揉合 實用 主義 與 實在論 的 嘗試 。 塞拉斯 和 實用 主義 者 一樣 ， 很 重視 感知 經驗 。 在 這 一 點 上 ， 他 繼承 了 另 一 位 較 早 成熟 的 批判 實在論 者 勒夫佐依 （ Arthur Oncken __UNDEF__ Lovejoy __UNDEF__ , 18731962 ） 的 感知 主義 知識論 ， 強調 人 所 認識到 的 結果 ， 是 「 被 認識到 的 外在 對象 ， 而 不 是 關於 對象 的 那 個 觀念 」 。 但 塞拉斯 強調 ， 人 的 認識 過程 並非 直接 的 。 在 對象 與 感知 者 之間 ， 存在 著 人 的 有機體 與 物理 的 、 物質性 的 世界 。 有機體 只是 首先 承受 感覺 材料 ， 並且 ， 對 這些 感覺 材料 不 作 任何 解釋 。 因此 ， 在 此 階段 並 無 知識 。 這 一 階段 所 談及 的 ， 只 是 客觀 的 被 結構化 的 刺激 。 對象 向 積極 地 感受 它 的 有機體 施與 其 結構 的 印象 。 為了 真正 地 獲得 知識 ， 人 的 精神 必須 對 其 意欲 感知 的 對象 所 提供 的 感覺 材料 進行 解釋 。 在 這 ， 人 的 有機體 對於 對象 進行 認知 的 意向性 是 有 決定性 的 意義 的 。 塞拉斯 指出 ： 人 的 感知 並非 感知 一切 ， 而 只是 意向性 地 選擇 了 對象 ； 只是 有 意向 地 選擇 了 「 便利 於 有機體 」 的 那些 因素 ； 同時 ， 在 對 感覺 材料 進行 解釋 的 時候 ， 有機體 也 是 意向性 地 利用 感覺 材料 而 對 對象 進行 意向性 的 解釋 。 不但 如此 。 就 連 語用論 這 類 曾 被 分析 的 語言 哲學家 們 嚴格 禁錮 在 「 科學 語言 」 的 神聖 範圍 內 的 理論 難題 ， 也 在 中國 大陸 十幾億 人 所 掀起 的 實用 主義 浪潮 中 ， 轉變成 最 普通 和 最 容易 把握 的 「 說話 行為 原則 」 。 「 看 風向 說話 和 行事 」 、 「 見 什麼 人 說 什麼 話 ， 做 什麼 事 說 什麼 話 」 以及 「 見 人 講 人話 、 見 鬼 講 鬼話 」 等 通俗 口訣 ， 已經 很 生動 而 深刻 地 道出 了 語用論 的 基本 原則 — — 語言 的 意義 和 本質 ， 在於 它 的 使用 及 其 實效 ！ 當然 ， 本 書 作為 一 本 哲學 研究 書籍 ， 並 不 打算 去 分析 現實 生活 中 的 實用 主義 和 語用論 的 實例 。 但是 ， 在 這些 問題 上 ， 再次 顯示 維根斯坦 的 偉大 。 因為 正 是 他 ， 教導 哲學家 們 要 把 哲學 的 研究 ， 從 對於 玄奧 的 形而上學 語言 的 研究 中 ， 拉回 到 日常 生活 中 的 語言 使用 的 問題 上 。 高宣揚 1994年 於 台北 東吳 大學 1P . W . Bridgman , The __UNDEF__ Logic __UNDEF__ of __UNDEF__ Modern __UNDEF__ Physics , New __UNDEF__ York , 1927, p .5.2 布里奇曼 ： 《 我們 的 若干 物理學 概念 的 本性 》 （ The __UNDEF__ Nature __UNDEF__ of Some __UNDEF__ of __UNDEF__ Our __UNDEF__ Physical __UNDEF__ Concepts ,1952 ） ， 第7 頁 。 3蒯 因 ： 《 從 邏輯 觀點 來 看 》 （ Harvard University Press , Cambridge , Mass .
