修養 ， 以及 清淨 靜謐 的 思考 與 慮知 。 道 ， 是 薰習 心性 ， 嚴 淨 識田 ； 幻 ， 是 追求 虛妄 ， 自尋 煩腦 ； 魔 ， 是 苛求 他人 ， 強調 自我 。 打破 自我 ， 不 是 否定 存在 ； 接受 佛法 ， 不 是 逃避 現實 ； 而是 於 存在 的 現實 中 ， 面對面 的 去 認識 ， 去 瞭解 ； 然後 ， 從 迷惑 的 情緒 裡 ， 運用 思想 ， 發揮 智慧 ， 突破 染 著 無厭 的 欲念 ， 將 自己 導向 覺悟 之 境 。 思路 ‧ 168 思路 ‧ 169 如果 ， 你 的 個性 倔強 ， 從不 願意 適應 環境 的話 ； 同時 ， 你 也 發現 自己 一直 都 是 不 如意 的 話 ； 那末 ， 你 就 得 勉強 自己 ， 放變 個性 ， 坦然 地 去 接受 不 願 接受 的 一切 ！ 如果 某人 真 想 改變 自己 ， 最 好 的 辦法 ， 就 是 將 那些 所謂 的 難堪 ， 困擾 ， 委屈 ， 當作 營養 ， 維他命 ， 補藥 一般 的 吃下去 ！ 憑 自己 的 好惡 去 肯定 事理 的 是非 ， 其 結果 不僅 是 否定 了 別人 ， 同時 也 抹煞 了 智慧 之 我 ； 甚至 ， 自己 在 無意 中 傷害 了 這 個 須要 公平 的 社會 。 藉 昨日 所 經歷 的 作為 資料 ， 以 今日 所 經歷 的 作為 學養 ， 明日 的 一切 ， 纔 能 圓滿 達成 任務 ； 不過 ， 這 仍 不能 算是 經驗 的 完成 ， 因為 ， 未來 的 一切 ， 永遠 是 千變萬化 的 。 小乘人 於 行 與 識 之間 是 住 空 ， 大乘 行人 則 是 利用 空 ； 眾生 則 常 住 其 間 而 不斷 的 生滅 ， 唯獨 佛陀 是 五蘊 之 變化 的 發明 者 ； 因此 ， 他 為 世 所 尊 ， 為 諸 乘 行人 學修 的 榜樣 。 名利 和 權勢 ， 就 像是 奎寧丸 ； 有 甜甜 糖衣 ， 有 奇 應 的 特效 ； 但是 ， 那 內裡 畢竟 是 苦 的 ！ 思路 ‧ 168 思路 ‧ 169 如果 ， 你 的 個性 倔強 ， 從不 願意 適應 環境 的話 ； 同時 ， 你 也 發現 自己 一直 都 是 不 如意 的 話 ； 那末 ， 你 就 得 勉強 自己 ， 放變 個性 ， 坦然 地 去 接受 不 願 接受 的 一切 ！ 如果 某人 真 想 改變 自己 ， 最 好 的 辦法 ， 就 是 將 那些 所謂 的 難堪 ， 困擾 ， 委屈 ， 當作 營養 ， 維他命 ， 補藥 一般 的 吃下去 ！ 憑 自己 的 好惡 去 肯定 事理 的 是非 ， 其 結果 不僅 是 否定 了 別人 ， 同時 也 抹煞 了 智慧 之 我 ； 甚至 ， 自己 在 無意 中 傷害 了 這 個 須要 公平 的 社會 。 藉 昨日 所 經歷 的 作為 資料 ， 以 今日 所 經歷 的 作為 學養 ， 明日 的 一切 ， 纔 能 圓滿 達成 任務 ； 不過 ， 這 仍 不能 算是 經驗 的 完成 ， 因為 ， 未來 的 一切 ， 永遠 是 千變萬化 的 。 