週末 關 在 房 裡 看 經書 。 因為 他 的 專修 念頭 很 強 ， 知道 自己 若 不能 深入 專修 ， 就 不能 體證 佛法 ， 不能 宏法 度眾 、 幫助 別人 。 更 難得 的 是 ， 他 唸完 美國 頂尖 的 大學 ， 再 能 浸 在 佛法 裡 ， 既 不會 陷入 知識論 ， 也 不會 有 知識障 ， 反而 有 更 謙虛 的 心 ， 他 說 目前 連 禪定 工夫 都 還 沒有 ， 經典 也 看 得 比 別人 少 ， 正 需要 好好 專心 修行 ， 希望 早日 體證 。 而且 ， 他 肯 發 大 願心 ， 要 把 佛法 宏揚 到 大陸 、 美國 和 全 世界 ， 實踐 法門 無量 誓願 學 ， 眾生 無邊 誓願 度 ， 祝 他 早日 如願以償 ， 讓 許多 人 蒙受 法喜 。 出家 的 真義 顯然 ， 出家 不 是 理 光 頭髮 ， 披上 袈裟 而已 ， 還要 有 堅忍不拔 的 精神 ， 克服 一切 苦 ， 不要 向 苦 投降 ， 或 起 退轉心 。 出家 這 項 人生觀 不 是 一般人 所 能 做 得 到 ， 就 是 將相 也 不能 為 ， 真正 是 大丈夫 的 事業 。 美國 萬 佛城 的 宣化 上人 說 ： 「 出家 修行 ， 先 要 除 貪 、 破 瞋 、 滅 癡 。 要 將 這 三 毒 清理 乾淨 ， 才 能 生出 真 智慧 。 那麼 ， 要 怎樣 清掃 乾淨 呢 ？ 就 得 靠 戒 治 貪 、 靠 定 治 瞋 、 用 慧 治 癡 了 ， 所以 ， 出家人 叫做 沙門 。 」 廣欽 老 和尚 也 說 ： 「 出家 要 上 報 四 重 恩 ， 要 父母 了 生死 …… 。 出家 沒有 說 『 對 』 與 『 不 對 』 ， 對 接受 ， 不 對 也 接受 。 若 能 這樣 忍辱 ， 慢慢 就 會 去 我相 。 」 出家 的 意思 由 這 兩 位 高僧 口 裡 說 得 很 明白 了 。 見安 法師 既 有 善根 ， 又 有 佛緣 ， 適逢 明師 接引 ， 算是 造化 不 小 。 《 法句經 》 兩 首 偈語 ， 無疑 可 做 他 的 見證 。 奮勉 常 正念 ， 淨行 能 克己 ， 如 法 而 生活 ， 無逸 善名 增 。 （二四） 如是 糞穢 等 ， 盲昧 凡夫 中 ， 正覺 者 弟子 ， 以 智慧 光 照 。 （ 五九） i 作者 簡介 】 劉欣如 ， 一九三七年 生 ， 台灣省 新竹縣 人 。 中興 大學 社會系 畢業 ， 留學 日本 東京 大學 社會學 研究所 。 曾 任教 大專院校 ， 及 台灣 福嚴 佛 學院 。 現在 旅居 美國 洛杉磯 ， 任職 美國 佛教 宏法 中心 總編輯 。 著作 有 《 佛法 與 神通 》 、 《 隨緣 隨筆 》 等 。 譯作 有 《 阿含經 與 現代 生活 》 、 《 佛教 說話 文學 全集 》 、 《 只管 打坐 》 、 《 現代人 的 佛教 》 、 《 現代 生活 與 佛教 》 、 《 唐玄奘 留學記 》 、 《 佛陀喬達摩傳 》 、 《 般若心經 與 美滿 人生 》 、 《 佛法 與 醫學 》 等 ， 並 在 國內外 佛教 雜誌 寫作 佛學 散文 。 __UNDEF__ 。 這 是 報紙 大字 標題 和 小字 副題 的 內容 。 從 佛教徒 的 觀點 看 ， 他 是 一 位 標準 的 異教徒 ， 傳播 內容 跟 佛教 完全 不 一樣 。 但是 ， 學佛 的 人 都 會 發現 他 跟 台灣 特別 有緣 ， 也 選擇 台灣 做 道場 ， 終身 實踐 菩薩道 ， 值得 所有 善知識 的 頂禮 讚嘆 。 這 位 美國人 是 天主教 神父 ， 生長 在 舊金山 ， 學生 時代 受到 一 位 熱愛 中國 文化 的 神父 的 影響 ， 才 對 台灣 留下 深刻 的 印象 。 他 廿六 歲 那 年 ， 到 台灣 學習 中國 語言 ， 突然 患 了 小兒麻痺症 ， 因為 找 不 到 這 方面 的 醫療 設備 與 技術 ， 被迫 回 美國 醫治 。 之後 ， 他 再 也 不能 站起來 了 。 據 我 所 知 ， 像 他 那 種 病患 在 美國 ， 可以 得到 國家 終身 的 照顧 ， 不 愁 生活 ， 永遠 住 在 自己 的 國家 度 餘 年 ， 應該 是 很 正常 的 打算 。 誰 知 他 跟 台灣 的 人民 、 文化 、 風俗 和 土地 有 不尋常 的 緣分 。 他 念念不忘 在 台灣 的 生活 經驗 ， 包括 社會 價值 、 倫理 道德 和 為人 處世 的 態度 等 ， 都 深深 地 誘惑 著 他 、 吸住 了 他 。 於是 ， 他 放棄 在 美國 可以 享受 的 一切 ， 毅然 回到 台灣 來 了 。 當 他 要 離開 時 ， 家人 勸 他 ： 「 一 個 健康 的 人 在 國外 生活 都 不 容易 ， 何況 是 行動 不便 的 人 。 」 醫生 也 警告 他 ： 「 台灣 很 危險 ， 你 是 殘障 的 人 ， 萬一 中共 投下 原子彈 ， 你 會 來不及 逃走 。 」 結果 ， 他 非常 珍惜 台灣緣 ， 堅決 要 肯定 善緣 的 價值 。 例如 他 取 個 很 中國化 的 名字 — — 劉×× 。 講到 年代 ， 他 習慣 用 「 民國 」 而 不 說 「 西元 」 ， 總是 稱 離開 台灣 為 「 出國 」 ， 包括 「 去 」 美國 ， 而 不 說 「 回 」 美國 。 目前 ， 劉 神父 經常 坐 著 輪椅 東 奔 西 跑 ， 深入 台灣 各 個 大小 鄉鎮 ， 以 身教 幫助 那些 跟 他 同 病 、 在 痛苦 掙扎 、 徬徨 無助 的 患者 。 許多 人 讀到 這裡 ， 一定 會 奇怪 ： 「 這 個 人 這麼 死心眼 ， 在 美國 傳教 不 是 一樣 嗎 ？ 何必 千里迢迢 來 台灣 ， 忍受 那麼多 不 方便 呢 ？ 」 殊不知 他 早 有 答案 ， 正 如 他 所 說 ： 「 我 如果 不 回 台灣 ， 就 是 人生 的 失敗 。 」 的確 ， 台灣 給 他 那樣 多 災難 ， 他 不但 愛 待在 這裡 ， 還 替 國內 創辦 第一 個 輔導 殘障 的 民間 組織 ， 難怪 許多 人 稱 他 「 輪椅 上 的 神父 」 。 這 位 「 輪椅 上 的 神父 」 真 有 台灣 緣 、 中國 情 。 他 滿懷 菩提心 ， 到 台灣 實踐 菩薩道 。 菩提心 沒有 界限 ， 只 以 天下 蒼生 為 對象 。 