功 蓋 天下 ， 也 可能 富可敵國 ， 卻 從來 沒有 人 找到 解脫 生死 的 秘方 。 同時 ， 生 與 死 又 是 一 道 多 解題 ， 不同 的 人 對 此 有 不同 的 理解 ， 從而 產生 不同 的 觀念 。 儒家 很 重視 人 的 生命 ， 認為 身體 的 善 終 是 福 ， 而 身體 的 短命 和 疾病 都 是 不 好 的 。 但 他們 認為 還 有 比 生命 更為 重要 的 東西 ， 那 就 是 仁義 。 他們 主張 關注 當下 ， 把握 當下 。 儒家 的 創始人 孔子 在 回答 他 的 學生 子路“ 死事 如何 ” 的 提問 時 說 ： “ 未知 生 ， 焉知 死 ？ ” 強調 不要 過多 追問 死 後 之 事 ， 而 應該 多 關心 生 ， 即 活 ?
 
時 的 事 。 與 儒家 相比 ， 道家 對 生死 看 得 很 灑脫 、 很 飄逸 ， “ 不 以 生 累 形 ， 不 以 死 累 心 ” 。 《 莊子 ． 至樂 》 中 載有 這麼 一 個 故事 。 莊子 的 老朋友 惠子 （ 惠施 ） 聽說 莊子 的 妻子 死 了 ， 心 裏 很 難過 。 他 急急忙忙 向 莊子 家 趕去 ， 想 對 莊子 表達 一下 哀悼 。 可是 到達 莊子家 的 時候 ， 眼前 的 情景 卻 讓 他 大為 驚訝 。 只 見 莊子 岔開 兩 腿 ， 像 個 簸箕 似的 坐 在 地 上 ， 手 裏 拿 ?
 
一 根 木棍 ， 面前 放 ?
 
一 隻 瓦盆 ， 他 有 節奏 地 一邊 敲 ?
 
瓦盆 ， 一邊 唱 ?
 
歌 。 惠子 先 是 呆住 了 ， 繼而 心生不滿 ， 最後 簡直 憤憤不平 了 。 他 怒氣衝衝 地 走到 莊子 面前 ， 可 莊子 只 略微 抬頭 看 了 他 一 眼 ， 依舊 敲 ?
 
盆 、 唱 ?
 
歌 。 惠子 罵道 ： “ 莊周 ！ 尊 夫人 跟 你 一起 生活 了 這麼多 年 ， 為 你 養育 子女 ， 操持 探究 人生 的 真相 壹 ． 生 與 死 家務 。 現在 她 不幸 去世 ， 你 不 難過 、 不 傷心 、 不 流淚 倒 也 罷了 ， 竟然 還 要 敲 ?
 
瓦盆 唱歌 ， 你 不 覺得 這樣 太 過分 嗎 ？ ！ ” 莊子 緩緩 起身 ， 說 ： “ 惠兄 ， 感謝 您 大老遠 地 跑來 弔唁 。 其實 ， 當 妻子 剛剛 去世 的 時候 ， 我 何嘗 不 難過 得 流淚 ！ 只是 細細 想來 ， 她 最初 本 是 沒有 生命 的 ； 不僅 沒有 生命 ， 而且 也 沒有 形體 ； 不僅 沒有 形體 ， 而且 也 沒有 氣息 。 在 若 有 若 無 、 恍恍惚惚 之間 ， 那 最 原始 的 東西 經過 變化 而 產生 氣息 ， 又 經過 變化 而 產生 形體 ， 又 經過 變化 而 產生 生命 。 如今 又 變化為 死 ， 回到 了 沒有 生命 的 境界 。 這 種 變化 ， 就 像 春 夏 秋 冬 那樣 運行 不止 。 現在 她 靜靜 地 安息 在 天地 之間 ， 而 我 卻 還要 哭 哭 啼 生死 問題 ， 既 無解 ， 又 有 無數 的 解 。 清淨 的 處世 之 道 啼 ， 這 不 是 太 不 通命 了 嗎 ？ 所以 我 不 需要 哭泣 。 ” 在 道家 看來 ， 宇宙 間 的 一切 皆 為 “ 元氣 ” 演化 而 來 ， “ 人 ” 作為 萬物 中 的 一 員 ， 當然 也 不例外 。 這 種 叫做 “ 人 ” 的 東西 ， 開始 時 無 生命 ， 亦 無 形體 ， 後來 是 “ 元氣 ” 的 變化 逐漸 使 其 有 了 生命 和 形體 ， 最後 演變為 一 個 活 ?
 
的 人 。 而 “ 死 ” 是 什麼 呢 ？ 它 就是 這 個 人 又 開始 往回 變化 ， 先 是 沒有 了 生命 ， 既而 沒有 了 形體 ， 最後 復 返 “ 元氣 ” 。 這樣 一 個 過程 ， 就 像 春 夏 秋 冬 的 變化 一樣 ， 是 自然而然 、 無法 人為 控制 的 。 我們 既然 不會 為 寒暑 的 更替 而 驚訝 、 痛苦 、 悲泣 ， 當然 也 就 不必 為 生 者 之 “死” 而 哭 。 莊子 的 這 種 思考 和 行為 ， 無疑 呈獻給 世人 一 種 豁達 的 心胸 與 深邃 的 智慧 ， 使 人們 能夠 直面 死亡 ， 並 以 坦然 的 心態 接受 嚴酷 的 現實 。 因此 ， 道家 所 說 的 “ 通乎 命 ” ， 也 就 是 明白 生死 之 理 。 在 常人 眼 中 ， “ 生 ” 是 活 ?
 
