魔性 。 佛性 生成 ， 自然 凡事 都 看 得 開 。 當 貪婪 、 恐嚇 、 焦慮 、 癡心 、 嗔怒 如 浮雲 遠去 ， 精神 境界 亦 更 上 一 層 樓 ， 又 離 俗世 煩惱 遠 了 一 步 ， 離 快樂 幸福 更 近 一 步 。 人 活 於 世 ， 修 蓮 之 心 ， 養 蓮 之 性 ， 便 能 在 紛紛擾擾 的 喧囂 塵世 ， 身處 塵垢 卻 不 染 半點 ， 活出 自我 的 清漣 來 ， 也 就 活出 了 自己 的 快樂 。 當 人們 萬分 疲憊 的 時候 ， 只 需 靜坐下來 ， 閉上 眼睛 ， 打開 心眼 去 看 你 內心 存在 的 那 個 世界 ， 疲勞 也 就 漸漸 消退 ， 祥和 空靈 的 境界 隨之 而 來 。 靜坐 面壁 九 年 ， 達摩 祖師 正 是 要 告訴 人們 不 執著 外在 虛妄 的 現象 ， 而 重視 自家 心性 本來 的 了悟 。 傳說 ， 達摩 祖師 從 西域 來到 中國 ， 先 去 見 了 梁武帝 ， 但 話 不 投機 ， 便 一 葦 渡江 。 到 了 少林寺 靜坐 面壁 ， 九 年 間 不 吃 不 喝 ， 亦 不 曾 移動 分毫 ， 久而久之 ， 連 石壁 都 映上 了 他 的 坐影 ， 稱 壁觀 婆羅門 。 後來 ， 許多 畫家 都 畫 過 達摩 祖師 的 面壁圖 ， 表現出 了 達摩 祖師 對境 無心 ， 超然物外 的 風神 。 瀟灑 絕 塵 ， 令 人 無限 嚮往 。 什麼 是 心性 呢 ？ 達摩 祖師 這樣 解釋 ： 「 心 心 心 ， 難 可 尋 ， 寬 時 遍 法界 ， 窄 時 不 容 針 。 我 本 求 心 不 求 佛 ， 了知 三界 空 無 物 。 若 欲 求 佛 但 求 心 ， 只 這 心 ， 這 心 是 佛 。 我 本 求 心心 自持 ， 求 心 不得 待 心 知 。 佛性 不 從 心 外 得 ， 心 生 便是 罪生 時 。 」 這 就 是 他 的 禪法 。 教 人 尋覓 自己 的 心地 ， 心 即 是 佛 ， 佛 即 是 心 。 佛 不 在 外 求 ， 明心 即 見 佛 。 身處 喧囂 塵世 ， 我們 也 要 像 獨自 靜 處 在 禪房 之中 ， 清靜 無為 ， 擺脫 了 塵世 的 喧擾 ， 焚燒 上 一 炷 好 香 ， 烹煮 上 一 壺 清茶 ， 慢慢 的 品味 著 妙 道 的 清香 。 然後 面對 著 達摩 祖師 坐禪 （ 面壁圖 ） ， 靜坐 閉目 ， 心 自 澄明 ， 朦朧 中 和 達摩 祖師 相會 ， 共話 禪意 ， 哪裡 還 記得 這 俗世 的 煩惱 呢 ？ 想法 越 單純 ， 智慧 越 清明 心 不 妄念 ， 身 不 妄動 ， 口 不 妄言 ， 君子 所以 存誠 。 內 不 欺 己 ， 外 不 欺 人 ， 上 不 欺 天 ， 君子 所以 慎 獨 。 ── 弘一 法師 大家 都 在 盲目 地 爭奪 之 時 ， 你 最好 選擇 另外 一 條 路 。 ── 聖嚴 法師 席慕容 有 詩句 說 ： 「 孤單 ， 是 一 個 人 的 狂歡 。 