個性 是 種 心靈 的 本能 ， 不必 學 、 不必 教 而 形成 的 至真至善 的 本能 。 《 石頭記 》 中 的 石頭 ， 是 通靈 的 磁石 ， 其 磁力 又 是 心靈 的 磁力 ， 至真至善 的 磁力 。 因此 ， 賈氏 這 座 貴族 府第 中 所有 美麗 的 心靈 都 向 他 靠近 。 這 種 靠近 不 是 世俗 的 對 貴族 榮華 的 攀援 ， 也 不 是 對 翩翩公子 形體 的 傾慕 ， 而是 被 心靈 的 磁力 所 吸引 。 曹雪芹 通過 這 部 偉大 小說 所 創造 的 心靈 磁場 ， 不僅 被 書 中 的 詩意 生命 所 環繞 ， 也 被 我們 這些 異代 讀者 所 環繞 ， 千萬 年 之後 ， 人間 美好 的 生命 還 會 向 它 靠近 。 第一 輯 《 紅樓夢 》 悟 【 二一八 】 柳湘蓮 、 蔣玉菡 、 馮紫英 等 ， 有的 是 戲子 ， 有的 是 商客 ， 有的 是 閑士 ， 都 是 社會 的 「 邊緣人 」 ， 人世間 的 浪子 。 在 貴族 豪紳 眼 裡 ， 他們 都 是 不可 交往 的 三教九流 之 輩 。 可是 ， 身處 貴族 社會 中心 位置 的 賈寶玉 ， 不僅 沒有 瞧不起 他們 ， 而且 和 他們 結成 深厚 的 情誼 ， 敬重 他們 ， 關注 他們 ， 把 他們 引為 知己 。 俗語說 ， 物以類聚 ， 人 以 群 分 ， 可是 賈寶玉 不 接受 權力 操作 下 的 分類 ， 他 不 是 「 有教無類 」 ， 而是 有情無類 。 真情 所至 ， 類別 全 消 ， 完全 打破 中心人 與 邊緣人 的 界線 ， 完全 化解 尊卑 概念 ， 心靈 覆蓋 全 社會 。 這 種 「 不二法門 」 與 「 不二 情懷 」 被 理解為 「 同性戀 」 ， 實在 是 對 其 悲情 與 世情 的 褻瀆 。 【 二一九 】 對 曹雪芹 ， 筆者 總是 心 存 感激 。 如果 不 是 他 的 天才 大手筆 ， 我們 可能 永遠 不會 知道 人間 有 賈寶玉 這樣 一 種 至善 心靈 ， 這樣 一 種 至真 品格 ， 人 的 性情 性靈 之 美 可以 抵達 到 這樣 的 水準 。 這 是 屬於 宇宙 最 高 層面 上 的 心靈 與 品格 。 無 機謀 的 思想 ， 無 摻 假 的 心性 ， 無 作戲 的 情感 ， 無 偏邪 的 目光 ， 無 虛妄 的 目的 ， 無 計較 的 頭腦 ， 無 嫉妒 的 胸懷 ， 每 一 樣 都 找 不 到 它 的 開始 與 結束 ， 但 可以 見到 它 活生生 的 形態 與 光澤 。 人類 無法 理解 和 無法 保存 這 種 心靈 和 品格 ， 說明 世界 有 ?
