必然 是 不 圓滿 ， 當然 也 就 不必 去 爭論 孰 是 孰 非 、 孰 為 究竟 。 再者 ， 判斷 眾生 的 業緣 並 不 是 修行 的 重點 ， 太多 的 理論 只 會 遮蔽 眾生 離 苦 的 努力 與 教法 的 立義 核心 ， 離 苦 的 解脫 成就 與 自利 利他 才 是 佛法 的 核心 。 由於 傳 法 的 因緣 ， 幾 年 前 從 台灣 到 了 美國 教授 禪法 ， 看到 東方 與 西方 社會 在 思想 文化 上 的 差異 及 各自 文化 上 的 不足 。 更 發覺到 ， 不同 宗教 背負 著 各自 傳統 的 文化 架構 而 傳法 ， 導致 信教 者 彼此 的 排斥 更 甚於 俗人 社會 ， 這 違背 了 宗教 的 慈悲 精神 。 佛教 團體 在 西方 社會 也 作 了 很多 努力 ， 但 似乎 效果 不如 預期 ， 一方面 是 語言 障礙 ， 另一方面 則 是 中西 文化 思想 上 有 著 重大 差異 。 這 促使 山僧 努力 抽絲剝繭 ， 思惟 如何 讓 沒有 中國 文化 背景 的 人 了解 真正 的 佛法 ， 以 解決 生命 的 困境 ， 而 不 是 傳達 這 沉重 的 傳統 框架 給 沒有 相同 文化 傳統 的 人 。 畢竟 要 弘揚 的 不 是 傳統 文化 ， 而是 真正 能 利益 眾生 的 普世 道理 。 普世 的 道理 不會 因 種族 、 歷史 、 地域 、 國家 、 宗教 信仰 等 不同 而 有 例外 。 再則 ， 依 傳統 的 佛教 文化 來 弘法 ， 可以 造成 文化 互動 ， 但是 它們 無法 廣 傳 ， 因為 文化 不 是 真理 ， 是 因緣 所 生 法 。 唯有 宇宙 普遍 共通 的 真理 才 有 辦法 廣 傳 ， 也 只有 真理 才 能 解決 二元 爭端 ， 普世 的 真理 是 所有 的 制度 系統 應該 要 依循 的 ， 也 是 修行人 唯一 應該 要 了解 、 實踐 的 。 傳達 普世 真理 是 我 弘法 的 基本 理念 與 目的 。 出家 近 二十 年 ， 追尋 真理 的 影子 一直 在 內心 ， 始終 覺得 真理 不會 有 例外 ， 真理 一定 是 普世 的 。 真理 本來 都 是 在 的 ， 但 如果 沒有 經過 一 番 鍛鍊 ， 放下 執著 ， 就 沒有 辦法 體會 真理 。 而 禪宗 最 寶貴 的 ， 就 是 有 一 套 有效 的 鍛鍊 系統 ， 而且 它 的 道理 講 得 最 直接 、 最 明白 ， 不 拖泥帶水 。 「 菩提 自性 ， 本來 清淨 ， 但 用 此 心 ， 直 了 成佛 。 」 這 本 書 對 謠訛 的 真理 思想 有 絕對 的 穿透性 ， 它 不 是 市販 知見 。 寫 這 篇 序 ， 是 希望 藉由 闡述 山僧 追求 真理 的 心路歷程 ， 讓 讀者 了解 並 對 這 本 書 產生 興趣 ， 進而 讓 更多 人 了解 普世 的 真理 。 陳之藩 說 ： 「 因為 需要 感謝 的 人 太多 了 ， 就 感謝 天 罷 。 」 想 一 想 ， 謝謝 弟弟 就 不必 了 ， 謝謝 三寶 師長 父母 又 太 俗套 ， 謝謝 大眾 成就 又 太 見外 ， 乾脆 謝謝 山僧 自己 。 人 云 我 亦云 ， 指 來 指 去 月 本 明 ， 黃梅 破 布衫 ， 畫蛇添足 又 一 樁 。 冤 必 有 頭 債 有 主 ， 何必 更 是 硬 栽 名 ， 青山 本 是 多 屍骸 ， 日裡 見 隙塵 自來 。 釋妙參 序 於 美國 加州 毗盧 禪寺 b5001 -4 第一 章 虛空 開口 — — 沒有 形相 的 心 ， 可以 起 無量 作用 縱觀 世界 歷史 ， 每 個 國家 民族 、 宗教 、 個人 都 有 許多 根深蒂固 的 問題 ， 但 大部份 人 不能 明瞭 的 是 ， 之所以 持續 經歷 相同 的 歷史 問題 ， 是 因為 個體 或 族群 的 意識 形態 ， 習慣性 地 反覆 開啟 特定 的 生命 之 門 ， 而 門 的 後面 ， 存在 著 相同 問題 形態 的 生活 或 歷史 演化 模式 。 個體 一生 所 經歷 的 問題 ， 就 是 歷史 或 族群 問題 的 縮影 ， 一 葉 知秋 ， 了解 個體 必然 能 了解 整體 ； 相對的 ， 了解 整體 也 必然 能 了解 個體 。 因此 ， 本 書 將 從 禪 的 觀念 來 認識 並 解構 個體 的 二元 問題 ， 進而 破除 群體 的 二元 迷失 觀念 。 若 能 認清 二元 的 本質 ， 即可 透析 人類 歷史 、 文化 及 宗教 的 爭端 因由 ， 更 能 了解 個人 生活 中 的 矛盾 衝突 。 知悉 問題 的 根源 後 ， 才 可能 論及 時代 文明 的 缺失 ， 以及 如何 加以 補救 引導 並 改善 ， 達到 個人 的 幸福 快樂 與 永恆 生命 的 追尋 。 