這 可 不 代表 你們 沒有 關係 ！ 一 張 紙 就 能 連結 你 不 曾 看 過 的 樹 、 製造 這 張 紙 的 人 ， 以及 滋養 這 樹 的 土地 、 陽光 和 雨 ， 所有 一切 的 事物 都 與 你 相關 。 所以 不要 說 這些 都 跟 你 沒關係 ， 不但 和 你 有關係 ， 而且 是 大大 的 有關係 ！ 這些 外靈 跟 你 有 沒有 關係 ？ 當然 有 ！ 當 你們 碰 在一起 就 有 關係 ， 當 你 經過 他 身邊 ， 想 了 一下 、 看 了 一 眼 ， 你們 就 產生 了 關係 ， 而 你 有 機會 ― ― 是 機會 ， 不 是 能力 ― ― 去 幫助 他們 ， 你 為 是 不 為 ？ 當然 為 啊 ！ 因 已 存在 ， 為 不 就 是 在 結果 嗎 ？ 用 這 個 觀念 來 看待 所有 的 事 ， 每 個 當下 ， 不管 是 接 頻率 、 處理 頻率 ， 是 不 是 都 有 一 個 喜樂 的 心 ， 而 不會 覺得 是 遭受 池魚之殃 了 ？ 諾亞方舟 回復 的 意義 就 在 這裡 ， 了解 業 的 循環 ， 大概 就 已經 完整 的 闡明 了 諾亞方舟 存在 的 意義 以及 你 該 有 的 心態 ， 轉 個 念 ， 世界 就 會 不 一樣 。 諾亞方舟 系統 是 個 了 因 結果 的 系統 ， （ 不過 看淡 它 的 存在 對 自己 是 比較 好 的 ， 不 需要 過於 複雜 的 感受 它 。 ） 不論 是 哪 一 個 系統 ， 我們 都 應 以 正面 的 意義 來 看待 之 。 這些 系統 也 算是 靈魂 的 一 部分 ， 在 這麼 久 的 宇宙 時空 淬鍊 中 存在 ， 是 很 禁得起 考驗 的 。 它 是 一 個 進化 的 系統 ， 也 同樣 是 個 保護 的 系統 。 當 我們 碰到 這些 因 一切 條件 和合 而 聚合 在一起 的 外靈 時 ， 我們 沒有 資格 拒絕 渡化 他們 。 此時 諾亞方舟 是 不 吝惜 施展 它 的 功用 的 ， 但是 它 也 並非 來者不拒 ― ― 諾亞方舟 是 有 其 智慧性 的 ， 幫助 人 也 是 要 幫助 值得 幫助 的 人 ！ 第四 節 魔性 與 魔境 第四 節 魔性 與 魔境 打坐 與 襌修 風氣 日 盛 ， 目前 在 台灣 、 日本 、 美國 甚至 全 世界 ， 都 流行 著 各式各樣 、 五花八門 的 打坐 方式 ； 可是 靜坐 如果 沒有 老師 的 指導 ， 比較 容易 發生 身心 的 問題 ， 所以 打坐 也 不要 隨意 的 打 。 有 些 人 自從 皈依 了 某 個 法門 之後 ， 周圍 的 人 都 覺得 他 走火入魔 、 精神 錯亂 ， 這 就 叫作 發 魔 ； 發 魔 的 基本 因素 ， 是 未 修行 前 就 潛伏 著 某些 身心 毛病 。 我們 不 向 外 談 ， 向 內 反求諸己 就 好 ； 因為 不管 是 內魔 還是 外來 之 魔 ， 都 是 在 你 的 心 裡 作用 ， 所以 我們 可以 概括 的 說 ： 發 魔 是 來自於 己 ， 不 在於 外 。 修持 的 人 心 裡 夾雜 一些 不 清淨 的 意念 ， 便 容易 發魔 。 這樣 的 人 進入 正知 正見 的 法 中 修行 之後 ， 若 能 逐漸 將 歪曲 的 心態 扭轉 ， 就 不會 出 什麼 大 問題 ； 但 如果 還 一直 放不下 清淨 的 意念 ， 就 會 讓 陰影 逐漸 地 擴散 。 這 陰影 的 本身 ， 就 是 我們 的 心靈 ， 所以 說 魔 從 自心 起 ， 當 其 顯現 時 ， 自然 也 可能 招惹 外魔 和 它 相應 。 清淨心 首重 「 知見 」 ， 並 不 是 說 心 裡 一點 煩惱 也 沒有 ， 才 叫做 清淨 。 煩惱 人人 皆 有 ， 如果 要 斷盡 煩惱 才 可 修行 ， 那 只有 阿羅漢 才 夠 資格 ； 果真如此 ， 世間 也 就 沒有 可以 修行 的 人 了 ！ 所以 煩惱 心動 ， 甚至於 煩惱 的 行為 顯現 都 沒有 關係 ； 因為 你 既是 凡夫 ， 當然 有 無盡 的 煩惱 ， 否則 就 可以 升天 羽化成 仙 去 了 ！ 重要 的 是 知見 正確 ， 心魔 也 就 無 處 落腳 了 。 何謂 知見 不正 ？ 即 修行 是 以 追求 什麼 ， 或 逃避 什麼 為 目的 ， 而 非 以 修行 的 本身 為 目的 ； 也 可以 說 ， 在 你 心 中 並 未 真正 的 放下 世緣 ， 而 來 專心 修行 。 