而 再 造 業 。 所以 學佛 ， 不會 隨 業報 而 再 造 業 ， 反而 可以 去 歡喜 受報 的話 ， 業 才 能 清淨 ， 可是 那 只 是 一 種 業 ， 不 是 所有 的 業 ， 所以 當 一 個 業報 顯現 的 時刻 ， 一 個 修行人 因為 有道 為 基礎 ， 可以 去 歡喜 承受 ， 即使 是 苦 不 以為 苦 ， 如果 不 是 一 個 學佛 修行 的 人 ， 苦 ， 就 會 怨天尤人 ， 就 會 因為 這樣 而 再 去 造 業 ， 這 種種 都 是 「 有 」 ； 要 想 顯現 它 的 「 空 」 ， 從 原來 佛性 本 空 發起 ， 經過 無始 以來 的 造作 而 有 了 所謂 業 的 問題 、 道 的 問題 ， 充斥 在 這 空間 裡面 ， 所以 才 會 「 有 」 ， 那 要 怎麼樣 使 這些 有 ， 慢慢 突破 而 到 無 ， 到 最後 就 完全 淨空 ？ 自己 所 造作 ， 不管 是 過去 造作 ， 以至 到 現在 ， 如果 知道 了 ， 歡喜 受報 ， 業 就 慢慢 愈來愈 少 ， 這 要 靠 修行 才 能 做 得 到 ， 所以 難免 還 有 道 的 存在 ， 到 最後 業 清淨 了 ， 道 也 不 需要 了 ， 這 時候 就 是 一 個 究竟 空 的 結果 。 所以 佛性 本 空 ， 就 是 因為 人 會 造作 ， 不管 是 造 作業 、 修行道 ， 才 會 有 太多 的 有 ， 怎麼樣 慢慢 業 也 清淨 了 ， 當然 道 也 不 需要 了 ， 這 時候 又 恢復到 他 的 本來 ； 什麼 本來 ？ 就 是 佛性 本 空 的 那 個 空 的 本來 。 ﹁ 空 」 ， 一 個 修行 、 學佛 的 人 ， 究竟 要 怎麼樣 去 面對 它 ？ 很 簡單 ， 第一 不能 執著 空 ， 第二 不能 去 害怕 空 。 畏懼 空 的話 就 會 造成 ： 哎呀 ， 我 本來 是 佛性 存在 的 ， 因為 造作 ， 要 趕快 修行 辦道 …… 。 可是 在 這 一 種 要好心切 的 情緒 之下 ， 可能 很多 的 一些 無意 中 因 「 道 」 而 反而 成 「 業 」 的 問題 存在 ， 如果 作成 這樣 的話 ， 這 就是說 ， 修行 的 人 道理 也 知道 ， 修行 也 一直 在 那裡 作 ， 可是 就是 不能夠 恢復 本來 面目 ； 所謂 恢復 本來 面目 是 什麼 呢 ？ 就 是 佛性 本 空 的 空性 ， 就 是 本來 面目 ； 問題 是 什麼 ？ 因 業 害怕 就 會 造成 追求 道 ， 因為 道 太 好 ， 就 會 執著 ， 最後 就 會 成為 障礙 。 當然 這 時候 ， 要 想 回復到 原有 的 佛性 完全 能 展現出來 ， 到達 本 空 的 境界 的話 ， 就 幾乎 不 可能 。 所以 一 個 修行 辦道 的 人 ， 不能 執著 於 空 ， 可是 也 不能 畏懼 空 ； 為什麼 於 空 不能 畏懼 呢 ？ 就 會 擔心 害怕 ： 欸 ， 我 這樣 的 道 ， 是 因為 有道 的 修養 ， 所以 業 來 了 可以 歡喜 承受 …… 。 就 會 執著 於 道 ， 執著 於 道 最後 ， 空 遠離 你 ， 就 會 空 的 認識 產生 什麼 ？ 我 一直 都 是 在 一 個 空 的 境界 。 這 是 執著 「 我 在 空 的 境界 」 唯恐 失去 ， 就 在 那裡 計較 它 、 執著 它 ， 最後 完成 一 種 害怕 ， 害怕 什麼 ？ 害怕 空 沒有 了 ！ 其實 空 不 是 有 跟 沒有 的 關係 ， 而是 要 懂得 原來 我 解釋 空 的 意義 ， 以及 究竟 空 它 的 法義 ， 必須 要 能 把握 。 所以 在 禪門 中 ， 有 一 個 直截了當 的 說法 ： 父母 未 生 以前 誰 是 你 的 本來 面目 ？ 「 本來 面目 」 是 什麼 ？ 因為 談 父母 未 生 以前 ， 不 是 談 這 一生 ， 哪怕 是 在 六 道 中 輪迴 ， 任何 一 個 一 期 生死 都 有 父母 的 存在 ， 如果 把 父母 擺在 人 的 立場 ， 其實 這 是 人 肯定 的 父母 ， 可是 如果 人 對 畜生 來 講 ， 譬如 這 隻 小 狗 ， 牠 的 父母 是 誰 ？ 從 這 上面 可以 發現 一 個 小 問題 ， 為什麼 很多 人 拜 鬼 ， 都 要 用 很多 的 雞魚 鴨肉 ， 各式各樣 能 吃 的 要 弄 那麼多 呢 ？ 因為 那 種 飢餓 的 慾望 ， 是 最 強烈 的 。 所以 鬼類 ， 前面 要 加 一 個 「 餓 」 ， 就 是 鬼類 經常 是 在 飢餓 之下 ， 生活 的 苦 ， 幾乎 都 是 在 飲食 上面 。 