h a p p y . p r i n c e ， 他 的 國土 其實 在 戲劇 裡 的 丹麥 。 但 粗 看 童話 一 遍 ， 一如 往昔 ， 仍然 對 燕子 的 興趣 多於 王子 。 我 每 次 想起 燕子 說 令 牠 失戀 的 蘆葦 有 太多 窮 親戚 ， 就 覺 好笑 。 燕子 也 有 牠 不大 快樂 的 時候 。 積極 的 不 快樂 ， 其實 可以 令 生靈 思索 ， 對 生命 從 另 一 個 角度 重新 閱讀 。 但 也 不見得 人人 能 臻 此 境 ， 這 多少 要 有 點 慧眼 ， 什麼 慧眼 呢 ？ 是 自己 能夠 抽身 ， 從 一 個 距離 觀看 自己 。 至於 王子 ， 他 的 問題 ， 卻 可能 是 闊 親戚 太多 。 他 生 時 耽 在 無愁宮 裡 ， 舞 照 跳 ， 馬球 照 打 ， 狀 甚 快樂 ， 如果 歡娛 等同 快樂 。 這 位 王子 ， 一如 撒姆爾 ． 約翰遜 （ S a m u e l . J o h n s o n ） 筆下 那 位 長於 快活 谷 的 王子 （ The history __UNDEF__ of Rasselas , Prince __UNDEF__ of Abyssinia ） ， 不 通 世情 。 他 無所謂 不 快樂 ， 因此 他 的 快樂 ， 膚淺 虛弱 ； 直到 他 走出 宮 外 ， 體驗 了 人間 的 苦痛 ， 然後 才 相對 地 知道 什麼 叫 快樂 。 自認為 一生 快樂 的 人 ， 可能 只 是 壞 了 的 一 支 寒暑表 ， 終年 攝氏 二十四 度 。 .
 
童話 的 收結 ， 是 天使 把 王子 熔化 不了 的 鉛心 ， 以及 燕子 的 屍身 呈獻給 上帝 。 上帝 說 天使 做對 了 ， 「 因為 我 可以 讓 這 隻 小鳥 永遠 在 我 天堂 的 花園 裡 歌唱 ， 讓 快樂 王子 在 我 的 金城 裡 讚美 我 。 」 這 是 王爾德 為 童話 添加 的 尾巴 。 他 告訴 我們 ︰ 最後 審判 時 ， 善有善報 。 至於 那些 爭奪 王子 鑄像 留下 的 空缺 而 喋喋不休 的 市長 、 廳長 ， 顯然 是 上不了 天國 的 。 報應 云云 ， 舊約 箴言 裡 有 記 ， 也 同樣 是 佛教 的 重要 教義 。 但 東西方 宗教 終究 有別 ， 在 王爾德 筆下 ， 燕子 表現 了 過人 的 道德 勇氣 ， 到頭來 在 天堂 裡 ， 也 只 是 歌手 的 角色 ， 而 那 已 是 無上 的 榮耀 了 ， 牠 服務 的 對象 是 更 偉大 的 上帝 。 唐 ． 吉訶德 騎 的 是 馬 ， 潘桑 騎 的 是 驢 ， 未 出場 ， 角色 已經 分配好 了 。 .
 
但 佛教 也許 不會 這樣 說 ， 燕子 經過 輪迴 轉世 ， 也 可以 成佛 。 《 大智度論 》 裡 就 有 釋迦牟尼 本 為 鴿子 而 捨身投火 以 救 餓人 之 說 。 鴿子 是 燕子 的 近親 。 這 位 淨飯 王子 ， 也 曾 享 人間 五慾 ， 忽爾 出家 ， 受 世間 大 苦 ， 然後 醒覺 。 童話 裡 的 王子 和 燕子 ， 都 有 大乘 的 菩薩 心腸 ， 自救 且 他 救 ， 王子 是 自覺 的 領悟 ， 也 善 為 指引 ； 燕子 呢 則 本 無 救 人 的 想法 。 不過 ， 這 好比 瞎子 和 跛子 合作 逃離 火劫 的 故事 ， 是 色身 和 心識 的 二合一 ， 所以 最終 的 快樂 ， 宜乎 由 二 子 共享 。 我 把 王爾德 的 基督 精神 附會到 佛教 去 ， 未免 罪過 ， 幸好 王爾德 不 是 說 過 ︰ 「 我們 不要 再 嚴肅 地 談論 任何 問題 了 。 我 深深 感到 我們 是 坐 在 只有 蠢 人 才 被 嚴肅 對待 的 時代 裡 ， 而 我 自己 則 生活 在 只 怕 不 被 誤解 的 恐懼 之中 。 」 王爾德 坐牢 之前 ， 過 的 豈非 王子 生前 那樣 的 生活 ？ 1997年 與 蘇格拉底 講和 一 辛波絲卡 在 諾獎 演講詞 裡 談到 詩人 的 身份 、 形象 ， 她 說 ： 今天 的 詩人 是 懷疑論 者 ， 尤其 是 對 自我 感到 懷疑 。 她 舉 俄裔 詩人 布洛斯基 為 例 ， 指出 他 被 逐離 蘇聯 ， 被 稱為 社會 的 「 寄生蟲 」 ， 是 因為 他 沒有 文憑 證明 自己 是 詩人 。 當年 的 蘇聯 政府 不 是 反對 詩 、 反對 詩人 ， 而是 詩作 要 受 審查 ， 詩人 必須 欽定 。 布洛斯基 事件 ， 是 柏拉圖 理想國 放逐 詩人 的 現代版 。 寫 詩 ， 要麼 成為 有益 社會 管理 的 工具 ； 不然 ， 就 是 有害 。 害群之馬 ， 合 該 被 逐出 馬廄 。 要 做 詩人 ， 先 要 做 政治 正確 的 好 市民 。 辛波絲卡 娓娓 細述 詩人 自我 懷疑 的 想法 ， 謙遜 而 親切 ； 雖 非 新創 ， 卻 極 切合 這 個 資訊 爆炸 ， 知識 愈 分 愈 細 的 時代 。 我 想起 柏拉圖 ， 想起 柏拉圖 的 老師 蘇格拉底 。 西方 的 懷疑論 ， 至少 可 分 三 派 ， 最早 的 是 蘇格拉底 ， 是 皮浪 （ P y r r h o ） ， 後期 的 則 以 休謨 為 代表 。 蘇格拉底 在 柏拉圖 筆下 ， 除了 《 法律 》 篇 並 不 出場 ， 在 《 政治家 》 和 《 智者 》 兩 篇 雖 在場 ， 卻 並 不 重要 ， 其他 各 篇 都 是 主要 人物 ， 而且 是 正面 人物 。 他 不停 質問 對手 ， 令 對手 發窘 ， 從而 「 接生 」 真理 。 他 自認 無知 ， 他 的 詰問 卻 可以 證明 那些 口口 聲聲 自認 有知 的 對手 ， 那些 對 自己 堅信 不移 的 對手 ， 其實 是 更 大 的 無知 。 蘇格拉底 唯一 知道 的 是 ： 自己 其實 並 無 所 知 。 他 在 《 泰阿泰德 》 裡 說 ： 「 為 別人 接生 是 神 給 我 的 任務 ， 神 卻 剝奪 了 我 生育 的 能力 。 」 有趣 的 是 ， 無知 竟是 力量 ， 是 戳破 自欺欺人 的 利器 ； 而 質疑 各 種 人物 的 知識 ， 不 等於 懷疑 知識 。 蘇格拉底 的確 並非 懷疑 所有 的 知識