狂歡 ， 是 一 群 人 的 孤單 。 」 弘一 法師 遠離 了 世俗 的 孤單 ， 選擇 了 一 個 人 的 狂歡 。 他 獨自 在 佛法 中 尋得 了 內心 的 寧靜 ， 這 份 寧靜 ， 使 他 曾經 寂寞 如 雪 的 內心 綻放出 芬芳 的 蓮花 ， 荒涼 如 沙漠 的 靈魂 注入 一 股 甘洌 的 清泉 。 他 孤單 ， 但 並 不 寂寞 ， 他 感到 的 只 是 簡單 與 清淨 。 這 份 心情 ， 使 他 能 聽到 落葉 的 聲音 ， 明白 時光 的 絮語 。 有 人 認為 單純 是 前行 的 絆腳石 ， 清靜 是 難耐 的 寂寞 ， 他 卻 覺得 清靜 與 單純 是 最 難能可貴 的 ， 只 因 這 份 簡單 更易 讓 他 心 執 一 物 ， 從而 證得 禪 者 獨有 的 清明 的 智慧 。 所以 ， 他 修成 了 佛 。 想法 單純 ， 凡事 簡單 ， 如此 ， 在 盡享 生命 的 清閒 之 福 的 同時 ， 也 容易 看到 生命 的 高度 。 心 內 複雜 的 人 不會 懂得 簡單 的 快樂 ， 他們 常常 急 著 奔波 ， 忙著 算計 ， 碌碌 一生 卻 才 發現 身外之物 原來 是 一 場 空 ， 人生 最 重要 的 ， 是 生命 的 價值 與 精神 的 充實 與 愉悅 ， 而 這 ， 只有 從 內心 的 豐富 與 安靜 中 才 能 獲得 ， 複雜 的 勞碌 讓 身心 俱 疲 ， 所得 充其量 也 不過 是 暫時 的 快樂 ， 只有 想法 單純 的 人 ， 才 能 用 一 雙 置身事外 的 眼睛 洞悉 這 婆娑 世界 ， 在 心 底 給 智慧 留 一 方 清明 之 地 。 唐朝 時 ， 有 一 位 懶瓚 禪師 隱居 在 湖南 南嶽 衡山 的 一 個 山洞 中 ， 他 曾 寫下 一 首 詩 ， 表達 他 的 心境 ： 世事 悠悠 ， 不如 山嶽 ， 臥 藤蘿 下 ， 塊石 枕頭 ； 不 朝 天子 ， 豈 羨 王侯 ？ 生死 無慮 ， 更 複 何 憂 ？ 這 首 詩 傳到 唐德宗 的 耳 中 ， 德宗 心想 ， 這 首 詩 寫 得 如此 灑脫 ， 作者 一定 也 是 一 位 灑脫 飄逸 的 人物 吧 ！ 應該 見 一 見 ！ 於是 就 派 大臣 去 迎請 懶瓚 禪師 。 大臣 拿 著 聖旨 東 尋 西 問 ， 總算 找到 了 懶瓚 禪師 所 住 的 岩洞 。 見到 懶贊 禪師 時 ， 正好 瞧見 禪師 在 洞 中 生火 做飯 。 大臣 便 在 洞口 大聲 說道 ： 「 聖旨 駕到 ， 趕快 下跪 接 旨 ！ 」 洞 中 的 懶瓚 禪師 ， 卻 裝聾作啞 地 毫不 理睬 。 大臣 探頭 一 瞧 ， 只 見 懶瓚 禪師 以 牛糞 生火 ， 爐 上 燒 的 是 地瓜 ， 火 愈 燒 愈 熾 ， 整 個 洞 中 煙霧 彌漫 ， 薰 得 懶瓚 禪師 鼻涕 縱橫 ， 眼淚 直流 。 大臣 忍不住 說 ： 「 和尚 ， 看 你 髒 的 ！ 你 的 鼻涕 流下來 了 ， 趕緊 擦 一 擦 吧 ！ 