； 所謂 的 行為 即 是 因 ， 最後 即 是 果 ， 凡 所有 的 造作 行為 ， 便 完成 一 個 種子 因 （ 善 、 惡 ） ， 當 造作 行為 之後 ， 必然 都 會 有 結果 。 因此 ， 佛法 中 的 因果 之 說 ， 針對 眾生 的 造作 行為 ； 可惜 ， 眾生不 察 ， 但 以 「 前面 」 所 「 承受 」 的 作為 準則 ， 以致 耽 在 好 而 喜 ， 不 好 而 怨 的 現實 之中 ； 也 就 因此 「 隨 業報 」 而 循 喜 或 怨 而 長久 地 造作 。 因此 ， 「 究竟 」 之 道 ， 但 究竟 其 現在 所 受 ， 忽略 了 現在 的 所 作 ； 畢竟 「 寂滅 」 的 境界 ， 是 凡 所有 「 業 」 悉皆 清淨 之後 的 結果 ， 展現 出來 的 是 「 不 生 、 無生 」 ， 於 業 與 道 ， 悉皆 湛然 清淨 ， 而 入於 「 寂滅 」 的 極 靜 現象 之中 ！ !
 
又 忙 些 什麼 ？ 大德 們 ： 面對 的 不 是 老 ， 必須 衡量 每 一 個 日子 ， 是否 是 有 意義 的 充實 ?
 
!
 
生命 的 價值 日子 的 來到 ， 是 好好 的 把握 ， 但 絕不 是 及時行樂 。 日子 的 過去 ， 不能 是 一 片 空白 ， 而是 有 意義 的 記錄 。 如果 ， 能 認真 現在 的 所 作 ， 點滴 都 具有 饒益性 ； 那末 ， 就 無計於 過去 的 年輕 ， 未來 的 老氣 ！ 因此 ， 把握 每 一 個 現在 ， 纔 能 真正 把握住 總體 的 生命 ！ 雲水 非誑 行腳 參訪 ， 除了 增廣 見聞 之外 ， 往往 強調 正聽 ， 力克 偏邪 ， 行 衛教 護教 的 伸張 之 舉 ； 多少 善德 們 ， 稱 行腳僧 的 雲水 生涯 ， 謂 之 護法 金剛 僧 。 過去 大陸 的 行腳僧 ， 雖然 談不上 有 很 好 的 學問 ， 所 接受 的 教育 水準 也 不 高 ； 但是 ， 許多 的 知識 ， 許多 的 經驗 ， 確實 令 人 稱羨 ； 這 大概 就 是 所謂 的 「 行 萬里 路 勝 讀 萬卷書 」 的 見多識廣 吧 ！ 不過 ， 行腳僧 的 知見 ， 仍 以 教界 內 的 為 專長 ， 舉凡 古剎 緣起 ， 伽藍 掌故 ， 菩薩 因緣 ， 羅漢 百態 ， 以及 祖師 家風 等 ； 可以 說 ， 經由 口述 ， 如數家珍 ， 娓娓道來 ， 令 人 神往 。 當然 ， 另 一 層面 ， 關於 行腳僧 的 雲水 生涯 ， 不能 但 作 畢竟 是 令 人 傾羨 的 看法 ； 其間 多少 不足 外 人道 的 艱辛 和 委屈 ， 如果 不能 以 「 道心 」 去 克服 的話 ， 充其量 只不過 是 幻想成 旅行 者 ， 或者 作 吉卜賽人 的 野馬式 生涯 ， 偏於 神往 和 好奇 而已 。 雲 水 非 誑山 僧 不 才 ， 曾經 足跡 大江 南北 ， 以及 窮鄉僻壤 ， 邊疆 海域 ； 於 行程 中 ， 所見所聞 ， 舉凡 行腳 參訪 的 份子 ， 盡 都 是 捨離 世俗 ， 曾 受 三 聚 淨戒 的 僧伽 ， 從來 沒有 在家 居士 ， 享受 出家 僧伽 同樣 待遇 的 行腳 修為 。 