性情 與 大 浪漫 。 第一 輯 《 紅樓夢 》 悟 【 二十三 】 林黛玉 與 賈寶玉 的 青春 之 戀 ， 是 天國 之 戀 。 表面 上 看 ， 是 地 上 兩 個 人 的 相互 傾慕 ， 深 一些 看 ， 卻 是 天 上 兩 顆 星星 的 詩意 情誼 與 生死 情誼 。 來到 人間 之前 ， 這 對 情侶 就 在 天國 留下 一 段 以 甘露 澤溉 仙草 的 初戀 故事 ， 降臨 人世 後 ， 又 演出 一 場 傷心 刻骨 的 還淚 悲劇 。 天國 之 戀 不 是 神話 ， 而是 生命 深處 的 心靈 之 戀 。 賈寶玉 與 林黛玉 潛意識 中 都 有 一 種 鄉愁 ， 這 種 鄉愁 便是 對 初戀 的 記憶 。 他們 第一 次 見面 ， 一 個 覺得 「 眼熟 」 ， 一 個 覺得 「 見 過 」 ， 就是 這 種 記憶 。 他們 到達 人間 後 的 第二 次 相逢 相愛 ， 只是 天國 之 戀 的 繼續 。 「 木石前盟 」 與 「 金玉良緣 」 的 區別 就 在於 ， 一 是 天國 之 戀 ， 一 是 世俗 之 戀 。 林黛玉 是 天真 的 ， 薛寶釵 是 世故 的 。 如果說 賈寶玉 是 亞當 ， 那麼 ， 夏娃 是 林黛玉 ， 而 不 是 薛寶釵 。 【 二十四 】 林黛玉 常常 落淚 。 他 和 賈寶玉 的 戀情 從 淺 處 看 是 悲切 ， 從 深處 看 是 充實 。 林 、 賈 的 愛情 是 中國 文學 中 最 富有 文化 含量 也 最 有 靈魂 含量 的 愛情 。 他們 的 每 次 傾吐 每 次 衝突 都 可 開掘出 意義 ， 特別 是 用 詩 用 禪 所 作 的 交流 ， 更 是 意義 非常 。 《 紅樓夢 》 中 最 精彩 的 兩 首 長詩 ， 一 首 是 林黛玉 的 《 葬花詞 》 ， 一 首 是 賈寶玉 祭奠 晴雯 的 《 芙蓉 女兒 誄 》 。 林黛玉 詠嘆 之後 ， 為 之 「 癡 倒 」 、 「 慟倒 」 的 是 賈寶玉 ； 賈寶玉 祭奠 後 為 之 傾倒 的 是 林黛玉 ， 他們 互為 知音 。 這 兩 首 千古 絕唱 發表 時 ， 聽眾 都 只 有 一 個 。 林 、 賈 是 真正 的 詩人 ， 他們 不 知 何 為 社會 效應 ， 寧可 讓 一 人 之 嘖嘖 ， 不 求 萬 人 之 諤諤 。 【 二十五 】 中國 的 文人畫 把 不 見 人間煙火 的 「 逸境 」 視為 比 「 神境 」 更 高 的 境界 。 但是 ， 通常 只 知 逸境 在 大自然 之中 ， 不 知 逸境 也 可以 在 人際 關係 中 。 《 紅樓夢 》 中 的 賈寶玉 和 林黛玉 關係 極為 密切 ， 但是 他們 的 關係 卻 有 一 種 看 不 見 又 可 感覺 得 到 的 「 逸境 」 狀態 。 他倆 之間 ， 絕對 不 議論 俗人 俗事 。 不僅 放下 政治 ， 而且 放下 社會 。 世俗 的 是非 究竟 ， 進入不了 他們 的 話題 ， 更 進入 不了 他們 的 心靈 。 他們 是 個體 情感 中 人 ， 不 是 社會 關係 中 人 ， 他們倆 的 關係 ， 是 無 關係 的 關係 。 