 
巨大 的 缺陷 。 他 的 生身 父親 不 知道 他 的 價值 ， 不 知道 他 的 出走 是 喪失 一 位 怎樣 高貴 的 兒子 ， 而 如果 再 把 這 種 心靈 與 品格 視為 「 廢物 」 與 「 孽障 」 ， 那 更 是 人類 世界 的 一 種 恥辱 。 【 二二○ 】 林黛玉 、 賈寶玉 既是 詩人 ， 又 是 哲人 ； 既 有 形而下 生活 ， 更 有 形而上 思索 。 他們 的 生命 富有 詩意 ， 正 是 基於 此 。 他們 與 王熙鳳 的 生命 質量 之 別 ， 也 在於 此 。 這 種 抽象 區別 如果 用 具象 語言 表述 ， 便 可以 說 ， 王熙鳳 等 只 知 「 味道 」 ， 不 知 「 道味 」 ； 而 林黛玉 、 賈寶玉 則 不 知 「 味道 」 ， 而 知 「 道味 」 ， 其 精緻 的 心靈 對於 「 道味 」 有 特殊 的 敏感 。 味道 是 色 ， 是 香味 色味 ， 是 感官 享受 ， 是 生存 意識 ； 道味 則 是 空 ， 是 莊 禪 味 ， 釋迦 味 ， 是 存在 意識 。 王熙鳳 只 知 輸輸 贏贏 ， 不 知 好好 了了 ； 而 賈寶玉 、 林黛玉 則 不 知 浮浮沉沉 ， 只 知 空空無無 。 《 金瓶梅 》 、 《 水滸傳 》 、 《 三國演義 》 中 的 人物 ， 全 是 一些 只 知 「 味道 」 不 知 「 道味 」 的 角色 ， 這些 小說 沒有 形而上 維度 。 【 二二一 】 賈寶玉 與 陀斯妥耶夫斯基 的 《 卡拉瑪佐夫 兄弟 》 中 的 阿寥沙 神形 俱 似 ， 都 極 善良 、 單純 、 慈悲 ， 都 像 少年 基督 。 但是 ， 其 深層 心靈 的 方向 卻 不同 。 東正教 以 苦難 本身 作為 苦難 的 拯救 ， 靈 與 肉 絕對 分開 ， 其 拯救 便是 通過 肉 的 受罪 達到 靈魂 的 昇華 ， 或者 說 ， 是 通過 肉 的 淨化 達到 神 的 純化 ， 從而 在 受難 中 得到 崇高 的 體驗 與 純潔 的 體驗 ， 因此 ， 磨難 也 是 快樂 ， 苦痛 也 是 甜蜜 。 賈寶玉 則 不 承認 苦難 的 合理性 ， 更 不 是 禁慾 主義 者 。 他 愛 少年 女子 ， 不僅 愛 她們 的 性情 ， 也 愛 她們 的 身體 ， 是 靈肉 的 雙重 欣賞 者 。 他 不斷 追求 新 的 精神 境界 ， 但 不 是 通過 肉 的 淨化 ， 他 自稱 「 淫人 」 ， 實際 上 又 與 世俗 的 淫蕩 內涵 相去萬里 。 他 是 一 種 面對 「 肉 」 而 不 肉化 的 奇特 生命 ， 也 是 一 種 把 審美 等同於 宗教 的 地上 「 聖嬰 」 ， 從 文學 形象 而言 ， 阿寥沙 顯得 更為 「 崇高 」 ， 但 賈寶玉 比 阿寥沙 ， 顯得 更 有 血 有 肉 ， 而且 也 更 富有 人性 的 光彩 。 【 二二二 】 賈寶玉 本 是 天 外 的 「 神瑛 侍者 」 ， 來到 人間 後 ， 屬於 天 外 來客 。 在 天 外 ， 在 雲層 之外 ， 他 更 靠近 太陽 ， 更 靠近 星辰 ， 也 被 多重 光明 照耀 得 更加 透明 透亮 。 他 沒有 吃 過 蛇蟲 爬過 和 被 現代 理念 嫁接 過 的 果實 ， 未曾 呼吸 被 塵土 與 功名 污染 過 的 空氣 ， 身 上 帶 ?
