證悟 ， 而 不 是 想 悟 就 能 馬上 悟 得 到 ， 所謂 水到渠成 、 功力 深厚 才 能 證果 。 悲痛 的 死苦 那麼 ， 學佛 對於 死苦 會 有 什麼 認識 呢 ？ 應該 理解 些 什麼 呢 ？ 《 法句經 》 的 兩 句 偈語 ， 即 是 最 明確 的 答案 了 。 那 就 是 ： 溺愛 兒子 與 家畜 ， 必 裡 有 各 種 執著 的 人 ， 為 死神 捉去 ， 彷彿 洪水 漂走 睡眠 中 的 村落 。 （二八七） 兒子 們 不能 救護 ， 父親 和 親友 們 也 救不了 ； 當 你 被 死神 捉去 時 ， 沒有 親人 能夠 救得 你 。 （二八八） 例如 民國 創建 不久 ， 一 位 愛國 先驅 宋教仁 烈士 ， 遭到 袁世凱 收買 的 歹徒 殺害 後 ， 送到 醫院 就 斷 了 氣 ， 但 他 仍 不 瞑目 。 不過 ， 肉眼 的 傷害 沒有 讓 他 灰心 ， 反而 使 他 更加 精進 修行 ， 終於 得到 天眼 ， 能 見 十方 世界 。 栽培 心 中 的 蓮花 佛教 最 鼓勵 人 尊重 自己 ， 不要 自卑 。 釋尊 說 ： 「 天 上 天下 唯我獨尊 。 」 殘障者 只要 想到 佛 說 這 句 話 ， 一定 會 給 自己 打 了 強心針 ， 而 不會 瞧不起 自己 。 俗語說 求人 不如 求 己 ， 因為 求人 不一定 能夠 如願 ， 反 會 被 人 輕視 ， 而 求 己 鐵定 一 分 耕耘 ， 有 一 分 收穫 ， 也 能 得到 許多 人 尊敬 。 佛教 強調 煩惱 即 菩提 ， 首 在 加強 心理 建設 ， 縱使 別人 投射 歧視 的 眼光 ， 閒話 一 大 堆 ， 心情 不要 被 逆境 所 轉 ， 應該 由 識 轉 智 ， 化險為夷 。 只要 精進 不 退 ， 領悟 逆境 即 良師 的話 ， 不 難 發現 煩惱 裡 ， 也 藏有 求贖 與 希望 的 芽苗 。 認真 栽培 時 ， 也 會 長成 出 污泥 而 不 染 的 蓮花 。 大約 三十 年 前 ， 我 還 住在 東京 中野區 ， 每 天 經過 新宿 車站 ， 總會 目睹 人潮 洶湧 中 ， 有 兩 個 都 是 斷 了 手腳 的 舊 日本 皇軍 ， 穿戴 軍人 制服 和 帽子 ， 爬跪 般 地 伏 在 地面 ， 表情 嚴肅 悲戚 ， 在 做 極 有 意義 的 事 。 他們 身邊 的 電唱機 ， 放出 感人 的 哀歌 ， 前面 一 塊 紙板 寫 幾 個 簡短 的 字 ： 「 戰爭 悲慘 ， 宜 徹底 反省 ， 勿 重蹈覆轍 。 」 顯然 ， 他們 以 受害人 身分 印證 戰爭 的 悲哀 ， 用 殘軀 告誡 日本人 不要 再 發動 戰爭 。 十幾 年 後 ， 我 舊地 重遊 ， 仍然 看見 其中 一 位 用 原 姿勢 伏 在 原處 ， 只是 他 的 頭髮 也 白 了 ， 但 不 知 另 一 位 同伴 是否 消失 人間 ？ 我 在 尋思 ， 他們 的 作為 比起 其他 身體 健全 、 只 會 強辭奪理 、 死 也 不肯 認錯 的 日本人 可敬 多 了 。 至少 肯 以 劫後餘生 ， 實踐 布施 ， 喚起 他們 的 國人 早日 覺悟 — — 戰爭 是 惡業 。 