， 有 慾望 有 追求 ， 有 “ 生 ” 的 快樂 與 享受 ； “ 死 ” 是 亡故 ， 是 虛無 是 空滅 ， 是 “ 不復 有 我 ” 的 痛苦 與 恐懼 。 這 種 對 生死 之 理 的 認識 ， 必然 派生出 貪 生 怕死 的 心理 ， 從而 執著 於 “ 生 ” ， 悲泣 於 “ 死 ” ， 這 是 世人 對 生死 普遍 的 態度 。 這 種 對 死亡 的 恐懼 與 傷悲 ， 無疑 會 帶來 痛苦 和 不安 ， 特別 是 當 人 看到 朋友 之 死 、 親人 之 逝 及 相識 者 之 亡 等 ， 真切 認識到 “ 死 ” 為 每 個 人 或 遲 或 早 的 必然 結局 時 ， 更 是 如此 。 但是 老子 認為 如果 以 生 觀 死 ， 則 死 為 死 ； 但 以 死 觀 生 ， 生 者 也 是 死 。 生死 是 相對 的 。 當 人 從 一 個 更 高 的 角度 來 看待 生死 時 ， 死 生 的 界限 也 就 消失 了 。 更何況 ， 人 還可以 “ 不失 其 所 者 久 ， 死 而 不 亡 者 壽 ” ， 所謂 “ 死 而 不 亡 ” ， 就 是 “ 身 沒 而 道 猶 存 ” ， 也 就 是 一 個 人 與 道 同 體 ， 才 可 不 亡 不朽 。 而 莊子 對於 生 與 死 的 態度 ， 又 更加 提醒 我們 從 根本 上 思索 一下 ： 人 是 從 哪裏 來 的 ？ 又 會 到 哪裏 去 ？ 人 之 生命 、 形體 誕生 之前 是 什麼 狀態 ？ 生命 、 形體 消解 之後 又 是 什麼 狀態 ？ 把 人 之 “ 生 ” 、 “ 死 ” 視為 自然而然 的 變化 和 發展 ， 就 可以 不 為 “ 死 ” 而 悲傷 ， 不 因 “ 死 ” 而 累“ 生 ” 。 只有 透悟 “ 死 ” 之 本質 並 消解掉 巨大 的 人生 痛苦 ， 才 能 獲得 坦然 平和 的 心境 。 骷髏 的 帝王 之 樂 骷髏 深知 活人 有 多 艱苦 。 人間 諸般 事務 的 拖累 ， 即便 活 ?
 
當 皇帝 也 不如 死 了 更 幸福 。 有 一 次 莊子 去 楚國 ， 不幸 路 迷 荒野 。 眼看 時 近 黃昏 ， 發愁 無 處 投宿 。 正在 躊躇 間 ， 瞥見 草叢 中 有 一 個 人頭 骷髏 ， 骨色 泛白 ， 可 知 風吹雨打 已 有 多 年 。 莊子 跳下 馬 來 ， 用 馬鞭 敲打 骷髏 ， 咚咚 作響 ， 宛如 滄桑 歲月 的 回聲 。 莊子 問 骷髏 ： “ 先生 ， 你 是 貪圖 感官 享受 ， 違背 養生 常識 ， 一病嗚呼 的 嗎 ？ ” “ 你 是 慘遭 亡國 之 禍 ， 被 敵軍 抓住 後 斬首 的 嗎 ？ ” “ 你 是 出 了 醜聞 ， 怕 給 父母 喪德 ， 怕 給 妻室 、 兒女 丟臉 ， 自殺 的 嗎 ？ ” “ 你 是 因為 貧窮 買不起 房子 ， 衣食 無 ?
 
， 飢寒倒斃 的 嗎 ？ ” “ 你 是 活 夠 了 應 享 的 天年 ， 自然 死亡 的 嗎 ？ ” 一一 問 過 後 ， 莊子 燃起 一 堆 篝火 ， 就地 露宿 。 他 用 骷髏 作 枕 ， 側臥 而 眠 ， 不久 墜入 夢鄉 。 夢 裏 ， 莊子 見到 骷髏 主人 站 在 面前 ， 衣冠 整齊 ， 儀態 瀟灑 ， 笑嘻嘻 地 對 他 說 ： “ 聽 你 談話 蠻 有 口才 ， 像是 個 讀書人 。 不過 你 問 的 那些 傷心 事 ， 只有 你們 這些 活 ?
 
的 人 會 記掛 在 心頭 。 人 死 了 ， 就 什麼 憂患 都 沒有 啦 。 沒有 一 個 死人 有 興趣 回答 活人 的 問題 ， 也 恕 我 不 回答 你 的 問題 吧 。 人 死 後 的 快樂 ， 你 想 聽聽 嗎 ？ ” 莊子 說 ： “ 想 聽 。 ” 骷髏 主人 說 ： “ 人 一 死 ， 上 無 君 ， 下 無 臣 ， 社會 平等 ， 沒有 階級 差別 。 氣候 不 冷 不 熱 ， 一 年 不 分 四 季 。 春耕 、 夏耘 、 秋收 、 冬藏 ， 種種 辛苦 全 都 解脫 。 也 不必 記住 年份 時間 了 ， 人人 玩 得 痛快 ， 天長地久 。 那 種 生活 ， 比 當 國王 還 快樂 ！ ” 莊子 心 存 疑惑 ， 猜測 這 傢伙 是 在 替 鬼城 打廣告 呢 ， 便 試探 說 ： “ 先生 ， 我 同 鬼城 司命神 有 點 交情 ， 可以 私下 求 他 准 你 再生 ， 為 你 免費 提供 全 套 骨肉 肌膚 ， 安排 你 返回 故鄉 ， 發還 你 的