， 不 去 隨 息 ， 把 心 有意無意 地 止於 鼻端 。 修 止 後 覺得 全 身 不 見 內外 境 ， 身心 泯然 入定 ， 這 叫 「 證止 」 。 4 .
 
四 觀 ： 即 觀 息 。 功 到 「 證止 」 ， 但 仍 須 以 心 來 觀照 息 ， 令 它 明瞭 ， 於 定心 中 觀照 呼吸 或 意念 ， 息 出 息 入 如 空中 的 風 ， 似 無 實在 。 觀 久 之後 ， 心眼 開明 ， 徹 見 息 的 出入 已 周遍 全 身 毛孔 ， 這 叫 「 證觀 」 。 5 .
 
五 還 ： 即 還息 。 修 觀 既 久 ， 心 易 浮動 散亂 ， 這時 應 捨 「 觀 」 還 複 於 心 的 本源 。 用心 來 審視 呼吸 出入 之 息 ， 就 有 能 觀 的 心智 和 所 觀 的 意境 。 這 能 觀 的 心智 是 從 心 而 生 ， 既 從 心 生 ， 應 隨 心 滅 ， 達到 無 觀 心 也 就 沒有 觀境 的 「 證還 」 。 6 .
 
六 淨 ： 即 淨息 。 坐禪 到 此 ， 不 起 妄想 ， 不 起 分別 ， 心 裡 清靜 ， 爾後 心慧 相應 ， 雜念 全無 ， 顯露 真心 ， 達到 心垢 全無 、 一 塵 不 起 的 高級 境界 。 修習 者 可以 從 學 「 數 」 開始 ， 幾 天 後 學 「 隨 」 ， 依次 進行 ， 然後 再次 從頭 開始 ， 如此 反覆 。 這樣 安心 修習 ， 再 過 幾 天 就 可 依 自己 的 條件 ， 以 適宜 於 自己 的 容易 入定 的 「 妙門 」 入手 ， 而 不必 按 次第 進行 。 覺得 修 此 門 效果 不 理想 時 ， 還 可 選擇 其他 幾 門 試修 ， 此 乃 「 安 即 為 善 」 。 佛醫 歷 千 年 ‧ ‧ 推陳 常出 新 經過 選擇 後 ， 選取 能 使 自己 身 安息 調 ， 心 靜 開明 ， 始終 安固 的 法門 專修 。 如此 日 長 時 久 ， 可以 心情 調達 ， 寬身 放息 ， 抑制 煩惱 ， 從而 防治 諸 種 慢性 疾病 和 心理 疾患 ， 或是 無 病 強身 。 （ 十 ） 瑜伽 冥想 術 據 印度 傳說 ， 早 在 7000 多 年 前 就 有 瑜伽術 流傳 於 喜馬拉雅 山區 。 而 瑜伽 這 個 詞 源於 梵語 ， 意 為 聯結 之 意 ， 是 為了 達到 冥想 而 集中 意識 的 方法 。 《 石氏 奧義書 》 認為 ， 瑜伽 是 「 堅定 地 統制 心 和 各 種 器官 的 活動 」 。 《 瑜伽經 》 也 說 「 瑜伽 是 抑制 心識 的 活動 」 。 由於 各 宗 、 各 派 、 各 乘 、 各 部 的 要求 和 形式 不同 ， 瑜伽 名目 繁多 ， 其中 共同 的 有 嚴 持 戒律 、 調息 煉氣 、 凝神 冥想 等 。 《 瑜伽經 》 提出 瑜伽 有 「 八 支 行法 」 即 八 個 部分 ： 1. 禁戒 ； 2 .
 
持戒 ； 3 .
 
坐勢 ； 4. 調息 ； 5 .
 
制 感 ； 6 .
 
持 攝 ； 7 .
 
靜慮 ； 8 .
 
三昧 。 佛教 中 有 許多 經典 ， 或 涉論 瑜伽 ， 或 專研 瑜伽 ， 使 瑜伽 成為 佛教 修煉 方法 的 組成 部分 。 而 瑜伽術 的 最終 深意 ， 就 是 「 冥想 」 。 它 將 自己 的 願望 、 愛 、 希望 ， 都 集中 在 同 一 法則 之下 而 進行 深層 的 冥想 。 〔 功法 〕 1 .
 
想向術 ： 明確 自己 的 「 方向性 」 而 冥想 。 如 希望 擺脫 罹患 已 久 的 氣喘 ， 希望 不再 咳嗽 等 ， 全力以赴 地 投入 冥想 。 2 .
 
想欲術 ： 這 是 因為 有 某 種 欲望 ， 而 希望 將 這 改正 的 「 私欲 整理 」 。 如 冥想 治好 氣喘 後 ， 對 讀書會 聚精會神 ， 對 工作會 認真 負責 等 。 3 .
 
想 整術 ： 為 了 達到 上述 目的 ， 努力 整理好 自己 每 天 的 生活 ， 如 擬定 的 作息 時間表 ， 安排好 飲食 、 呼吸 、 運動 、 休息 等 。 【 有機 養生館 】 將 佛醫學 、 中醫學 和 心理學 完美 結合 ， 使 人 遠離 疾病 的 養生法 ！ 4 .
 
想 和 術 ： 對於 自己 的 計劃 是否 都 保持 調和 了 呢 ？ 要 加以 核對 ， 使 之 相互 間 保持 均衡 調和 。 5 .
 
想心術 ： 無論 你 操練 什麼 功法 ， 心 中 都 保持 樂觀 ， 而 不 是 注意 動作 姿勢 的 好壞 ， 保持 快樂 地 投入 。 6 .
 