 
Copyright 1953 by the President and Fellows __UNDEF__ of Harvard __UNDEF__ College ） ， 第2 章 。 4L . Wittgenstein , Philosophische Untersuchungen __UNDEF__ , Teil I ,23. Oxford , 1968.5 Ibid .
 
, 7.6 Ibid .,206.7 Ibid .,116.————— 第一 編 皮耳士 ： 實用 主義 和 語用論 的 最早 結合 1 皮耳士 的 基本 思想 皮耳士 是 近代 實用 主義 和 語用論 的 真正 創始人 。 為了 論述 和 分析 實用 主義 和 語用論 的 內容 和 特徵 ， 當然 必須 首先 集中 研究 皮耳士 的 基本 著作 以及 在 這些 著作 中 所 表達 的 基本 思想 。 皮耳士 1839年 生 於 美國 麻省 劍橋 。 他 的 父親 班傑明 • 皮耳士 （ Benjamin __UNDEF__ Peirce __UNDEF__ , 18091880 ） 是 美國 十九世紀 傑出 的 數學家 ， 在 著名 的 哈佛 大學 擔任 數學 和 天文學 教授 。 皮耳士 比 詹姆士 僅僅 大 三 歲 。 他 從小 就 受到 了 自然 科學 方面 ， 特別 是 在 數學 方面 的 嚴格 訓練 。 他 的 父親 不僅 是 數學家 ， 而且 在 哲學 上 有 很 高深 的 造詣 。 所以 ， 皮耳士 也 從小 受到 了 他 父親 的 哲學 思想 的 薰陶 。 如果說 皮耳士 與 詹姆士 和 杜威 有所 不同 的話 ， 那麼 ， 最 大 的 區別 就 是 皮耳士 的 上述 數學 和 自然 科學 方面 的 雄厚 基礎 。 皮耳士 的 個人 生活 是 充滿 著 艱難 困苦 。 他 有 自己 的 獨特 的 生活 方式 和 生活 習慣 。 經濟 上 的 不 富裕 和 身體 不 健康 ， 使 他 經常 生活 在 不 愉快 之中 。 皮耳士 曾 在 約翰 • 霍布金斯 大學 任教 過 一 段 時間 ， 講授 邏輯學 。 後來 ， 由於 詹姆士 的 推薦 ， 皮耳士 也 在 哈佛 大學 教 過 書 ， 但 皮耳士 一直 沒有 得到 過 長期 的 大學 教職 。 1914年 ， 皮耳士 幾乎 在 無聲無息 中 死去 。 皮耳士 生前 沒有 發表 過 一 本 著作 。 他 的 六 卷本 著作集 直到 1931 至 1935年 間 才 第一 次 由 哈特索恩 （ Charles __UNDEF__ Hartshorne ） 和 威斯 （ Paul Weiss __UNDEF__ ） 編輯 正式 出版 。 書名 為 《 皮耳士 論文集 》 （ Collected Papers __UNDEF__ of __UNDEF__ Charles Sanders Peirce ） 。 這 本 書 搜集 了 皮耳士 在 生前 所 寫 的 大量 論文 和 短篇 哲學 札記 。 在 這 以前 ， 皮耳士 只 為 少數 哲學家 所 認識 ； 很多 人 往往 以為 實用 主義 哲學 是 詹姆士 所 開創 的 。 從 第一 次 發表 他 的 著作集 的 三年代 起 ， 皮耳士 才 被 公認為 美國 第一 個 最 傑出 的 哲學家 。 實用 主義 和 語用 論 皮耳士 的 基本 思想 1958年 ， 皮耳士 的 上述 論文集 的 第七 、 八 卷 補充 出版 。 1977年 ， 凱德納 （ K . Ketner __UNDEF__ ） 編輯 出版 了 《 皮耳士 詳盡 著作 目錄 》 （ A Comprehensive Bibliography __UNDEF__ of the __UNDEF__ Published Works __UNDEF__ of Charles Sanders Peirce , Greenwich __UNDEF__ , 1977 ） 。 