這 種 關係 的 「 逸境 」 狀態 ， 是 一 種 萬物 本真 契入 性情 的 詩意 狀態 ， 連 爭吵 都 富有 詩意 。 【 二十六 】 在 《 紅樓夢 》 中 ， 林黛玉 是 先知 先覺 ， 賈寶玉 是 後知後覺 。 王熙鳳 等 雖 極 聰明 ， 實際 上 是 不知不覺 ， 即 永遠 未 能 對 宇宙 人生 擁有 根本性 的 體悟 。 「 無 立足 境 ， 是 方 乾淨 」 ， 是 林黛玉 先 體悟到 的 ， 然後 才 啟發 了 賈寶玉 。 賈寶玉 的 覺悟 是 對 本真 己我 的 守持 。 那些 勸導 他 的 、 熟讀 文章 經典 的 賈政 、 北靜王 （ 水溶 ） 等 ， 誤認為 陷入 功名利祿 的 自我 是 有 意義 的 自我 ， 認 陷阱 為 大道 正道 ， 其實 是 不知不覺 。 《 紅樓夢 》 中 的 人物 數百 人 ， 屬於 大徹大悟 的 ， 只 有 黛玉 、 寶玉 二 人 。 【 二十七 】 快樂 在 自然 之中 ， 不 在 意志 之中 。 在 哲學 上 ， 「 自然 」 的 對立項 是 「 意志 」 。 釋迦牟尼 永遠 微笑 ?
 
， 因為 告別 了 宮廷 權力 意志 ， 便 得到 大 快樂 。 莊子 發現 自然 之 道 ， 也 得 大 快樂 （ 「 至樂 」 ） ， 連 妻子 死 了 ， 也 鼓盆 而 歌 。 慧能 放逐 概念 ， 明白 四達 ， 贏得 大自在 ， 也 是 大 快樂 。 陶淵明 回歸 田園 後 ， 也 有 羈鳥 還 林 、 池魚 歸淵 的 大 快樂 ， 所以 他 沒有 王維 、 孟浩然式 的 惆悵 。 林黛玉 與 賈寶玉 的 愛戀 過程 ， 是 林黛玉 的 「 還淚 」 過程 ， 還 淚 中 有 傷感 ， 也 有 傷感 到 極處 的 大 快樂 。 「 還 淚 」 是 美 ， 不 是 苦難 。 「 淚 盡 」 是 個 悲劇 ， 又 是 一 個 大 解脫 。 「 人 向 廣 寒 奔 」 ， 林黛玉 最後 走出 被 權力 意志 戲弄 的 人間 ， 得 的 是 大 自由 ， 可惜 《 紅樓夢 》 後 四十 回 未 寫出 這 一 層 。 【 二十八 】 有 對立 才 有 密切 。 林黛玉 動不動 就 和 賈寶玉 「 吵架 」 ， 處處 對立 ， 因為 她 和 他 最 密切 。 重視 他 者 ， 才 能 為 愛 而 焦慮 而 死亡 。 沒有 對立 ， 一切 順乎 自然 ， 固然 沒有 緊張 ， 但 也 沒有 對 他 者 的 承擔 。 莊子 強調 自然 ， 要 抹掉 的 就 是 對立 。 包括 生 與 死 的 第一 輯 《 紅樓夢 》 悟 對立 ， 禍 與 福 的 對立 等等 ， 因此 ， 它 對 死 沒有 緊張 ， 更 沒有 恐懼 。 莊子 說 ： 「 其 生 若 浮 ， 其 死 若 休 」 ； 「 雖 南面 王樂 ， 不能 過 也 」 （ 《 莊子 ． 至樂 》 ） 。 他 的 「 齊 物 」 思想 ， 包括 齊 生死 、 齊 浮沉 、 齊 壽夭 等 ， 在 一切 對立 中 採取 逍遙 （ 不 在乎 ） 的 態度 。 