眾所周知 ， 「 受 供養 」 或 「 寺院 掛搭 」 ， 僅 限於 出家 僧眾 ； 苦行 雲 水 ， 如果 是 在家 居士 效行 ， 在 修持 上 並 無 必要 ， 倘若 刻意 要 作 ， 於 傳統 而言 ， 是 不許 掛搭 受 供養 的 ， 應該 自備 四 事 ， 千萬 不可 侵佔 伽藍 常住 。 不要 忘本 俗語 ： 人 怕 出名 豬 怕 肥 。 意思 是 說 ： 麻煩 大 啦 ！ 麻煩 有 「 主 、 客 」 兩 種 含義 ： 主觀 的 說 ， 名氣 大 了 ， 求 託 的 ， 嫉妒 的 ， 褒貶 兼具 ， 利害 雙收 ； 也 因此 ， 失去 了 自由自在 ， 必須 面對 現實 ， 更加 傷腦筋 。 客觀 的 說 ， 依於 主觀 的 基因 ， 久而久之 ， 會 忘 了 本分 ， 忘 了 本來 ， 忘 了 本 有 ， 形成 許多 的 「 真以為 」 ； 就 像是 戲劇 中 的 演員 ， 粉墨登場 ， 卸妝 下台 ， 可 不能 忘 了 ， 畢竟 是 兩 個 世界 ， 裡 與 外 ， 是 有 截然不同 的 現前 。 但是 ， 人 ， 一旦 出 了 名 ， 似乎 很 容易 忘 了 本分 、 本來 、 本有 ， 將 自己 迷失 在 許多 的 「 真 以為 」 的 「 角色 」 之上 ； 於是 ， 麻煩 大 了 ， 往往 不 是 把 自己 的 痛苦 ， 建築 在 他人 的 快樂 上 ， 便是 把 自己 的 快樂 ， 建築 在 他 不要 忘 本人 的 痛苦 上 。 朋友們 ！ 無論如何 ， 為人 不可 忘本 ； 基於 人 的 道德 修養 ， 完全 表現 於 言語 與 行為 的 造作 中 ， 是否 兼顧到 本分 ， 本來 ， 本 有 多 層 的 德意 ； 不然 ， 言行 之後 的 結果 ， 將 是 強烈 的 自私 ， 但 能 落得 暫時 的 自我 滿足 而已 ！ 眾所周知 ， 天底下 從來 沒有 人 會 放棄 聰明 ， 長久 地 任 聽 他人 擺佈 ； 何況 ， 真的 逼急 了 ， 狗 也 會 跳牆 ， 有 所謂 人 有 三 分 土性 ， 千萬 不要 忽視 了 ， 他人 同樣 也 可以 不 在乎 「 本 」 的 種種 。 因此 ， 將 心 比 心 ， 有 其 正面 的 意義 ， 卻 也 並 具 了 反面 的 意義 ； 如果 ， 言行 造作 之 時 ， 能夠 顧及到 自己 的 本份 ， 本來 ， 本有 ， 自然 就 可以 保護 自己 ， 也 不會 傷害 他人 ！ 智慧 而 入 覺 道人 與 人 之間 ， 如果 其中 沒有 夾雜 一些 事 ， 那末 ， 便 不會 發生 喜 、 怒 、 哀 、 樂 ， 也 就 不會 發生 愛 、 憐 、 怨 、 恨 了 。 似乎 人類 的 感性 ， 大多 表現 自我 的 私心 裡 ； 如果 ， 當 人類 的 理性 抬頭 時 ， 自我 的 私心 意識 ， 一定 是 發 不 起來 ， 缺少 利樂 的 原動力 ， 也 就 是 事不干己 的 時刻 。 