在 皮耳士 的 論文集 中 ， 最 重要 的 作品 有 ： 《 邏輯學 研究 》 （ Studies in __UNDEF__ Logic ,1883 ） 、 〈 信念 的 確立 〉 （ Fixation of __UNDEF__ Belief ,1877 ） 、 〈 怎樣 使 我們 的 觀念 清晰 ？ 〉 （ How To __UNDEF__ Make Our Ideas Clear ?1878 ） ， 及 《 實用 主義 演講集 》 （ Lectures On Pragmatism ,1903 ） 。 皮耳士 的 卓越 貢獻 在於 ： 他 試圖 總結 十九世紀 下 半 葉 的 自然 科學 方法論 的 成果 ， 將 自然 科學 的 試驗 精神 ， 通過 哲學 、 邏輯學 和 語用論 的 研究 ， 納入 二十世紀 的 整 個 社會 科學 、 行為 科學 和 人文 科學 的 廣泛 領域 之中 。 為 了 全面 地 探討 皮耳士 的 學說 ， 首先 從 以下 兩 個 基本 方面 入手 ： 關於 信念 的 實用 主義 理論 ； 關於 符號 的 理論 。 第一 節 關於 信念 的 理論 在 皮耳士 看來 ， 一切 研究 都 是 從 懷疑 開始 的 ， 而 懷疑 是 在 個人 的 行動 遭遇 困難 時 發生 的 。 研究 過程 終結 於 懷疑 的 中止 ， 信念 自身 就 滿足 了 由 懷疑 的 趨向 所 產生 的 「 命題 」 （ proposition __UNDEF__ ） 。 因此 「 思想 的 全部 功能 ， 無非 就是 產生 行動 的 習慣 」 。 而 所謂 各 種 「 意義 」 的 明顯 區別 就 是 指 各 種 由 此 類 概念 所 可能 引起 的 行動 的 實際 差別 。 在 這 ， 皮耳士 實際 上 是 強調 了 有 目的 的 行動 。 因為 懷疑 本身 只是 在 有 目的 的 行動 遇到 阻礙 時 才 會 發生 。 懷疑 的 目的 也 是 為 了 有 目的 的 行動 。 皮耳士 在 1877年 發表 的 〈 信念 的 確立 〉 一 文 ， 原是 他 在 1872年 於 麻省 劍橋市 「 形而上學 俱樂部 」 所 作 的 演講 。 本 文 突出 思維 在 確立 信念 方面 的 基本 功能 ， 強調 確定 信念 與 形成 行為 習慣 的 一致性 。 所以 ， 重要 的 問題 是 確立 信念 以 採取 行動 ； 至於 信念 的 真理性 問題 是 附屬 於 行為 效果 的 。 人們 依據 生活 和 行為 環境 的 變化 改變 著 自己 的 行為 習慣 。 當 環境 發生 變化 ， 不能 再 按 原有 的 信念 和 行為 習慣 繼續 行動 時 ， 便 自然 地 產生 動搖 和 懷疑 。 於是 ， 便 進入 試探 和 摸索 的 過渡 階段 ， 以便 消除 懷疑 ， 確定 新 的 信念 ， 進入 到 確立 新 信念 的 新 階段 。 為了 使 信念 的 確定 建立 在 可靠 的 驗證 上 ， 皮耳士 在 分別 比較 了 慣常 確定 信念 的 四 種 方法 （ 即 固執 的 方法 、 權威 的 方法 、 先驗 的 方法 和 科學 的 方法 ） 之後 ， 提倡 以 「 科學 的 方法 」 去 確立 信念 。 本 節 稍後 部分 將 詳細 分析 皮耳士 所 提出 的 信念 確定 的 四 種 方法 ， 並 論述 他 為何 倡導 「 科學 的 方法 」 。 在 皮耳士 看來 ， 人 的 思想 的 基本 功能 ， 就 是 要 獲得 確定 的 信念 （ Belief ） 。 信念 是 在 排除