想定術 ： 將 自己 所 希望 的 事 和 所 要求 操練 的 事 ， 都 徹底 而 具體 地 表現出來 。 如 你 想 減肥 ， 就 毫不 含糊 地 冥想 ： 「 我 的 體重 現在 是 ×× 公斤 ， 一定 要 減 至 『 多少 』 公斤 ！ 」 7 .
 
想念術 ： 這 是 你 的 實際 行動 了 ， 你 要 按照 自己 的 目標 ， 調和 五 事 ， 再 進行 冥想 ， 如 冥想 自己 殺死 體 內 病毒 的 過程 ， 冥想 自己 身體 逐漸 強壯 起來 等等 ， 使 自己 的 潛意識 發揮 強大 的 活動 能量 。 為了 使 冥想 之前 入 靜 ， 瑜伽術 有 冥想 阿 、 烏 、 姆 音節 的 方法 。 瑜伽 認為 ， 阿 、 烏 、 姆 包含 了 潛在力 和 普遍性 的 概念 ， 是 莊嚴 之 力 的 象徵 ， 是 永存 的 精神 ， 是 最 高 的 目標 ， 先 冥想 阿 、 烏 、 姆 ， 使 身體 、 呼吸 、 感覺 、 精神 、 智性 皆 融於 阿 、 烏 、 姆 的 音節 之中 ， 使 冥想 者 逐漸 變 得 安靜 、 純粹 、 偉大 ， 體驗 超越 時空 的 滿足 。 冥想 時 ， 要 保持 長時間 的 練 功 姿勢 ， 身體 不要 鬆垮 。 然後 執著 地 冥想 自己 的 願望 。 每 天 早 、 中 、 晚 休息 時間 ， 各 冥想 15 ～ 20 分鐘 ， 就 一定 會 有 收效 ， 你 的 願望 就 會 實現 。 瑜伽 冥想 首先 著眼於 身體 的 強健 ， 然後 再 融合 身心 為 一體 ， 切不可 疑慮 和 鬆懈 ， 尤其 要 堅持 下去 。 冥想 果真 能 使 身體 強健 嗎 ？ 現代 醫學 認為 ， 冥想 與 其他 心理 過程 一樣 ， 有 其 生理 基礎 ， 在 冥想 時 ， 腦 內 的 各 種 細胞 以 新 的 方式 聯結 起來 ， 對 機體 的 其他 器官 產生 新 的 調節 作用 ， 改變 它們 的 功能 活動 ， 從而 提高 人體 的 免疫 功能 ， 有效 地 控制 各 種 傳染病 、 癌症 、 自身 免疫 佛醫 歷 千 年 ‧ ‧ 推陳 常 出 新 病 、 過敏 反應性 疾病 等等 。 當然 ， 若 能 把 冥想術 與 其他 醫療 措施 相 結合 ， 其 效果 會 更 明顯 。 五 「 魔事 」 與 氣功 偏差 的 治療 「 魔事 」 是 指 一切 擾亂 身心 、 妨礙 學佛 修行 的 意念 和 行為 ， 它 能 使 人 喪失 「 慧命 」 而 誤入歧道 。 《 婆沙論 》 說 ： 「 斷 慧命 故 名為 魔 。 」 《 大智度論 》 也 說 ： 「 奪 慧命 ， 壞 道法 功德 善本 ， 是故 名為 魔 。 」 《 魔逆經 》 載 ， 文殊 菩薩 對 大光 夫人 說 ， 魔事 即 「 住 於 精進 … … 其 精進 者 ， 乃 為 魔 求 其 便 ； 若 懈怠 者 ， 彼當奈何 」 。 這 就是說 ， 學佛 本 當 「 精進 」 ， 但 若 執著 貪欲 等等 ， 「 住 於 精進 」 ， 則 反 為 「 魔事 」 。 從 現代 氣功學 理論 來 看 ， 所謂 「 魔事 」 就 是 氣功 偏差 ， 它 是 在 練 功 修持 過程 中 出現 的 軀體 症狀 或 精神 障礙 。 佛教 把 「 魔事 」 分為 四 種 ： 1 .
 
煩惱 魔 ， 指 自 內心 生起 的 貪 嗔 癡 等 煩惱 ； 2 .
 
陰魔 ， 即 身心 五陰 ； 3 .
 
死魔 ， 即 死亡 ； 4 .
 
天魔 ， 指 專門 妨害 修學 佛道 者 的 無欲 天 魔王 。 此外 還 有 「 十 魔 」 之 說 ， 這些 雖然 是 佛教 有神論 的 解釋 ， 但 「 魔事 」 卻 確實 存在 。 《 摩訶止觀 》 把 「 魔事 」 的 表現 總結為 令 人 病 、 失觀心 、 得 邪法 三 類 ， 表現為 修 禪 過程 中 出現 各 種 幻覺 及 身心 的 各 種 病態 變化 ， 主要 是 各 種 不自覺 的 生理 、 心理 失調 和 變態 現象 。 「 魔事 」 【 有機 養生館 】 將 佛醫學 、 中醫學 和 心理學 完美 結合 ， 使 人 遠離 疾病 的 養生法 ！ 使 人 失去 行為 控制 ， 甚至 使 人 喪失 性命 。 中國 湖北 醫學院 附屬 一 醫院 羅照春 曾 對 16 例 氣功 偏差 引起 的 精神病 住院 患者 進行 分析 ， 發現 其 臨床 症狀 為 ： 感知 障礙 以 幻聽 、 幻視 最 常見 ； 思維 障礙 以 妄想 如 鬼神 附體 顯靈 、 被 害 妄想 、 被控制感 為主 ； 情感 障礙 以 情緒 不 穩定 、 易 激動