那 天 中午 ， 華語 的 電視 畫面 出現 一 副 極 開朗 的 笑臉 ， 我 看 了 非常 動容 ， 原來 是 一 位 記者 訪問 匹茲堡 大學 歷史學家 許悼雲 教授 ， 雖然 ， 我們 遠 在 千里 ， 坐 在 電視機 前 ， 感覺 上 也 如沐春風 ， 十分 受用 。 其實 ， 許 教授 自幼 手腳 就 殘障 了 ， 連 上廁所 和 拿 筷子 吃飯 ， 都 從 不可能 中 一 步 一 步 克服 ， 始 能 獨立 完成 。 他 說 過 一 段 很 感人 與 辛酸 的 回憶 ： 「 我 最 感激 我 的 母親 ， 我 小時候 拿 筷子 ， 她 從不 制止 ， 或 代替 我 拿 ， 只 站 在 旁邊 關懷 地 看 著 我 拿 ， 同時 鼓勵 我 ， 不要 灰心 ， 以後 要 靠 自己 ， 不必 怕 … … 我 參觀 殘障人 職業所 ， 看見 殘障人 作業 時 憤怒 多於 努力 ， 這 是 不 對 的 。 尤其 ， 父母 不要 把 他們 藏 在 家 裡 ， 怕 被 人 看 了 笑話 ， 應該 要 面對 現實 ， 接受 事實 … … 。 」 許 教授 肺腑 的 勸言 ， 也 是 殘障者 的 心聲 ， 實在 很 感人 。 佛光山 星雲 大師 說 ： 「 人 的 肉體 不 健全 ， 不 表示 人生 已經 絕望 ， 不可 改變 ， 只要 有 堅忍 的 毅力 ， 仍然 可以 衝破 難關 ， 活 得 很 尊嚴 。 人生 最 可悲 的 ， 是 心理 不 健全 ， 我們 應該 成為 身體 健康 、 心理 無疾 的 人 。 」 難怪 大師 有 一 年 不 小心 跌 了 一 跤 ， 傷到 了 腿 ， 也 仍然 不肯 趁機 休憩 ， 反而 坐上 輪椅 ， 更加 忙碌 ， 不分晝夜 地 以 地球 為 道場 ， 忽然 到 歐洲 ， 忽然 來 美洲 ， 為 許多 信徒 開示 講經 ， 而 完全 不 計較 身體 的 痛苦 ， 我們 除了 讚嘆 大師 的 慈悲 ， 也 不勝 敬愛 他 以 菩提心 在 實踐 菩薩道 。 《 法句經 》 有 一 首 詩偈 值得 誦唱 ： 應 知 身體 如 易 脆 的 瓶子 ， 護心 彷彿 堅守 城壘 ； 要 以 智慧 的 武器 跟 魔王 戰鬥 ， 保 勝利 ， 不要 退失 。 （ 四十 ） ～ 錄 自 《 真理 的 語言 — — 法句經 》 鼮 陓疙 g ———— — 第5 章 認真 體悟 「 信 受 奉行 」 四 字 訣 言行 一致 ， 信 受 奉行 自己 的 觀點 ， 才 是 大人 的 智慧 ， 也 彷彿 日月 光輝 照耀 萬物 ， 會 消除 一切 黑影 。 耳聞 香港 一 位 學佛 的 人 ， 得 了 好幾億 港幣 的 遺產 ， 拿去 玩 股票 虧 得 一 毛 錢 不 剩 ， 傷心 之下 ， 差一點 要 去 上吊 。 於是 ， 有 人 譏笑 說 ： 「 他 學 什麼 佛 嘛 ！ 」 我 在 尋思 ， 他 學佛 也許 是 事實 ， 不過 ， 「 信 受 奉行 」 的 功力 太 差 ， 才 不 曾 淡化 或 除盡 內心 的 三 毒 — — 「 貪 瞋 癡 」 。 