」 懶瓚 禪師 頭 也 不 回 地 答道 ： 「 我 才 沒 工夫 為 俗人 擦 鼻涕 呢 ！ 」 懶瓚 禪師 邊 說 著 邊 夾起 炙熱 的 地瓜 往 嘴 裡 送 ， 並 連聲 贊 道 ： 「 好吃 ， 好吃 ！ 」 大臣 們 湊近 一 看 ， 驚 得 目瞪口呆 ， 懶瓚 禪師 吃 的 東西 哪 是 地瓜 呀 ， 分明 是 像 地瓜 一樣 的 石頭 ！ 懶瓚 禪師 順手 撿 了 兩 塊 遞給 大臣 ， 並 說 ： 「 請 趁熱 吃 吧 ！ 世事 都 是 由 心 生 的 ， 所有 東西 都 來自於 知識 。 貧富 貴賤 ， 生熟 軟硬 ， 你 在 心 裡 把 它 看做 一 樣 不 就 行 了 嗎 ？ 」 大臣 看不慣 禪師 這些 奇異 的 舉動 ， 也 聽 不 懂 那些 深奧 的 佛法 ， 不 敢 回答 ， 只好 趕回 朝廷 ， 添油加醋 地 把 懶瓚 禪師 的 古怪 和 骯髒 稟告 皇帝 。 德宗 聽 後 並 不 生氣 ， 反而 讚歎 地 說道 ： 「 我們 國內 能 有 這樣 的 禪師 ， 真是 我們 大家 的 福氣 啊 ！ 經過 不斷 練習 ， 這 個 「 吝嗇鬼 」 成 了 眾人 眼 中 的 「 慈善家 」 ， 他 不僅 將 自己 的 財富 佈施給 別人 ， 臨終 前 甚至 把 自己 的 身體 也 捐獻 了 出去 ， 自然 證得 了 無上 菩提 。 這 個 故事 曾經 令 林清玄 十分 感動 ， 他 說 ： 「 再 吝嗇 、 再 壞 的 人 ， 只要 發心 想 追求 菩提 ， 只要 讓 自己 朝著 美好 、 光明 、 良善 的 地方 走 ， 就 可以 透過 訓練 開啟 菩提心 ， 成為 慈悲 的 人 。 」 人們 在 佈施 時 ， 應該 懷 著 一 顆 慈悲心 ， 以 一 顆 單純 的 愛心 來 面對 受施 者 ， 這 種 仁慈 之 心 、 善良 之 心 ， 這 種 分享 與 互助 的 感召力 ， 可以 令 這 個 世界 變 得 更加 溫馨 。 佈施 不僅 是 金錢 和 物質 上 的 關懷 ， 愛 的 傳遞 才 更加 珍貴 。 金錢 不 是 萬能 的 ， 一 個 有錢 的 富人 ， 可以 用 金錢 買到 胭脂 、 花粉 ， 可是 買 不 到 氣質 ； 可以 用 金錢 買到 山珍海味 ， 可是 買 不 到 食欲 ； 可以 用 金錢 買到 華美 服飾 ， 可是 買 不 到 美麗 ； 可以 用 錢 買到 舒適 床鋪 ， 可是 買 不 到 睡眠 ； 可以 用 錢 買到 書本 ， 可是 買 不 到 智慧 ； 可以 用 錢 買到 酒肉 朋友 ， 可是 買 不 到 患難之交 ； 可以 用 錢 買到 別墅 豪宅 ， 但是 買 不 到 幸福 家庭 。 同樣 ， 金錢 僅僅 是 體現 愛心 的 方法 之 一 ， 但 一 顆 仁愛 的 心 ， 才 是 受施 者 真正 想要 的 。 那 世間 得道 的 聖人 都 如同 雉鳥 一樣 ， 都 有 愛 人 濟世 的 情懷 。 杜甫 「 安 得 廣廈 千萬 間 ， 大 庇 天下 寒士 俱 歡顏 ， 風雨 不 動 安 如 山 」