真理 是 生命 存在 及 運作 之 理 ， 沒有 真理 ， 生命 存在 的 問題 不會 有 出路 。 真理 無 例外 ， 不會 因為 人種 、 時空 、 族群 、 宗教 等 任何 因素 而 有 差別 ， 真理 就 是 真理 ， 它 是 普世 的 ， 並且 超越 一切 的 理論 學說 。 慣性 思維 開心 門人 從 心 中 不斷 不自覺 地 起 心 動 念 時 ， 會 逐漸 塑造出 動 念 的 方向 模式 ， 而 起 念 所 形成 的 習氣 模式 則 會 讓 心 更 不自覺 ， 人生 就 由 這 不自覺 的 心 和 其 所 生 的 習氣 想法 ， 打開 一扇扇 的 心門 。 如果 想要 開創 這樣 的 生命 力量 ， 你 所 要 做 的 ， 是 開始 認知 習慣性 的 念頭 、 二元 想法 和 我執 ， 並 藉由 精進力 從 其中 看破 解脫 。 禪修 是 學習 找到 清淨心 ， 解脫 並 不 是 從 他人 的 控制 中 得到 釋放 ， 是 從 自己 虛妄 的 自我 解脫 。 若 能 從 妄想 、 困惑 、 執著 的 慣性 思考 來 解放 自己 的 心 ， 便 能 結束 生死 輪迴 的 循環 而 得到 真正 的 解脫 ， 並 能夠 看破 煩惱 與 負擔 而 全面 提昇 自己 的 生活 。 當 找到 清淨心 ， 從 清淨心 起 用 領悟 一 合相 ， 從 自 他 不 隔 毫端 的 實相 中 ， 如是 地 學習 成為 自己 生命 的 主人 。 就 如同 《 金剛經 》 所 說 的 ， 「 菩薩 應 如是 住 ， 如是 降伏 其 心 」 ， 滅 苦 並 結束 輪迴 ， 並且 能夠 自由 地 選擇 示現 所 需 的 身分 及 其 存在 領域 ， 真正 行 菩薩道 ， 逐漸 呈現出 圓滿 。 這 就 是 禪修 要 達到 的 目標 和 境界 ， 一旦 完全 了解 這 件 事 ， 就 會 知道 沒有 其他 追求 比 成為 生命 的 主人 更 有 價值 了 。 b5001 -9 第六 章 活潑潑 — — 每 一 刻 起 念 都 是 自由 的 ， 不 受 任何 限制 好 的 修行人 與 逃避 現實 而 不 自知 的 修行人 ， 都 會 把 生活 的 焦點 放 在 用功 上 。 用功 固然 是 修行 的 重點 ， 但 有 個 容易 被 忽略 的 觀念 就 是 ， 處理 現實 生活 中 的 問題 即 是 修行 成果 試煉 的 因緣 ， 此 試煉 的 成敗 就 決定 修行 的 成效 。 生活 的 困境 直接 關連到 個人 現存 的 業 ， 以 修行 的 成就 去 面對 生活 裡 每 一 刻 發生 的 事 ， 才 是 真正 用功 的 焦點 課題 。 如果 重複 製造 生活 上 的 問題 ， 卻 把 生活 重心 放 在 用功 ， 即 是 逃避 現實 。 不 知道 處理 、 看破 生活 困境 ， 只是 重複 受苦 而 用功 ， 此 實 為 無明 。 人生 的 問題 就 是 心 的 問題 ， 心 的 問題 顯現 在 即刻 即時 ， 依據 因果 的 道理 ， 不可能 也 不 該 等到 往生 淨土 或 生 到 天堂 後 再 來 處理 ， 若 如此 看 、 如此 行為 ， 則 五濁 穢土 非 你 莫 屬 。 人 是 善惡業 夾雜 的 生命體 或 稱 眾生 ， 既然 是 善惡業 夾雜 ， 生活 必 難 盡如人意 。 在 悟到 清淨心 之前 ， 生活 中 仍 須 依 相對 智慧 來 處理 事情 ， 使 事情 朝 正面 發展 ， 並 將 後遺症 減到 最 低 。 依據 作用 與 反作用 定理 ， 起 了 作用 必然 有 其 後遺症 。 深入 探究 可 知 ， 此 定理 成立 之 源 是 因 能 所 分開 的 二元 執著 ， 每 一 刻 的 生命 中 有 我 、 有 執著 ( 所謂 的 能 ) ， 針對 對象 ( 所謂 的 所 ) ， 依 作用點 起 作用 ， 有 作用 者 起 作用 ， 就 必然 有 相對 反方向 的 作用 與 後遺症 回到 作用 者 身 上 。 在 二元 世界 裡 ， 趨 利 、 則 弊 必 隨 之 ， 唯有 看 弊 的 多寡 ， 弊中生利 、 利 中生弊 ， 這 是 人生 的 必然 。 所以 處理 人世間 的 事 ， 應該 依 「 兩 利 相較 取 其 重 、 兩 害 相較 取 其 輕 」 為 衡量 原則 ， 這 是 沒有 悟道 前 、 生活 在 二元 世界 的 人 應 採取 的 生活 準則 。 人 應該 學習 將 自己 從 對 現象 所 起 的 執著 中 分離出來 ， 並 學習 與 所有 無論 好壞 的 情況 和諧 共處 ， 藉著 生活 逆境 來 內 照 破執 。 逆境 看似 外緣 ，