面對 「 緣 」 的 三 種 態度 可見 因緣 是 非常 奇妙 的 東西 ， 它 在 人間 的 作用 與 意義 有 正負 兩 面 ， 可惜 ， 許多 人 常常 傾向 負面 的 惡緣 ， 才 造成 數不盡 的 個人 損失 與 社會 悲劇 。 那麼 ， 我們 應該 怎樣 面對 緣 字 呢 ？ 依 我 的 淺見 ， 我們 應該 抱持 以下 三 種 態度 。 第一 要 避免 惡緣 ， 正視 善緣 。 不久 前 ， 柏克萊 加州 大學 舉辦 一 次 規模 很 大 的 華人 問題 研討會 ， 主題 是 「 落葉生根 」 ， 對於 部分 中國人 來 說 ， 具有 劃時代 的 意義 ， 也 是 中國人 傳統 觀念 的 一 大 突破 。 因為 以前 的 中國人 移民 國外 ， 或 離鄉背井 到 異地 謀生 ， 那怕 在 那裡 生活 一輩子 ， 有 家庭 、 有 事業 ， 也 都 抱 著 過客 心態 ， 不 太 理會 當地 的 情況 ， 總 想 錢 賺夠 就 回去 「 落葉歸根 」 ， 不 把 老骨頭 埋 在 異鄉 ， 做 個 孤魂野鬼 ， 怕 太 孤單 ， 被 人 欺負 。 其實 ， 這 是 很 不 對 的 ， 如果 不 死心塌地 認同 、 熱愛 當地 的 人物 風土 或 語言 文化 ， 意識 上 自我 設限 ， 無異 違反 因緣 的 正面 價值 。 這樣 ， 當然 不能 跟 當地人 打成一片 或 良性 互動 ， 遲早 會 吃 大虧 ， 例如 被 仇視 ， 或 被 排斥 。 這 就 是 惡緣 現象 了 。 如果 執著 落葉歸根 的 舊 觀念 ， 絕對 不會 有 歸屬感 ， 情感 也 不能 安寧 。 例如 在 美國 有 所謂 台美人 、 華裔 美人 、 日裔 美人 或 墨裔 美人 …… 等 ， 都 是 用來 區別 土生土長 的 美國人 。 前者 如果 在 心理 上 不 認同 美國 為 自己 的 家園 或 國土 ， 那麼 ， 就 會 變成 暫時 寄居 的 僑胞 而已 。 有 一 位 華裔 心理學家 指出 ， 台美人 是 台灣 與 美國 社會 互動 中 的 文化 產物 。 如果 心態 感情 不 認同 當地 的 一切 ， 自然 就 成 了 邊緣人 ， 那麼 ， 以前 所 學習 的 價值觀 ， 反而 成 了 精神 負擔 ， 甚至 被 圍 在 舊有 的 心態 下 ， 受盡 「 所知障 」 的 折磨 。 眼見 時代 的 潮流 在 演變 ， 他 就 看不順眼 ， 以為 大家 造反 了 ， 其實 ， 他 自己 患 了 「 身心 分裂 症 」 ， 不能 適應 現狀 ， 成 了 雙重 人格 或 兩面人 。 所以 ， 學佛 的 人 一定 要 領悟 惡緣 與 善緣 的 正負 作用 ， 免得 被 惡緣 操縱 還 不自覺 。 尤其 ， 國內 所謂 省籍 情結 ， 恐怕 也 受 惡緣 作祟 ， 還是 趕緊 由 迷 轉悟 才 好 。 第二 種 態度 是 扭轉 惡緣 為 善緣 。 縱使 以前 有 過 誤解 ， 發生 過 摩擦 或 不 愉快 ， 只要 冷靜 找出 原因 ， 澄清 誤會 ， 努力 溝通 ， 加強 認識 ， 也 能 淡化 或 化解 ， 所謂 「