 
宇宙 本體 的 單純 ， 因此 ， 來到 地球 之後 ， 他 便 給 人 一 種 完全 清新 的 感覺 。 這 種 清新 ， 是 太極 的 明淨 ， 是 鴻濛 的 質樸 ， 是 混沌 初 開 的 天真 。 老子 所 說 的 「 復歸 於 樸 」 ， 「 復歸 於 嬰兒 」 ， 在 曹雪芹 看來 ， 便是 復歸 於 類似 賈寶玉 這 種 天 外來客 的 本真 狀態 。 第一 輯 《 紅樓夢 》 悟 【 二二三 】 賈寶玉 的 兼愛 ， 是 情 ， 又 是 德 ， 更 是 一 種 慈悲 人格 。 他 的 高貴 、 高尚 、 高潔 舉世 無雙 ， 但 他 並 不 要求 自己 和 他人 淨化 生命 或 聖化 生命 。 在 他 的 潛意識 裡 ， 大約 明白 ， 要求 淨化 生命 就 是 剝奪 慾望 的 權力 與 生活 的 權利 。 所以 當 秦鐘 與 智能兒 偷情 被 他 「 抓住 」 時 ， 他 沒有 譴責 ， 只是 開 一 個 善意 的 玩笑 而已 。 品格 高尚 的 賈寶玉 是 一 個 至善 者 ， 但 不 是 一 個 道德家 ， 更 不 是 道德 法庭 的 判決 者 。 應當 尊重 聖人 ， 可惜 中國 太多 高唱 「 存 天理 、 滅 人慾 」 的 聖人 ， 太多 道德 裁判 者 。 在 這些 裁判 者 的 眼 中 ， 情愛 有罪 ， 慾望 有罪 ， 生活 有罪 ， 而 開設 宗教 、 政治 、 道德 法庭 剝奪 生 的 權利 與 愛 的 權利 ， 卻 沒有 罪 。 【 二二四 】 古希臘 時代 的 藝術家 對 人 的 完美 形體 有 一 種 衷心 的 迷戀 ， 所以 才 創造出 維納斯 、 扔 鐵餅 者 等 千古 不朽 的 雕塑 。 賈寶玉 也 有 希臘 藝術家 的 慧目 與 情結 ， 他 對 人 的 完美 體態 也 有 一 種 癡情 的 迷戀 ， 所以 才 為 秦可卿 、 秦鐘 姐弟 而 傾倒 。 但 他 全 身 心 投入 與 全 身 心 迷戀 的 實際 上 是 完美 形體 與 完美 性情 和諧 為 一 的 青春 之 美 。 林黛玉 、 晴雯 、 鴛鴦 便是 這 種 和諧 的 化身 。 對於 在 近代 尚 有 爭論 的 《 野叟曝言 》 這 種 性格 畸形 理想化 的 小說 ， 魯迅 作 了 徹底 的 批評 。 他 指出 ： 「 《 野叟曝言 》 龐然 巨帙 ， 回數 多 至 百五十四 回 ， 以 『 奮武 揆文 天下無雙 正士 熔 經 鑄史 人間 第一 奇書 』 二十 字 編 卷 ， 即 作者 所以 渾括 其 全 書 。 至於 內容 ， 則 如 凡 例 言 ， 凡 『 敘事 ， 說理 ， 談 經 ， 論 史 ， 教 孝 ， 勸 忠 ， 運籌 ， 決策 ， 藝 之 兵 詩 醫算 ， 情 之 喜 怒 哀懼 ， 講 道學 ， 辟邪 說 ?
 
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」 無所不包 ， 而 以 文白 為 之 主 。 白字 素臣 ， 「 是 錚錚 鐵漢 ， 落落 奇才 ， 吟遍 江山 ， 胸 羅 星斗 。 說 他 不 求 宦達 ， 卻 見 理 如 漆雕 ； 說 他 不會 風流 ， 卻 多情 如 宋玉 。 揮毫 作賦 ， 則 頡頏相如 ； 扺掌 談兵 ， 則 第二 輯 《 紅樓夢 》 論 伯仲 諸葛 ， 力 能 扛 鼎 ， 退 然 如 不 勝 衣 ； 勇 可 屠龍 ， 凜然 若 將 隕 谷 。 旁通 歷數 ， 下