所以 目犍連 的 母親 ， 因為 過去 的 惡作 墮 在 餓鬼道 ， 經典 上 形容 了 他 母親 投 在 餓鬼道 的 現象 ， 所以 鬼類 要 加上 「 餓 」 鬼 。 為什麼 要 這麼 講 ？ 因為 鬼類 幾乎 都 是 食慾 ， 欲望 很 強 ， 而 吃 又 是 那麼 困難 。 其次 就 是 人 ， 是 一般 在 六 道 為 主體 的 眾生 。 這 種 眾生 是 以 人 來 說 ， 生活 在 娑婆 世界 幾乎 是 不 苦 不 樂 、 有 苦 有 樂 的 環境 ， 這 種 環境 世俗人 可以 感受 得 業 (三) 到 ， 所謂 「 人 無 千 日 好 」 。 如 飲食 ， 要 看 在 什麼 樣 的 環境 ， 還 有 病苦 、 老 、 死 的 問題 ， 在 生活 上 起起落落 的 問題 ， 都 是 有 苦 有 樂 的 環境 ； 可是 這 種 苦樂 是 可以 忍受 的 ， 所以 娑婆 眾生 ， 以 人 來 說 是 一 個 堪 忍 世界 。 為什麼 要 這麼 說 ？ 因為 有 苦 有 樂 ， 還可以 去 忍受 的 ， 談 娑婆 世界 談 堪忍 ， 是 以 人 的 業相 來 說 ， 不 是 以 地獄 畜生 鬼類 來 說 。 除了 這些 還 有 天道 ， 「 天 」 是 什麼 樣 的 眾生 呢 ？ 是 過去 有 做 功德 而 能 得 福報 的 ， 也就是說 善業 最多 ， 善業 最多 並 不 表示 沒有 惡業 ， 惡業 還是 有 ， 只是 相應 於 善緣 ， 所以 死 了 以後 往 天道 去 享受 福報 ， 這 一 類 是 天道 。 所以 談 五 趣 ， 為什麼 不 談 六 道 ； 還 有 一 個 阿修羅 ， 為什麼 這裡 不 談 呢 ？ 要 把握 娑婆 世界 是 以 人 為主 ， 人 作 極 惡 將 來去 的 地方 就 是 地獄 ， 那 是 連 一點 自由 都 沒有 ； 如果 所 行 的 惡 比 地獄 的 業因 要 輕 的話 ， 投入 畜生道 的 機會 就 比較 多 ， 因為 牠 還 有 自由 ； 至於 說到 餓鬼 的 那 種 苦 ， 通常 說 欲 求 而 不 得 ， 即使 擺在 面前 都 吃 不 下去 ， 是 這 種 苦相 。 如果 一生 中 ， 所 行 的 都 是 善德 因緣 ， 所 作 的 都 是 布施 功德 ， 當然 將來 所 受報 就 是 以 福報 而言 ； 天道 的 福報 只 有 物質 ， 也 就 是 物質 上 的 享受 ， 於 道 而言 ， 不 是 不 知道 ， 是 處在 物質 享樂 的 環境 ， 很 容易 造成 懈怠 放逸 。 為什麼 天道 都 只 有 物質 享受 ， 會 造成 懈怠 放逸 呢 ？ 因為 人 都 是 貪 於 物慾 ， 在 享受 福報 的 時 ， 是 物慾 的 享樂 環境 ， 當然 於 道 而言 ， 就 會 造成 懈怠 放逸 ， 也 因為 這樣 ， 佛陀 時代 就 發生 了 地藏王 菩薩 的 故事 。 當 釋迦牟尼佛 到 天道 去 度 天道 眾生 的 時刻 ， 看到 天道 眾生 都 在 物質 享樂 的 環境 ， 根本 一點 道 的 心念 都 沒有 ， 耽於 這 種 逸樂 之 境 ， 所以 釋迦牟尼佛 把 地藏王 菩薩 請到 天道 去 ， 請 他 把 地獄 裡 受 極 苦 的 情況 ， 說給 這些 天道 眾生 來 聽 ； 在 《 地藏本願經 》 裡 ， 描述 的 是 地獄 的 種種 現象 ， 把 那些 極 苦 於 因 、 於 果 以及 在 受報 的 那 一 種 ， 幾乎 沒有 辦法 承受 的 各 種 受苦 的 刑具 ， 去 承受 那 種 刑具 的 苦刑 ， 所以 地藏王 菩薩 在 天道 ， 把 地獄 受苦 的 情況 跟 天道 眾生 來 解說 ， 其實 就 是 釋迦牟尼佛 來 告訴 天道 眾生 ， 眼前 物質 的 享樂 ， 是 因為 過去 善業 福德 因緣 所 作 ， 而 今天 承受 這 個 果 不要 忘 了 ， 除了 有 善業 受 樂報 ， 不要 忘 了 業 裡面 ， 還 有 無始 以來 很多 惡 的 業 ， 這些 業 即使 現在 享受 福樂 ， 等 福樂 享 業 ( 三 ) 盡 了 ， 同樣 還是 要 去 受苦 ； 如果 在 天道 中 ， 不 好好 把握 ， 於 物質 無憂 的 環境 中 好好 去 行於 道業 的話 ， 將來 退墮 以後 ， 就 後悔 也 來不及 。 所以 《 地藏王 菩薩本願經 》 ， 除了 對 地獄 眾生 ， 地藏王 菩薩 以 他 的 弘願 ， 發願 在 地獄 度 眾生 外