既然 沒有 生死 的 界線 ， 沒有 此岸 與 彼岸 的 分別 ， 也 就 沒有 去世 的 悲傷 ， 所以 妻子 死 了 ， 他 照樣 鼓盆 而 歌 。 賈寶玉 對 死 不 是 這 種 態度 ， 他 聽到 秦可卿 死訊 時 ， 竟 傷心 得 吐 血 ， 聽到 林黛玉 、 鴛鴦 死 時 更 是 痛哭 以至 發呆 。 《 紅樓夢 》 反抗 儒教 ， 喜歡 莊禪 ， 但 與 莊子 思想 並 不 相等 。 莊子 不 相信 情 的 實在 ， 曹雪芹 的 骨子裡 還是 相信 情 是 最後 的 實在 。 【 二十九 】 賈寶玉 是 賈府 的 寵兒 ， 天生 的 快樂 王子 ， 未 受 過 任何 磨難 ， 缺少 對 血雨腥風 的 感受 。 黛玉 則 不同 ， 她 的 母親 過早 去世 ， 孤苦伶仃 ， 漂流 到 外婆家 後 ， 寄人籬下 ， 被 人 視為 不 合群 的 異端 ， 因此 ， 她 有 「 一 年 三百六十 日 ， 風 刀 霜 劍 嚴 相 逼 」 的 憂患 之 感 。 這 種 經歷 使 她 比 賈寶玉 深刻 ， 因此 ， 她 的 詩 總是 比 賈寶玉 的 詩 更 有 深度 。 花 開 花 落 ， 似乎 很 平常 ， 然而 ， 林黛玉 卻 真正 了解 它 的 悲劇 內涵 。 花朵 的 盛開 緊接 ?
 
是 風霜 的 相 逼 。 鮮花 在 艱難 中 生根 、 孕育 、 萌動 、 含苞 、 怒放 。 怒放 的 片刻 ， 恰如 加繆 筆下 的 神話 英雄 西西弗斯 ， 辛辛苦苦 把 石頭 推到 山頂 ， 而 一旦 到達 山頂 ， 接下去 便是 滾落 ， 再 接下去 又 是 一 番 往 上 推 的 苦鬥 。 花 的 命運 也 是 如此 ， 花 開 總是 緊緊 連 ?
 
花 落 。 可是 ， 落紅 化作 春泥 之後 ， 明年 又 是 一 番 艱辛 ， 一 場 掙扎 ， 又 是 一 輪 怪 圈 似的 奮戰 與 毀滅 。 林黛玉 顯然 深深 地 了解 人生 這 種 無可 逃遁 的 悲劇性 。 【 三十 】 在 「 生命 ─ 宇宙 」 的 大 語境 中 ， 人 只不過 是 到 地球 上 走 一 回 的 過客 ， 詩人 更 是 永遠 的 流浪漢 ， 不會 有 固定 的 立足 之 地 ， 不會 有 終極 的 凱旋門 。 林黛玉 比 賈寶玉 悟性 更 高 ， 她 更 早 地 悟到 這 一 點 。 因此 ， 當 寶玉 寫下 禪語 「 你 證 我 證 ， 心 證 意 證 ， 是 無有 證 ， 斯 可 云 證 。 無可云證 ， 是 立足境 」 時 ， 黛玉 立即 給予 點破 ： 「 無 立足 境 ， 是 方 乾淨 。 」 林黛玉 補上 這 八 字 禪思 禪核 ， 是 《 紅樓夢 》 的 文眼 和 最 高 境界 。 無 立足 境 ， 無常 住所 ， 無 所 「 執 」 ， 永遠 行走 ， 永遠 漂流 ， 才 會 放下 佔有 的 慾望 。 本來 無 一 物 ， 現在 又 不 執著 於 功名 利祿 和 瓊樓玉宇 ， 自然 就 不會 陷入 泥濁 世界 之中 。 這 是 林黛玉 對 賈寶玉 的 詩意 提示 。 男人