從 字面 上 看 ， 「 信 受 奉行 」 好像 二 而 一 ， 又 似 一 而 二 ； 說 得 明白 些 ， 好像 一 回 事 ， 又 像 兩回事 。 因為 有 人 說 ， 若 真正 信 受 ， 也 必定 會 奉行 ， 所以 根本 屬於 一 件 事 ； 又 有 人 說 ， 信 受 等於 唯唯是諾 ， 或 嘴 上 不斷 表示 ： 「 我 相信 ， 我 懂 了 。 」 實際 上 沒有 做 ； 等於 陽奉陰違 ， 所以 才 變成 兩回事 了 。 不論 如何 ， 兩 者 都 需要 才 有用 。 我們 學佛 證悟 、 沐浴 法喜 ， 惟一 的 秘訣 或 捷徑 ， 也 不外 這 四 個 字 — — 「 信 受 奉行 」 。 《 仁王護國 般若 波羅蜜多 經 》 上 說 ： 「 一切 大眾 ， 聞 佛 所 說 ， 皆 大歡喜 ， 信 受 奉行 。 」 事實 上 ， 許多 佛經 結尾 都 有 這 四 個 字 ， 足見 它 的 重要性 非同小可 。 學佛 的 人 ， 倘若 不 真正 信受 奉行 佛陀 的 教誡 ， 的確 不 學 也罷 ， 絕對 得 不 到 受用 ， 會 像 那 個 做股票 失敗 要 上吊 的 人 一樣 。 《 法句譬喻經 第一 》 記載 ， 佛陀 曾經 勸誡 某 村 的 村民 ， 不要 打獵 為生 ， 免得 殺 業 太 重 ， 會 有 報應 ， 村民 聽 了 果然 信 受 佛誡 ， 之後 ， 也 轉業 務農 ， 改 吃 植物 了 。 《 毘奈耶 破 僧事 第卅一 》 記載 ， 一 個 歡喜 夜叉 吃掉 王舍城 五百 個 童子 ， 惡性 難 改 ， 後來 ， 被 佛陀 感化 後 ， 信受 之餘 ， 也 發誓 以後 不再 吃 人 ， 自願 到 精舍 當 守護神 ， 表示 「 奉行 」 佛教 。 還 有 《 舊雜誓喻經 下 》 有 一 則 膾炙人口 的 故事 ， 一 個 老太婆 因為 獨生子 死 了 ， 很 哀痛 地 央求 佛陀 幫忙 ， 而 佛陀 也 教示 她 ， 有 生 必 有 死 ， 不要 執迷 ， 倘若 她 不 是 真心 信受 奉行 ， 恐怕 會 哀傷成 瘋 婆子 。 相反地 ， 提婆達多 也 曾 向 佛陀 學佛 一 段 日子 ， 聽 過 不少 教誡 ， 因為 沒有 信 受 奉行 ， 才 會 遭到 惡報 。 信受 法律 除了 學佛 要 謹守 這 項 秘訣 ， 我 想 ， 它 還 涵蓋 兩 層 意義 也 不能 忽視 。 第一 是 ， 不論 政府 或 百姓 ， 都 要 信 受 立法 的 美意 ， 實踐 法律 的 內容 。 既 不要 有 特權 ， 也 要 真正 去 落實 。 例如 國內 在 立法委員 競選 活動 期間 ， 雖然 政府 三令五申 ， 要 大家 知 法 守法 ， 他們 也 發誓 要 奉行 法規 ， 但見 報 上 大字 標題 ： 「 滿 街 違法 ， 監選 小組 抓 不勝 抓 ， 只好 睜眼 閉眼 ， 做成 『 從寬 執法 、 個案 認定 』 的 原則 ， 恐 會 埋下 日後 紛爭 的 火種 。 」 顯然 ， 國人 違背 「 信 受 奉行 」 的 原則 了 。 近日