小乘人 於 行 與 識 之間 是 住 空 ， 大乘 行人 則 是 利用 空 ； 眾生 則 常 住 其 間 而 不斷 的 生滅 ， 唯獨 佛陀 是 五蘊 之 變化 的 發明 者 ； 因此 ， 他 為 世 所 尊 ， 為 諸 乘 行人 學修 的 榜樣 。 檢討 悔改 ， 不 是 現在 的 得失 ， 而是 昨日 的 事實 ； 尤其 是 ， 多少 意料 之外 的 缺失 。 思路 ‧ 210 思路 ‧211 如果 道 與 人 有 距離 ， 道 只 是 行雲流水 ， 並 未 捨棄 人 ； 但是 ， 人 與 道 不 相應 時 ， 則 像是 身 懷 珍寶 的 貧 病 者 ， 須 有 智慧 的 人 予以 啟示 。 莫 嘆 紅塵 何時 能 了 ， 必須 記取 那 是 自我 刻意 的 欲念 在 作祟 ； 修學佛 的 行者 ， 主要 就 是 修學 如何 清淨 欲念 ， 薰習 自我 ！ 學佛 行者 的 障礙 ， 煩惱 生起 時 ， 最 怕 執著 於 無可奈何 ； 所 知 生 起 時 ， 最 忌 頑固 於 自以為是 對 的 ； 因此 ， 佛法 的 要旨 ， 原本 就 是 啟示 行者 必須 突破 ！ 捨 感性 而 取 理性 的 生命 ， 結果 是 苦 多 樂 少 ； 捨 理性 而 取 感性 的 生命 ， 結果 是 完全 的 私欲 滿足 ， 說不上 或 苦 或 樂 ； 甚至 ， 給予 他人 的 是 純粹 的 無情 之 擊 ； 因此 ， 涉及 苦樂 之 道 ， 必須 是 感性 與 理性 的 衡量 ， 千萬 不要 把 自己 的 快樂 ， 建築 在 他人 的 痛苦 上 。 學佛 行者 的 三從四德 ： 是 從 佛 ， 從 法 ， 從 僧 ， 是 戒德 ， 定德 ， 慧德 ， 慈悲 德 ； 倘若 不 從 無德 ， 便 不 是 佛弟子 ， 更 不可能 成就 阿耨多羅三藐 三 菩提 。 檢討 悔改 ， 不 是 現在 的 得失 ， 而是 昨日 的 事實 ； 尤其 是 ， 多少 意料 之外 的 缺失 。 思路 ‧ 212 思路 ‧ 213 惻隱之心 ， 來自 如同 身受 的 誠懇 ； 憐憫 之 意 ， 總 以為 自己 優越 一些 ； 唯有 二 者 調和 ， 纔 不會 導至 有 人 拒絕 同情 。 不要 盡 顧 別人 說 些 什麼 ， 必須 深 察 自家 會 些 什麼 ！ 閉起 門 來 夜郎自大 ， 面對 行家 啞口無言 ； 試想 看 ， 別人 可能 會 說 一些 什麼 ？ 近 智慧 之 親 ， 共 覺悟 之 友 ； 與 大雄 佛陀 同 一 願 ， 與 天地 萬物 同 一 體 ； 行 無緣 慈悲 ， 捨 染 著 貪欲 ， 方 是 大乘教 下 的 學佛 行者 。 身業 可以 仰賴 戒律 維護 ， 口業 可以 抑制 少言少語 ； 意業 的 把持 ， 則 如同 管束 猿馬 ， 欲 想 使 其 安靜 ， 必須 擁有 無限 的 智慧 三昧 。 戒 的 維護 ， 像 世人 尊守 法律 ； 定 的 修養 ， 像 世人 培育 品德 ； 慧 的 發揮 ， 則 不只 是 世智 聰明 而已 ， 必須 圓成 般若 波羅蜜法 的 實性 。 