稻子 、 完成 的 是 米 ， 如果 只 賣 米 的 利潤 有限 ， 把 它 做成 一些 食物 呢 ？ 當然 它 的 價值 就 高 了 。 如果 做成 食物 ， 從 普通 一般 ， 或者 新 的 發明 都 是 用 米 來 發展 的話 ， 這 是 一 個 無邊 的 知識 經驗 ， 不 是 有 邊 的 。 第五 ， 充滿 一切 法界 智 。 既然 談 了 法界 無礙 、 法界 無邊 ， 為什麼 還 要 談 充滿 一切 法界 ？ 充滿 是 告訴 我們 ， 如果 法界 無礙 是 某 一 個 專業 ， 或者 法界 無邊 是 某 一 個 專業 ， 可是 還 有 其 分別 ； 充滿 一切 可以 說 ： 它 是 沒有 分別 。 譬如 常 有 一些 家庭 的 孩子 們 不 喜歡 念書 ， 硬 要 他 念書 的話 ， 不 是 塊 念書 的 料 ， 結果 很 可能 一 個 孩子 就 這麼 糟塌 了 。 難道 只有 念書 才 能 過日子 嗎 ？ 難道 只有 念書 才 能 賺錢 嗎 ？ 不 是 否定 念書 ， 而是 說 除了 念書 ， 學 一 門 技藝 ， 不管 什麼 技 智慧 ( 五) 藝 都 很 好 。 有的 人 喜歡 唱歌 ， 有的 喜歡 演戲 ， 有的 喜歡 去 修理 汽車 ， 有的 人 喜歡 做 什麼 … … 各 種 不同 的 ， 可以 說 充滿 法界 ， 這 種 知識 經驗 在 法界 裡 來 講 是 太多 、 太多 ， 這麼多 知識 經驗 就 是 叫做 充滿 一切 法界 智 。 第六 ， 普照 一切 世間 智 。 要 搞清楚 ， 前面 是 充滿 一切 法界 智 ， 這裡 是 講 普照 一切 世間 智 ， 是 談 什麼 ？ 不 是 說 是 菩薩法 ， 為什麼 談 了 法界 還 要 談 世間 ？ 要 瞭解 ， 佛法 是 對 人 說 的 ， 人 有 各式各樣 不同 的 人 。 譬如 一 個 傻傻 的 人 ， 這 種 人 還 滿 有 福氣 ， 有 一 句 台灣話 叫 「 天公 疼 憨人 」 ， 好像 天 都 會 疼 這 一些 傻傻 的 人 ； 這 話 是 什麼 意思 呢 ？ 普照 一切 世間 智 ， 知識 經驗 會 照顧 所有 的 人 ， 不 是 說 某 一些 人 就 沒有 機會 ， 普照 一切 是 一切 的 眾生 都 有 機會 ， 得到 某 一些 知識 經驗 ， 所以 普照 一切 世間 智 ， 不要 說 前面 談 的 是 佛法 智 ， 後面 談 的 是 世間 智 ， 一定 要 瞭解 ， 佛法 是 對 人 說 的 ， 人 有 進入 法界 的 ， 還 有 只是 在 世間 流轉 的 ， 世間 流轉 的 依 菩薩乘 而言 ， 曉得 菩薩 是 大慈大悲 ， 可以 說 普度 眾生 ， 照顧 一切 眾生 ， 可是 要 照顧 一切 眾生 ， 如果 用 佛法 來 照顧 流轉 於 世間 的 眾生 ， 他 聽 不 進去 ； 這裡 談 普照 ， 就 是 要 相應 於 他 喜歡 的 了 。 譬如 一 個 學 醫 的 人 不 信 佛法 ， 如果說 以 菩薩 的 這 一 種 度人 的 方式 而言 ， 要 具備 的 知識 經驗 ， 就 必須 要 能夠 普照 一切 ， 對 醫 要 有 一些 概念 。 對 醫 有 一些 概念 ， 從 醫 上面 去 跟 醫生 談 ， 就 很 容易 從 世間 裡 引入 到 法界 。 第七 ， 住持 一切 世界 智 。 談 住持 ， 不 是 談 寺院 裡面 當 頭頭 的 ， 住持 是 什麼 ？ 先 要 瞭解 「 住 」 是 一 種 存在 的 現象 ， 「 持 」 是 一 個 時間 的 長久 ， 這 一 種 存在 的 現象 ， 持久性 怎麼樣 ， 叫做 住持 一切 世間 智 。 也就是說 ， 這 種 知識 經驗 它 所 存在 的 持續性 。 曉得 無線電 早期 用 真空管 ， 真空管 現在 都 沒有 人 用 了 ， 因為 以後 就 發展到 鍺 晶體 ， 鍺 晶體 以後 慢慢 又 轉變為 IC ， 就 可以 發現到 住持 一切 世間 ， 不只 是 一 種 淘汰 、 一 種 提昇 的 關係 ， 怎麼 叫做 住持 一切 世間 ？ 它 的 原理 就 是 永遠 存在 的 、 是 持久 的 。 這裡 談 的 是 知識 經驗 ， 不 是 談 物體 ， 這 種 知識 經驗 如果 以 無線電 電學 原理 來 講 ， 它 的 原理 不變 ， 只是 它 的 那些 機器 、 配件 、 零件 … … 在 不斷 的 改進 。 所以 住持 一切 ， 它 是 一 個 存在 的 現象 ， 持久 的 問題 ， 住持 是 談 「 原理 」 。 人 再 怎麼 變 ， 它 的 道理 是 不變 。 