之 談 也 。 」 所謂 平淡 ， 實際 上 主要 是 對 老莊 淡泊 寡欲 之 說 的 繼承 和 闡發 。 我們 知道 ， 一 個 健康 的 人 ， 如果 對 世間 之 事 不能 看 得 平淡 ， 一切 都 視為 至關 重要 ， 都 想 去 得到 它 ， 那麼 他 的 心境 就 會 自覺 或 不自覺 地 被 外物 所 擾亂 ， 精神 就 會 時時 要 受到 牽累 ， 常常 會 因 一些 不 愉快 的 事情 而 耿耿於懷 ， 就 會 影響到 待人接物 、 處世 治事 的 好壞 成敗 。 因此 ， 曾國藩 在 強調 靜 字 的 同時 ， 還 主張 要 有 平淡 的 心境 。 他 說 ： 「 思 胸襟 廣大 ， 宜 從 『 平 、 淡 』 二 字 用功 。 凡人 我 之 際 ， 須 看 得 平 ， 功名 之 際 ， 須 看 得 淡 ， 庶幾 胸懷 日 闊 。 」 並 表示 要 「 以 莊子 之 道 自 怡 ， 以 荀子 之 道 自克 」 ， 要 把 「 世俗 之 功名 須 看 得 平淡 些 」 。 因為 他 認識到 ， 一般人 之所以 胸襟 狹窄 ， 全 是 物欲 之 念 太 重 ， 功名 之 念 太 深 。 更 具體 些 說 ， 則 是 私欲 困擾 於 心 ， 精神 無 安靜 之 日 ， 自然 也 就 日 覺 有 不 愉快 的 心境 。 *47* 處世 王 道 ： 勝券在握 的 辦事 絕 學 他 這裡 所謂 的 宜 在 「 平 、 淡 」 二 字 上 用功 ， 即 是 要 使 心 中 平淡 ， 不致 為 私欲 所 擾亂 ， 務 使 精神 恬靜 ， 不 受 外物 之 累 ， 使 自己 置身 於 逆來順受 ， 然後 可以 處於 光明 無 欲 的 心境 。 所謂 改過 ， 拿 曾國藩 自己 的 話 來 說 ， 就 是 一 個 人 ， 如果 在 心境 上 不能 平淡 ， 則 究 其 所以 未 能 平淡 的 原因 ， 然後 在 這 個 問題 上 痛下 針砭 ， 去 檢討 、 去 改過 。 為 此 ， 他 在 一生 中 堅持 寫 日記 ， 把 每 天 的 所作所為 ， 認真 檢討 ， 如實 地 記錄下來 。 綜觀 他 寫下 的 一百多萬 字 的 日記 ， 其 內容 有 相當 一 部分 是 自艾 自責 的 語句 。 譬如 ， 他 在 朋友 家 中 見到 別人 奉承 賣唱 之 女子 ， 「 心 為 之 動 」 ； 夢 中 見 人 得利 ， 「 甚 覺 豔羨 」 ， 等等 。 於是 ， 他 痛責 自己 ： 「 好 利 之 心 至 形 諸 夢寐 ， 何以 卑鄙 若此 ！ 方 欲 痛 自湔洗 ， 而 本 日 聞 言 尚 怦然 欲 動 ， 真 可 謂 下流 矣 ！ 」 僅 在 道光 二十二年 （一八四二） 冬天 ， 他 就 連續 一 個 多 星期 ， 寫下 了 諸如 說話 太多 ， 且 議 人 短 。 「 細思 日日 過 惡 ， 總是 多言 ， 其所以 致 多言 者 ， 都 從 毀譽 心 起 」 ； 「 語 太 激厲 ， 又 議 人 短 ， 每 日 總是 口 過多 ， 何以 不 改 ？ 」 等 語 。 對 *48* 【 Smart __UNDEF__ 忠告 系列 】 18 於 友人 的 忠告 ， 曾國藩 則 強制 自己 虛心 接受 ， 力求 改過 。 邵蕙西 曾 當面 責 他 「 交友 不能 久 而 敬 」 、 「 看 詩文 多 執 己見 」 、 「 對 人 能 做 幾 副 面孔 」 ， 他 視為 「 直 哉 ， 吾 友 」 ！ 並 決心 「 重 起 爐冶 ， 痛 與 血戰 一 番 」 。 此外 ， 他 做 的 銘聯 箴言 以及 格言 警句 單字 等 ， 大部分 體現 了 他 要 藉以 提醒 自己 不忘 改過 、 立志 自新 的 精神 。 經過 多 年 仕宦 生涯 的 曲曲折折 ， 晚年 的 曾國藩 總結出 十二 條 治心經 ， 認為 終生 守 之 而 不 改 ， 這 就 是 ： 「 無 貪 無 競 ， 省事 清心 ， 一介不苟 ， 鬼 伏 神 欽 。 戰戰兢兢 ， 死而後已 ， 行有不得 ， 反求諸己 。 手眼 俱 到 ， 心力交瘁 ， 困 知 勉 行 ， 夜以繼日 。 此 十二 語 者 ， 吾 當 守 之 終身 ， 遇 大 憂患 、 大 拂逆 之 時 ， 庶幾 免於 尤 悔 耳 。 」 曾國藩 不 為 名利 所 害 ， 傾慕 清淡 的 生活 ， 實 為 他 的 做人 之 境 已 進入 其中 ， 超越 了 一般人 的 利欲 之 心 。 其 一生 的 可貴 之 處 在於 給 我們 提供 了 以 清淡 為 人生 最 大 快樂 的 模式 。 *49* 處世 王道 ： 勝券在握 的 辦事 絕學 ‧ 第一 章 ‧ 活 在 大度 裡 ， 行 於 變化 中 知足 是 快樂 心態 的 開始 現代人 相對 來 說 比較 不 知足 ， 這 既是 經濟 發展 的 潛動力 ， 也 是 商業 社會 的 必然 結果 。 知足 ， 是 一 種 成功 做人 的 藝術 ， 它 小半 屈於 無奈 ， 大半 則 源於 內在 精神 世界 的 充實 豐富 以及 應付 人生 世事 的 自如 圓熟 。 你 要 懂得 ， 知足 或 不 知足 ， 都 不 是 生活 的 目的 ； 人生 的 目的 當 是 尋求 既有 生活 的 快樂 ， 知足 如果 能夠 長樂 ， 則 不妨 知足 。 知足 是 對 現實 生活 的 欣然 接受 ， 當 一 個 人 無法 改變 生活 的 處境 時 ， 他 除了 欣然 接受 以外 ， 還 能 有 更 明智 的 選擇 嗎 ？ 人 若 有 此 種 想法 ， 在 順境 裡 自然 能 優哉遊哉 ， 即使 在 逆境 中 也 能夠 安之若素 。 因此 ， 你 在 無法 得到 自己 想 得 到 的 事情 *50* 【 Smart __UNDEF__ 忠告 系列 】 18時 ， 不妨 兌現 得到 快樂 的 永恒 做人 法則 ── 「 知足 」 。 每每 談起 知足 ， 人們 總 以為 那 是 人 的 惰性 流露 ， 其實不然 。 人生 常常 是 無奈 的 ， 有時候 會 被 逼迫 置身 於 極 不 情願 的 生活 境遇 裡 ， 甚至 會 落到 萬念俱灰 的 地步 ， 但是 一旦 他 能 想到 自己 好歹 有幸 還 擁有 一 個 可愛 的 人生 ， 便 又 知足 地 笑 起來 ： 「 留 得 五湖 明月 在 ， 不 怕 無 處 下 金勾 」 ， 「 留 得 青山 在 ， 不 怕 無 柴 燒 」 。 而 這 個 原則 周而復始 ， 年復一年 不會 改變 。 成事 之 道 需要 巧勁 ， 或者 說 「 巧成 」 ， 也就是說 ， 做 事情 不 是 比 彎勁 和 狠勁 ， 而 要 看 你 是否 想 得 巧 、 抓 得 巧 、 做 得 巧 。 就 拿 經商 來 說 吧 ， 知 天 知 地 ， 巧妙 地 運用 天時 、 地利 ， 因地制宜 地 經營 運作 ， 就 能 獲得 盡可能 多 的 利潤 。 因此 ， 精明 的 商人 善於 因地制宜 ， 打 一 個 漂亮 仗 。 好 的 地理 環境 ， 是 經營 制勝 的 基本 條件 。 如果 有 了 好 的 地理 環境 ， 你 可以 根據 具體 情況 ， 開 飯店 、 辦 銀行 ， 等等 。 總之 ， 只要 因地制宜 ， 一定 成功 。 巧妙 *194 * 【 Smart __UNDEF__ 忠告 系列 】 18 地 運用 天時 、 地利 ， 就 可以 獲得 成功 。 ＊＊＊ 日本 當代 著名 商人 藤田 是 一 個 善於 運用 猶太人 的 經商 法則 的 人 ， 他 以 「 精打細算 、 審時度勢 」 和 「 守約 」 而 聞名 於 日本 商界 ， 被 人們 尊稱為 「 銀座 的 猶太人 」 。 藤田 一九二九年 出生 在 大阪 。 他 的 父親 去世 以後 ， 藤田 進 了 日本 東京 大學 法學院 求學 。 在 大學 期間 ， 他 一邊 學習 ， 一邊 打工 ， 在 打工 的 過程 中 他 不斷 地 接觸到 猶太人 。 他 那時 所謂 的 打工 就 是 在 駐 日 聯軍 總部 給 美國人 當 翻譯 ， 而 美國人 中 有 不少 是 猶太人 ， 藤田 有意 和 他們 接近 ， 並 博得 他們 的 好感 。 藉著 接觸 ， 他 發現 猶太人 工作 之餘 ， 幾乎 都 有 自己 的 生意 ， 這 個 發現 使 他 很 受 刺激 。 他 開始 利用 自己 精通 語言 的 優勢 和 猶太人 合作 ， 賺取 一 份 額外 的 收入 。 也 就是 在 這 一 過程 中 ， 他 開始 接觸到 猶太人 的 一些 經商 法則 ， 而 這 種 接受 猶太人 經商 法則 教育 的 經歷 ， *195* 處世 王 道 ： 勝券在握 的 辦事 絕學 對 他 的 一生 都 產生 了 重大 影響 。 一九五一年 ， 藤田 大學 畢業 後 ， 沒有 再 去 打工 ， 而是 在 東京 樹 起 了 「 藤田 商店 」 的 招牌 ， 按照 在 聯軍 總部 打工 時 學到 的 猶太 經商 法則 ， 獨立 地 向 生意場 邁開 了 第一 步 。 藤田 的 第一 筆 生意 ， 是 戰後 堆積 在 倉庫 裡 的 「 沙包 」 生意 。 沙包 ， 在 和平 時期 ， 如同 廢土 。 有 一 次 ， 藤田 偶然 獲悉 某 公司 裡 有 堆積如山 的 「 沙包 」 閒置 著 。 這些 毫無 用處 的 沙包 堆 在 倉庫 裡 ， 而且 還要 這 家 公司 定時 給 這些 閒置 著 「 沙包 」 繳納 保管費 ， 公司 為