投身 電器 製造 ， 也 一定 會 前途 燦爛 。 儘管 在 創業 伊始 ， 他 就 受到 挫折 和 打擊 。 但是 ， 這 種 超前 意識 使 他 具有 了 堅強 信念 和 必 勝 的 信心 。 正是 由於 「 稍微 走 得 快 了 一點 」 才 使得 「 松下 電器 」 從 無 到 有 ， 從小到大 。 第二 次 世界 大戰 結束 後 ， 世界 又 恢復 了 新 的 和平 。 遭受 戰爭 創傷 的 人民 ， 在 新 的 和平 環境 裡 又 重新 燃起 生活 和 工作 的 熱情 。 睿智 的 松下幸之助 又 「 超前 」 地 看到 「 新文明 」 將 帶來 世界性 的 「 家電熱 』 。 對於 「 松下 電器 」 ， 即 是 一 次 發展 壯大 難得 的 機會 ， 也 是 一 次 艱巨 而 又 嚴峻 的 挑戰 。 松下幸之助 正 是 憑藉 著 「 稍微 走 得 快 了 一點 」 ， 大刀闊斧 地 進行 機構 調整 和 技術 改革 ， 從而 使 「 松下 電器 」 在 新 的 挑戰 和 機構 中 得到 了 前所未有 的 發展 。 *123* 處世 王道 ： 勝券在握 的 辦事 絕學 五○年代 ， 松下幸之助 第一 次 訪問 美國 和 西歐 時 發現 ： 歐美 強大 的 生產 主要 基於 民主 的 體制 和 現代 的 科技 ， 儘管 日本 在 上述 方面 還 相當 落後 ， 然而 這 一 趨勢 將 是 歷史 的 必然 。 松下幸之助 正 是 把握住 了 這 一 超前 趨勢 ， 在 日本 產業界 率先 進行 了 民主 體制 改革 。 政治 上 給予 產業 充分 的 自主權 ， 建立 了 合理 的 勞資 體制 和 勞資 關係 。 經濟 上 他 改革 了 日本 的 低工資制 ， 使 員工 工資 超過 歐洲 ， 接近 美國 的 水準 ， 並 建立 了 必要 的 員工 退休金 ， 使 員工 的 物質 利益 得到 充分 滿足 。 勞動 制度 上 實現 每 周 五 天 工作日 ， 這 在 當時 的 日本 還 是 第一 家 。 松下幸之助 認為 ： 這 一 改革 並非 單純 增加 一 天 休息 ， 而是 為了 進一步 促進 產品 的 品質 ， 好 的 工作 成就 產生 愉快 的 假日 ； 愉快 的 假日 情緒 會 導致 更 出色 的 工作 效率 。 只有 這樣 ， 生產 才 能 突飛猛進 ， 效益 才 能 日新月異 。 ＊＊＊ 由此可見 ， 在 一 個 人 成 大 事 的 過程 中 ， 必須 多 吸收 一些 「 金 點子 」 ， 自己 *124 * 【 Smart __UNDEF__ 忠告 系列 】 18 也 多 創造 一些 「 金 點子 」 ， 為 自己 的 成功 打下 良好 基礎 。 從 舊 模式 到 新 模式 的 轉換 ， 意味 著 用 全新 的 視角 、 全然 不同 的 新 方式 來 思考 原有 的 問題 。 要 轉換 成為 新 的 模式 ， 就 要 改變 以前 對 做 事 的 看法 。 這 就 是 「 金點子 」 的 作用 。 要 做到 這 一 點 ， 必須 全力 思考 。 ＊＊＊ 以下 是 我們 建議 的 思考 方法 ， 並 不 高深 ， 但 相信 只要 你 把 它們 貫徹 到 日常 的 生活 中 去 ， 對 你 做 事 必然 是 有益 的 。  積極 的 心態 這 是 思考 問題 的 必要 條件 。 成功 的 人 ， 他們 之所以 成功 ， 就 是 他們 在 任何 情況 下 ， 哪怕 是 處在 十分 險惡 的 環境 之中 ， 他們 都 能 用 積極 的 心態 來 思考 問題 。 別人 認為 不能 成功 的 事情 ， 他 卻 始終 充滿 信心 ， 因為 他們 在 看到 困難 的 同時 ， 也 看到 了 積極 因素 和 光明 的 前途 。 歌德 說 ： 「 往 前 看 的 人 ， 總 比 往後 看 的 人 要 聰明 。 」 事業 上 的 成功 者 ， 他 *125* 處世 王 道 ： 勝券在握 的 辦事 絕學 們 的 命運 無論 多麼 坎坷 ， 環境 多麼 險惡 ， 他們 都 從不 消極 。 他們 總是 用 積極 的 心態 來 分析 前進 中 的 困難 ， 研究 當時 的 環境 ， 不斷 地 開拓 前進 。  圍繞 目標 思考 問題 ， 最 忌諱 漫無 邊際 ， 無的放矢 。 這樣 的 思考 一 輩子 也 不會 有 什麼 結果 。 思考 問題 ， 一定 要 圍繞 你 的 奮鬥 目標 。 只要 你 堅持 這樣 做 ， 成功 將 只 是 個 時間 問題 。 英國 著名 物理學家 、 一九五○年 諾貝爾獎 獲得者 鮑威爾 ， 在 很 小 的 時候 ， 就 確定 了 要 研究 太空 的 奮鬥 目標 。 ── 君子 主 保 名節 ， 寧死不屈 ， 小人 為 了 目的 ， 甘 當 「 孫子 」 。 ── 君子 以 得 仁義 為 快樂 ， 小人 以 滿足 邪淫 為 快樂 。 君子 和 小人 有 著 截然不同 的 道德 情操 。 ── 君子 喜歡 讚揚 別人 ， 小人 喜歡 譭謗 別人 ； 君子 喜歡 給予 別人 ， 小人 喜歡 *87* 處世王 道 ： 勝券在握 的 辦事 絕 學 向 別人 索取 。 ── 君子 要求 自己 嚴格 ， 小人 要求 別人 嚴格 。 ── 君子 心地 寬廣 ， 泰然自若 ； 小人 常常 憂慮 恐懼 ， 惶惶 不可終日 。 ── 君子 在 窮困 時 仍 能 堅持 操守 ， 小人 一旦 窮困 ， 就 不能 節制 自己 了 。 ── 君子 坦然 自安 而 不 驕傲 ， 小人 驕傲 而 不 坦然 。 ── 君子 善於 設 謀 ， 小人 善於 猜想 。 依附 小人 的 必定 是 小人 ， 依附 君子 的 ， 卻 不一定 是 君子 ， 小人 是 無 處 不 在 無孔不入 的 ， 君子 謀事 不 謀 人 ， 小人 謀人 不 謀事 。 在 我們 這 個 時代 ， 相信 很多 人 都 對 小人 的 危害 有 切膚之痛 。 正常 人格 意味 著 人 的 自尊自強 及 自我 認知 ， 而 小人 則 不然 。 這 種 人 常常 喪失 自我 ， 平常 表現為 情感 空虛 。 他們 平日 裡 無所事事 ， 愛 打聽 別人 的 隱私 ， 傳播 隱私 ， 在 天下 太平 時 便 捏造 事端 ， 唯恐 天下 不亂 。 如果 一 個 企業 裡 有 這樣 的 人 將 對 企業 的 凝聚力 構成 巨大 威脅 ， 他們 是 企業 內部 的 離心 力量 ， 如 不 加以 遏制 ， *88 * 【 Smart __UNDEF__ 忠告 系列 】 18 將 耗盡 群體 的 最後 一 滴 智慧 ， 這 種 小人 又 被 人稱為 「 內耗 專家 」 。 我們 可以 歸結出 這樣 一 個 道理 ： 做 成功 者 首先 要 學 做人 ， 而 做人 ， 首先 要 守 道義 。 當 道義 與 功利 目的 一致 時 ， 在 為 社會 盡 道義 責任 的 前提 下 ， 不 放棄 合理 的 功利 ， 即 所謂 「 君子 愛 財 ， 取 之 有道 」 。 清 初 顏元 曾 有 一 句 著名 的 話 ， 就 是 「 正 其 義 以 謀 其 利 ， 明 其 道 而 計 其 功 」 。 做 君子 ， 必須 這樣 ： 當 道義 與 功利 的 目的 發生 衝突 時 ， 應該 捨利 而 取義 。 中國 古代 哲學家 孟子 有 一 句 名言 ， 即 「 捨 生而取義 」 ， 他 認為 ， 生命 固然 重要 ， 而 人格 更為 可貴 ， 如果 二 者 不能 兩全 ， 應當 「 捨 生而 取義 」 。 ＊＊＊ 三國 時 ， 魏延 殺 了 太守 韓玄 投靠 劉備 時 ， 劉備 、 關羽 等 高興 地 忙著 為 魏延 敬酒 慶功 。 這時 諸葛亮 卻 突然 吩咐 刀 斧手 把 魏延 拿下 ， 說 魏延 「 食 其 祿 而 殺 其 主 為 不仁 ， 居 其 地 而 獻 其 塊 為 不義 ， 此 不仁 不義 之 人 ， 日後 必 反 。 」 劉備 等 人 不 信 ， 堅持 要 留下 魏延 。 諸葛亮 死 後 ， 魏延 果真 謀反 ， 被 諸葛亮 生前 定下 的 錦囊妙計 擒 *89* 處世王 道 ： 勝券在握 的 辦事 絕學 拿 ， 馬岱 終於 將 魏延 斬除 。 春秋 時 的 楚文王 正 是 藉著 自己 的 實踐 而 知人善任 的 。 禧 和 申伯候 都 事 楚 文王 ， 禧 為人 剛直 ， 一 見 文王 有 錯 就 進諫 。 文王 認為 禧 在 眾 臣 面前 揭 其 短 ， 感到 有點 惱火 ， 申伯候 就 事事 順從 ， 且 善於 觀察 文王 動靜 ， 文王 想 說 想 做 的 ， 他 已 先 說出 做 了 ， 文王 覺 有 申伯侯 在 身邊 很 順心 。 可是 ， 楚文王 經過 事實 證明 ： 禧 所 諫 的 都 是 正確 的 ， 有 不少 事 因 納 其 諫 而 不 犯 錯誤 ， 於 己 於 國 有利 ； 而 申伯侯 順 己意 做 的 事 都 錯 了 ， 於 己 於 國 不利 。 於是 ， 楚文王 才 知 識 禧 是 賢臣 ， 應 予 重用 ， 便 加封 其 為 五 大夫 ； 楚文王 因 申伯侯 是 阿諛 奉承 的 佞臣 ， 認為 這 種 人 不能 再 用 了 ， 便 將 他 驅逐 出國 。 一 個 人 做人 如果 偏離 君子 之 道 ， 只 能 把 自己 變成 一 隻 在 社會 中 、 在 人群 中 亂飛 的 蒼蠅 ， 絕不 可能 被 人 重用 ， 即使 重用 一時 ， 遲早 也 會 被 驅逐出 成功 者 的 行列 。 *90* 【 Smart __UNDEF__ 忠告 系列 】 18 ‧ 第二 章 ‧ 德 字 當頭 ， 思 字 率先 慎 獨 於 心 ， 就 不會 跌跟頭 君子 慎 其