如 肚子 餓 了 就 一定 要 吃飯 ， 譬如 那些 太空人 ， 他 不 吃飯 不 也 是 過日子 嗎 ？ 要 曉得 智慧 (五) 吃飯 的 原理 是 什麼 ？ 是 營養分 呢 ！ 那 太空人 吃 的 不 還 是 營養分 嗎 ？ 所以 住持 一切 世間 的 知識 經驗 ， 是 談 原理 、 原則 的 不變 。 第八 ， 知 一切 眾生 智 。 菩薩 的 本身 要 具備 的 條件 是 什麼 ？ 在 經典 上 說 ， 眾生 有 八萬四千 種類 ， 八萬四千 不同 的 。 八萬四千 是 形容詞 ， 就 是 有 太多 、 太多 不同 的 眾生 ； 什麼 不同 ？ 業力 不同 、 根機 不同 、 智慧 不同 、 教育 不同 、 家庭 背景 不同 … … 種種 的 不同 。 對 眾生 不能 以 一 而 概論 ， 看 一 個 做 醫生 的 ， 他 的 孩子 不一定 將來 長大 就 是 做 醫生 ， 因為 每 一 個 眾生 本身 的 根機 、 智慧 甚至於 性向 ， 不可以 一概而論 。 所以 需要 知道 ， 一切 眾生 的 知識 經驗 ； 舉 一 個 一般人 不 容易 把握 的 例子 ， 通常 妓女 是 很 下賤 的 ， 很 不知廉恥 的 ， 但是 不 是 所有 從事 這 種 行業 的 ， 都 是 那麼 下賤 ， 那麼 無恥 呢 ？ 那 就 變成 一概而論 了 ， 只 知 其 一 ， 不 知 其 二 、 三 。 所以 這裡 談 知 一切 眾生 ， 妓女 有的 的確 是 為 了 家庭 的 問題 ， 譬如 父親 生病 了 、 母親 死 了 ， 或者 父親 殘廢 了 ， 或者 母親 又 怎麼樣 了 … … 家 裡 沒有 人 來 維持 家計 ， 剛好 這 個 女孩 就 必須 要 獨力 承擔 ， 她 又 沒 什麼 特殊 能力 的話 ， 說 她 是 下賤 ， 是 無恥 嗎 ？ 所以 名言 不能 把 它 當成 一 個 肯定 ， 要 從 色識 上面 去 著手 ， 才 能 確定 這 個 名言 可靠性 。 真正 說 熏習 ， 名言 是 不可以 少 ， 是 一 個 基礎 ， 色識 就 是 運用 這些 知識 經驗 去 發揮 作用 ， 這 就 是 名言 色識 熏習 的 認知 。 熏習 (二) 煩惱 、 無明 談 熏習 的 問題 ， 前面 談到 了 名言 、 色識 ， 看 第三 個 ， 煩惱 。 第四 個 ， 無明 。 熏習 為什麼 要 談 煩惱 ？ 前面 解釋 熏習 的 時候 ， 知道 了 道理 ， 就 可以 肯定 煩惱 也 是 慢慢 慢慢 形成 的 ， 絕不 是 一下 就 完成 的 。 用 白話 來 說 ， 愈 想 愈 難過 、 愈 想 愈 生氣 ， 此中 有 一 段 時間 ， 從小到多 、 到大 慢慢 累積 起來 的 這 種 現象 ， 就 是 一 種 熏習 的 現象 。 煩惱 ， 煩 是 以 身體 的 不 自在 來 說 ， 惱 是 以 意念 ， 於 心 而言 的 ； 所謂 的 煩 身 惱 心 ， 就 是 外在 的 是 屬於 煩 ， 內在 的 是 屬於 惱 ， 事實 上 煩惱 就 是 造成 內外 都 不安 、 不 自在 ， 這 種 現象 稱 之為 煩惱 。 可是 煩惱 也 是 個 概念 ， 如果說 ： 「 我 很 煩惱 。 」 那 一定 要 問 ， 煩惱 什麼 ？ 如果說 自己 也 不 知道 為什麼 ， 反正 就 是 煩惱 ， 那 不 叫做 煩惱 ， 這 叫做 妄想 雜念 ， 不能 稱 之為 煩惱 。 煩惱 一定 是 因為 什麼 而 使 你 不安 、 不 自在 ， 煩惱 的 熏習 有 過去 的 、 有 現在 的 ， 這 一 個 過去 與 現在 一定 要 把握 ， 每 一 個 任何 的 現在 都 會 成為 過去 。 譬如 一 秒鐘 ， 很 快 熏習 ( 二 ) 煩惱 、 無明 第二 秒鐘 又 產生 了 ， 第一 秒鐘 就 消失 了 ； 原來 的 第一 秒鐘 是 過去 ， 第二 秒鐘 生 起 是 現在 ， 第二 秒鐘 也 會 過去 ； 第二 秒鐘 成為 過去 的話 ， 第三 秒鐘 又 是 現在 。 所以 通常 談 時間 ， 不可以 說 是 前 一 世 、 這 一生 ， 只 能 包含 了 什麼 呢 ？ 有 過去 、 有 現在 ； 過去 是 已經 不 存在 的 ， 現在 是 正在 發生 的 。 所以 煩惱 是 源自 過去 累積 而 展現 於 現在 ， 如果 沒有 過去 的 因 ， 就 沒有 現在 煩惱 的 果 ， 從 這 種 因果 關係 上 去 看 煩惱 ， 會 發現 一 個 問題 ； 太多 的 人 誤會 因果 與 煩惱 的 關係 。 如 好像 運氣 不 好 ， 做 什麼 都 不 順心 在 那裡 煩惱 ， 就 會 想東想西 ： 是 不 是