若 心態 未 能 與 正見 相應 ， 一旦 努力 修行 ， 魔境 會 不 定時 的 現形 ； 它 沒有 一定 的 形狀 ， 也許 是 腿 痛 、 腰 酸 、 背 疼 、 昏沉 、 散亂 、 妄想 … ， 但 其實 這 都 還 不 算是 魔 ， 真正 的 魔 能 使 你 心神 錯亂 。 如 仇恨心 重 的 人 ， 當 他 精進 修行 時 ， 瞋恨 魔 會 出現 ， 這時 他 對 所 接觸 的 任何 一切 事物 ， 都 看不順眼 。 貪心 重 的 人 比 瞋 心 重 的 人 更 麻煩 ， 因為 可 貪 的 對象 非常 的 多 ， 比如 權勢 、 地位 、 財務 或 男女 之 愛 等 ； 無論 是 未 得到 的 ， 或 已 得到 又 失落 的 ， 只要 存有 一絲一毫 期盼 擁有 的 心 ， 雖 沒有 實際 的 行動 ， 便會 有 麻煩 的 事 產生 。 知見 不正 的 人 ， 便是 愚癡 者 ； 因為 愚癡 ， 所以 患得患失 。 見 好物 、 美事 起 貪心 ， 求 之 不得 則 瞋心 起 ； 這樣 的 貪 瞋 癡 如 連鎖 般 ， 互相 牽引 ， 使得 心 不 清淨 ， 問題 叢生 。 然而 是 不 是 有 一 種 修行 的 法門 ， 可 用 自己 的 心力 去 操縱 他人 ？ 有 ， 但 要 先 學會 放下 自我 ， 才 能 操縱 他人 ； 如 不 放下 自我 ， 又 無 明 師 從旁 指正 ， 就 換 你 被 操縱 了 。 內心 有 魔 ， 心 外 也 有 魔 ， 外魔 定 由 內魔 引發 ， 而 內 魔 主要 就 是 指 我們 貪 、 瞋 、 癡 的 煩惱 。 修行人 如何 來 對治 魔境 ？ 「 二 入 四 行 」 裡 的 四 種 行 ― ― 「 報冤行 」 、 「 隨緣行 」 、 「 無 所 求 行 」 、 「 稱 法行 」 ， 就 可以 達到 退魔 的 效果 。 舉例 來 說 ， 報冤行 就 是 面對 任何 的 逆境 ， 不論 是 惡意 的 打擊 ， 無理 的 要求 ， 種種 的 困擾 ， 都 將 之 視為 是 自己 的 果報 ， 毫無 怨尤 的 接受 下來 。 以 這 種 觀念 可以 退除 心魔 和 環境 魔 ， 因為 你 已經 接受 了 他 ， 所以 不 想 他 ； 也許 事件 還 在 不斷 的 發生 ， 但是 已經 和 你 無關 了 ， 因為 它 是 客觀 的 存在 ， 已 不能 影響到 你 了 。 隨緣 行 的 意思 是 因緣 和合 ， 因緣 所 促成 的 一切 法 都 是 虛妄 的 ， 都 非 真實 。 因此 得到 好 的 果報 時 ， 不可 得 隴 望 蜀 或 喜不自勝 地 迷失 本性 ， 當 用 隨緣行 來 對治 。 例如 在 修行 的 境界 中 ， 你 突然 看到 了 前所未有 的 境界 ， 讓 你 似乎 領略到 ， 開悟 原來 就 是 這麼 一 回 事 ！ 當 你 以 這 種 體驗 而 心 生 歡喜 時 ， 就 著魔 了 ！ 這 個 叫做 善魔 ， 魔障 不一定 都 是 可怕 悲慘 的 ； 此時 的 你 或許 會 不禁 的 想 ： 「 我 畢竟 是 個 利 根 的 人 ， 沒 多久 就 可以 開悟 了 。 」 小心 啊 ！ 狂魔 已經 入 你 的 心 了 ！ 有 些 人 得到 非常 好 的 經驗 之後 ， 會 高興 得 合不攏嘴 ， 此時 笑魔 就 有機可乘 ； 同樣 的 憂愁 魔 也 是 如此 。 這 時候 若 能 用 隨緣 行 來 對治 ， 明瞭 一切 的 善惡 順逆境 ， 無非 都 是 因緣 和合 促成 ； 而 凡是 因緣 所 生 的 ， 都 不 究竟 ， 都 是 暫時 妄 有 的 ， 那 有 什麼 好 值得 歡喜 、 高興 或 驕傲 的 呢 ？ 若 能 做 如此 觀想 ， 魔境 也 不會 出現 。 有 些 人 笑 的 時候 ， 不 知道 自己 在 笑 ， 旁人 認為 他 是 驕傲 的 時候 ， 他 卻 不 認為 自己 是 驕傲 ， 而是 具足 信心 的 表現 ； 到 了 這 種 地步 的 人 ， 就 需要 上師 的 指導 ， 否則 易 成 魔病 。 如果 沒有 明師 在 旁 ， 但 具有 正 知見 者 ， 雖 多 吃 一點 苦 ， 還 不致 淪為 邪見 、 邪行 的 外道 ； 如果 沒有 明師 又 知見 不正 ， 那 魔 是 著定 了 ！ 所以 用 隨緣 行知 一切 法 皆 是 空無 自性 ， 便是 具備 正 知見 。 因緣 所 生 法 ， 得到 任何 的 結果 ， 都 不 值得 歡喜 驕傲 ； 凡 所有 相 皆 是 虛妄 ， 時時 提起 正念 ， 魔 必 落荒而逃 。 曾經 有 一 位 弟子 在 修行 的 過程 中 ， 因為 自己 心念 的 發射 ， 為 求得 一 個