方面 只 劃分為 自然 宗教 和 精神 宗教 那樣 ， 他 也 只是 論述 過 從 前者 向 後者 過渡 的 問題 ， 並且 是 比較 分散 和 簡略 的 。 按照 人本學 宗教 哲學 的 觀點 ， 先於 宗教 出現 的 巫術 和 祖先 崇拜 ， 在 它們 沒有 「 變成 宗教 上 的 事 」 而 只是 「 宗教 的 一 種 非 宗教 的 形式 」 的 時候 ， 可以 視為 前 宗教 現象 或 準宗教 現象 。 在 費爾巴哈 看來 ， 拜物教 雖 不 是 真正 的 宗教 ， 但 就 其 也 有 神靈 來 說 ， 它 是 宗教 的 最 原始 的 形態 。 拜物教 表明 原始人 「 將 一切 可能 的 對象 和 事物 ， 不論 它們 是 人工 的 還是 天然 的 ， 是 自然 產品 還是 人 的 產品 ， 都 當作 他們 的 神靈 」 。 這 類 神靈 是 暫時 的 ， 不 穩定 的 ， 是 可以 被 原始人 隨時 忘掉 乃至 丟棄 的 神靈 ， 因而 也 就 「 不過 是 宗教 的 流星 或 隕石 」 。 只有 其後 的 自然 宗教 才 是 「 真正 的 、 經常 的 、 歷史 的 、 具有 正式 儀式 的 宗教 」 。 如何 從 自然 宗教 過渡到 精神 宗教 ， 從 多神教 過渡到 一神教 呢 ？ 如果說 ， 人 以 某 一 確定 的 特定 的 自然物 為 依賴 對象 ， 是 拜物教 過渡到 自然 宗教 的 關鍵 ， 那麼 人 對 社會 的 依賴 代替 人 對 自然 的 依賴 ， 則 是 從 自然 宗教 過渡到 精神 宗教 的 關鍵 。 費爾巴哈 說 ， 人 由 一 個 僅僅 是 自然 的 存在物 成為 一 個 社會 的 政治 的 存在物 ， 人 的 神 也 就 由 一 個 僅 是 自然 的 神 變成 「 政治 的 、 異於 自然 的 神 」 ， 首先 是 異化 人 的 特性 的 異教 神 。 人 怎樣 由 自然 存在物 變為 社會 的 政治 存在物 ？ 費爾巴哈 實際 上 用 社會 契約 論 的 觀點 說明 了 這 個 問題 。 人 「 只是 通過 自己 與 別人 聯合為 一 個 政治 共同體 （ Gemeinwesen ） 」 使 自己 與 自然 分開 。 「 在 政治 共同體 ， 那些 異於 自然 力量 的 、 只 在 思想 或 想像 中 存在 的 力量 ， 那些 政治 的 、 道德 的 、 抽象 的 力量 ， 法律 、 輿論 、 榮譽 、 道德 的 力量 ， 對於 他 ， 就 成 了 他 的 意識 和 依賴感 的 對象 ， 人 的 自然 存在 成 了 他 的 人性 的 、 公民 的 和 道德 上 的 存在 的 附屬品 。 」 過去 人 被 太陽 的 光輝 照耀 得 眩暈 ， 跪拜 在 它 的 面前 ， 祈求 它 的 恩典 。 現在 「 君王 的 尊嚴 的 光芒 則 照耀 得 政治 的 奴隸 眩暈 ， 以致 匍匐 在 它 面前 ， 把 它 當作 一 個 神聖 的 力量 ， 因為 它 是 掌 生殺之權 的 力量 」 。 一 個 精神 實體 的 異於 自然 的 神 產生 了 。 先 是 異教 的 神 ， 而後 是 絕對 宗教 基督教 的 上帝 。 費爾巴哈 還 從 多 神 宗教 自身 的 局限 闡明 了 從 多神教 向 一神教 的 過渡 。 在 自然 宗教 階段 ， 人 所 崇拜 的 是 一 個 感性 實在 的 偶像 神 。 這 是 偶像 崇拜 。 這樣 ， 一方面 ， 對象 是 一 個 無 感覺 、 無 生命 的 自然物 、 自然力 ， 或是 非人性 的 動植物 。 另一方面 它 又 是 人 的 心情 的 幻想 的 實體 。 人 實際 上 把 自己 的 感情 、 願望 、 意志 、 理智 奉獻給 一 個 無 感情 、 無 願望 、 無 意志 、 無 理智 的 實體 ， 並 把 自己 置於 後者 之下 ， 向 它 跪拜 、 祝福 、 祈禱 ， 祈求 它 給 自己 的 攘災 賜福 。 「 但是 這 一切 使 自然 靈化 的 企圖 都 歸於 無效 」 。 無論 人 怎樣 祈禱 ， 無 生命 無 感情 無 意志 無 理智 的 自然 都 不能 滿足 人 。 於是 ， 在 自然 宗教 中 ， 人 對 神靈 的 虔誠 既 表現 了 信仰 又 表現 了 自我 欺騙 。 作為 他 所 崇拜 的 偶像 ， 他 知道 它 是 人為 造成 的 ， 但 他 又 把 它 當作 真實 實在 的 。 就 偶像 是 一 個 具體 的 有 形體 的 東西 來 說 ， 亦即 就 它 被 看得 見 來 說 ， 它 不 是 神 ； 但 就 信仰 也 就 是 就 它 不 被 看得 見 來 說 ， 它 是 一 個 神 。 因此 自然 宗教 就 「 常 有 痛 遭 揭穿 騙局 的 危險 」 ， 特別 是 在 它 不能 實現 、 滿足 人 的 要求 和 願望 的 時候 。 