自我 ， 如果 能 像 虛空 一樣 ， 任 風雲雨電 ， 日月 星辰 的 來去 ， 活躍 於 威猛 平澹 ， 總是 不 起 分別 之 心 ， 也 從來 不 曾 為 之 損傷 ； 它 是 那麼 的 安穩 自在 ， 好像 無動於衷 ！ 可是 ， 人 的 自我 ， 卻 永遠 是 那麼 的 強烈 ， 泅游 在 浩瀚 的 感性 之 海 裡 ； 不時 掀起 滔天 巨浪 ， 即使 看似 平靜 ， 存在 的 卻 是 吞歿 「 他我 」 的 危險 。 佛法 ， 也 就 是 佛陀 的 理念 ， 便是 針對 人類 的 自我 ， 提出 許多 道理 與 方法 ； 告知 依教 奉行 ， 如 法 修行 ， 即 能 調伏 自我 ， 修養 自我 ， 突破 自我 ； 智慧 而 入 覺道 使 其 獲得 轉 煩惱 而 成 菩提 ， 時刻 擁有 明妙 圓滿 的 覺悟 之 道 ， 如 住 暗 而 擁有 明 燈 ， 使 迷茫 愚昧 而 不 起 。 故 說 ： 佛法 ， 是 智慧 之 法 。 佛道 ， 是 覺悟 之 道 。 禿子 打傘 歇後語 中 ， 有 這樣 的 句子 ： 禿子 打傘 ， 無法 （ 髮 之 諧音 ） 無 天 。 禿子 ， 是 說 頭 上 不 生 頭髮 ， 所以 借 義 而 說 「 無法 ── 髮 」 ； 絕非 臺島 ○ 教授 的 胡說 ， 居然 更改為 ： 和尚 打傘 。 請問 ： 和尚 不 生 頭髮 嗎 ？ 身為 高等 學府 的 高級 知識 份子 ， 難道 所 具 知識 是 如此 的 貧乏 麼 ？ 真的 不 耽心 誤人子弟 ？ 未免 令 人 不禁 為 之 悲哀 。 知識 之流 ， 凡 所 作為 ， 當 具 可信 的 知識 ， 不 應 憑 自我 意識 而 表現 竄改 的 伎倆 ， 就 像 昨日 的 歡樂 週末派 （ ‧6 ‧ ） 節目 中 ， 向 幼兒 介紹 「 衣冠禽獸 」 成語 ， 以 卡通 的 方式 ， 動 畫出 成語 的 含意 ； 竟 採用 「 光頭 著 衣 」 近似 和尚 的 人物 來 表現 ， 豈能 說 不 是 貽笑大方 嗎 ？ 禿子 打傘 這裡 姑 不論 作者 的 用心 如何 ？ 或者 是 宗教 意識 的 調侃 卻 可以 肯定 作者 的 知識 錯誤 ： 衣冠禽獸 ， 表達 含意 ， 居然 是 有 「 衣 」 無 「 冠 」 的 一 幅 動畫 ； 如此 辭意 不能 相應 的 胡為 之 作 ， 可 曾 想到 ， 對 成年人 無所謂 ， 對 幼小 的 兒童 ， 影響 所及 ， 將 是 如何 的 誤導 ！ 知識 ， 教育 ， 無論 是 任何 的 表現 方式 ， 同樣 具有 神聖 的 責任心 與 使命感 ； 不可 憑 一己 之 識 ， 為所欲為 ， 畢竟 受益 受害 ， 其 所 受 者 ， 少不了 也 有 你 自己 的 兒孫 在 內 ； 更何況 ， 關係 所致 ， 少不了 天下 仍 有 許多 的 有識之士 ， 雖然 個 具 修養 ， 不 願 挑明 ， 但 嗤鼻 之 諷 ， 茶 餘酒 後 ， 免不了 傳開 「 是非 、 對錯 」 ， 能 不 遭受 傷害 ， 有損 斯文 嗎 ？ 任重道遠 ， 原本 是 知識 份子 的 行為 準則 ， 即使 是 孔子 ， 七十 隨心所欲 ， 亦