不 傷害 別人 ， 就 是 修行 ； 能 幫助 別人 ， 就 是 菩薩 ； 大乘 佛法 下 的 修學 行者 ， 必須 如此 的 走 在 菩提 大道 之上 。 思路 ‧ 212 思路 ‧ 213 惻隱之心 ， 來自 如同 身受 的 誠懇 ； 憐憫 之 意 ， 總 以為 自己 優越 一些 ； 唯有 二 者 調和 ， 纔 不會 導至 有 人 拒絕 同情 。 不要 盡 顧 別人 說 些 什麼 ， 必須 深 察 自家 會 些 什麼 ！ 閉起 門 來 夜郎自大 ， 面對 行家 啞口無言 ； 試想 看 ， 別人 可能 會 說 一些 什麼 ？ 近 智慧 之 親 ， 共 覺悟 之 友 ； 與 大雄 佛陀 同 一 願 ， 與 天地 萬物 同 一 體 ； 行 無緣 慈悲 ， 捨 染 著 貪欲 ， 方 是 大乘教 下 的 學佛 行者 。 身業 可以 仰賴 戒律 維護 ， 口業 可以 抑制 少言少語 ； 意業 的 把持 ， 則 如同 管束 猿馬 ， 欲 想 使 其 安靜 ， 必須 擁有 無限 的 智慧 三昧 。 戒 的 維護 ， 像 世人 尊守 法律 ； 定 的 修養 ， 像 世人 培育 品德 ； 慧 的 發揮 ， 則 不只 是 世智 聰明 而已 ， 必須 圓成 般若 波羅蜜法 的 實性 。 不 傷害 別人 ， 就 是 修行 ； 能 幫助 別人 ， 就 是 菩薩 ； 大乘 佛法 下 的 修學 行者 ， 必須 如此 的 走 在 菩提 大道 之上 。 思路 ‧ 214 思路 ‧ 215 能 知 別人 三 分 ， 知道 自己 幾 分 ？ 唯有 面對 事實 之 時 ， 方 始 發現 一 分 也 無 ！ 冷靜 ， 必須 像 一 個 有 修養 的 球員 ， 當 球賽 行將 結束 ， 雙方 打成 平手 ， 而 有 機會 獲得 罰球權 的 時候 ； 他 必須 保持 冷靜 ， 將 觀眾 的 噓聲 或 歡呼 ， 把 教練 叮嚀 或 鼓勵 ， 甚而 至 自己 的 激動 ， 都 得 冷靜下來 ， 全神貫注 於 籃球 與 籃圈 之間 。 走 在 生命 的 道路 上 ， 不僅 是 腳步 要 穩 ， 而且 還 要 耳聰目明 ， 頭腦 清醒 ； 就 像是 行 於 高空 ， 表演 走 鋼索 的 人 。 一 個 學佛 行者 ， 應該 時刻 檢討 自己 的 缺失 ， 學 著 容忍 他人 的 過失 ； 也 就是 認 清楚 自己 ， 不 計較 他人 ； 這樣 ， 纔 能 使得 身 語 意 ， 進入 清淨 的 修養 世界 。 不 著 染淨 ， 不 是 沒有 染淨 之 意 ， 而是 如何 不 著 ， 入 於 無著 的 地步 ； 就 像是 對於 ﹁ 欲 ﹂ 的 認識 ， 不 是 行者 沒有 欲 ， 而是 如何 不 貪 ， 入 於 無 欲 的 地步 。 看 著 ， 聽 著 ， 聲色 中 有 煩惱 ； 念 著 ， 想 著 ， 煩惱 中 有 修養 ； 觀著 ， 照著 ， 修養 中 有 菩提 ； 但是 ， 捨棄 了 聲色 ， 捨棄 了 煩惱 ， 捨棄 了 修養 ， 便 什麼 也 撈 不 著 。 思路 ‧ 214 思路 ‧ 215 能 知 別人 三 分 ， 知道 自己 幾 分 ？ 唯有 面對 事實 之 時 ， 方 始 發現 一