譬如說 ， 只要 把 樹木 砍倒 ， 就 可以 使 人 確信 樹 並 沒有 一 個 像 他 一樣 的 有 著 血肉 的 活 的 神靈 。 神化 人 的 特性 的 異教 神靈 誠然 不 是 自然物 的 偶像 神靈 ， 但 它 也 還 是 一 種 有 形體 的 、 物質性 的 和 個別 的 神靈 。 它 仍 是 有限 的 非 精神 的 一般 。 它 因而 也 不能 滿足 人 的 對 無限 、 類 的 要求 。 宗教 「 只有 靠 把 它 的 對象 本身 弄成 一 個 看 不 見 的 、 根本 感覺 不 到 的 對象 ， 弄成 這樣 一 件 東西 ， 這 件 東西 只 是 一 個 信仰 中 、 想像 中 、 幻想 中 的 對象 ， 總之 ， 只 是 一 個 精神 中 的 對象 ， 因而 本身 是 一 個 精神性 的 東西 」 ， 也 就是 只有 由 自然 宗教 過渡到 精神 宗教 ， 由 多神教 過渡到 一神教 ， 才 能 克服 多神教 崇拜 中 所 遇到 的 種種 矛盾 ， 才 能 免 遭 騙局 被 揭穿 的 危險 。 費爾巴哈 認為 ， 從 多神教 過渡到 一神教 也 還 在於 人 對 人 與 自然 關係 的 意識 發生 了 根本 的 變化 。 就是說 ， 人 的 意識 達到 了 把 自然 這 個 無 意識 、 無 意志 的 實體 ， 不僅 可以 應用到 （ verwenden __UNDEF__ ） 他 的 必然 的 、 有機 的 生活 機體 上 ， 「 而且 也 可以 應用 在 人 的 有 意志 、 有 意識 的 目的 、 事務 和 享受 上 ， 因而 把 自然 聯繫到 自己 身 上 ， 並且 把 這 個 聯繫 當成 自然 的 本質 ， 因而 把 自己 當成 自然 的 最終 目的 ， 當成 自然 的 中心點 和 統一點 」 。 按照 人本學 宗教 哲學 的 說法 ， 這 種 情況 的 出現 ， 一方面 同 世俗 君王 被 認為 是 最 高無上 的 君主 相對照 。 主宰 人間 一切 的 君主 ， 同樣 也 是 自然 的 最 高無上 的 統治 者 。 另一方面 又 同 人 的 自我 意識 覺醒到 不僅 以 理性 的 法則 規範 、 指導 自己 ， 而且 覺醒到 依靠 自己 的 力量 — — 膨脹 了 的 理性 、 意志 和 心情 ， 就 能夠 主宰 、 創造 自然 相 聯繫 。 人 成 了 自然 的 中心 、 目的 。 於是 ， 在 自然 宗教 中 ， 人 依賴 自然 ； 而 在 一神教 那 則 是 自然 依賴 於 人 。 人 在 宇宙 、 世界 中 的 地位 發生 了 本質 的 質變 。 人 創造 的 神 不僅 是 自然 的 主宰 （ Herr __UNDEF__ ， 主人 ） ， 而且 是 「 自然 的 創造 者 （ Schopfer ） 、 自然 的 絕對 君主 」 。 這樣 的 神 不 是 別的 ， 不過 是 基督教 的 上帝 罷了 。 這 也 就 說明 ， 隨著 人 對 人 與 自然 關係 看法 變化 ， 宗教 也 就 不可 避免 地 由 多神教 過渡到 一神教 。 人本學 宗教 哲學 關於 自然 宗教 自身 局限性 和 人 對 人 與 自然 關係 看法 變化 的 觀點 ， 實質 上 是 用人 的 意識 覺醒 說明 不同 宗教 形態 之間 的 過渡 。 正 是 意識 萌生 了 或 萌發 了 新 的 願望 ， 自然 宗教 的 神 才 滿足不了 人 。 正 是 人 的 自我 意識 的 無限 擴展 ， 人 也 就 凌駕 於 自然 、 世界 之上 。 與 自我 意識 的 覺醒 相 聯繫 ， 費爾巴哈 一 是 用人 的 願望 的 變化 說明 宗教 的 過渡 ， 物質 的 有限 的 願望 被 精神 的 無限 的 願望 所 代替 也 是 由 多神教 過渡到 一神教 的 依據 。 二 是 用 想像力 聯繫 認識 的 不同 能力 的 情況 ， 說明 宗教 的 過渡 。 這 種 情況 的 產生 當然 也 同 認識 能力 的 發展 相關 。 鑑於 這 兩 點 前面 已 有 論及 ， 這 就 提及 一下 。 費爾巴哈 探討 了 基督教 的 起源 問題 。 他 說 ， 基督教 神學家 不加 思索 地 否認 研究 這 一 問題 的 意義 ， 說 什麼 上帝 創 世 、 派 他 的 兒子 降世 就 是 為 了 拯救 人類 ， 是 合乎 目的 的 好事 。 但 哲學家 們 對 此 則 冥思 苦想 ， 力求 得到 圓滿 的 答案 。 人本學 宗教 哲學 認為 ， 既然 基督教 也 是 人 創造 的 ， 那 它 也 就 如同 人類 的 其他 宗教 一樣 ， 有 其 產生 的 心理 根源 、 理論 根源 ， 也 是 人類