文化 臺灣 」 為 施政 方向 ， 「 全民 參與 」 、 「 文化 公民 、 文化 環境 、 文化 外交 」 、 「 全民 分享 」 三 大 目標 ， 並 從 文化 深耕 、 空間 活化 、 文化 交流 的 角度 切入 ， 加強 藝文 人才 培育 、 促進 藝文 人口 倍增 、 鼓勵 藝文 人才 下鄉 ； 活絡 文化 創意 空間 、 保存 文資 環境 、 推動 文化 設施 整建 ； 增設 海外 文化 據點 、 加強 國際 文化 交流 及 臺灣 文化 輸出 。 為 推動 相關 工作 ， 進行 文建會 組織 的 改造 ， 預計 將 業務 分為 計畫處 、 生活 文化處 、 藝術處 、 文化 產業處 、 博物館處 與 國際 交流處 等 六 個 處 ， 設置 「 文化 資產 總管理處 籌備處 」 以 整合 文化 資產 業務 ， 為 未來 文建會 轉型為 「 文化 觀光部 」 奠基 。 （ 方瓊瑤 撰 ） 參考 資料 ： 299 行政院 文化獎 xingzhengyuan wenhuajiang __UNDEF__ 是 政府 對 文化界 人士 所 頒發 的 獎項 ， 設置 目的 為 表彰 對 多元 文化 之 維護 與 發揚 有 特殊 貢獻 、 對 社會 產生 廣泛 影響 之 人士 。 從 1981年 至今 ， 每 年 舉辦 一 次 ， 每 次 一 至 五 名 獲獎 ， 至今 受獎 者 共 五十七 位 。 音樂 、 戲曲 與 舞蹈界 獲 此 殊榮 者 有 ： 李天祿 （ 參見 2 ） （1991） 、 * 呂泉生 （1991） 、 楊三郎 （ 參見 4 ） （1992） 、 * 梁在平 （1992） 、 * 黃友棣 （1994） 、 * 許常惠 （1996） 、 黃海岱 （ 參見 2 ） （2000） 、 * 林懷民 （2003） 、 * 郭芝苑 （2006） 、 * 馬水龍 （2007） 。 （ 呂鈺秀 撰 ） 新舞臺 xinwutai __UNDEF__ 坐落 於 臺北市 信義區 ， 佔地 五百五十 坪 ， 可 容納 近 千 名 觀眾 ， 為 臺灣 第一 座 民營 中型 多功能 表演 藝術廳 ， 由 中國信託 商業 銀行 獨資 興建 並 營運 。 自 1997年 4月 正式 開幕 以來 ， 平均 每 年 使用率 高達 九成 ， 演出 戲劇 、 舞蹈 、 音樂 、 戲曲 等 約 二百多 場 ， 是 目前 臺灣 最 專業 且 最 活躍 的 劇場 之 一 。 新舞臺 前身 緣起 於 1909年 日本人 於 臺北市 大稻埕 （ 現 太原路 舊址 ） 興建 「 淡水 戲館 」 （ 亦 稱 「 淡水 會館 」 〔 參見 2 內臺戲 〕 ） ， 1916年 ， 鹿港 紳士 辜顯榮 從 日本人 手 中 買下 「 淡水 戲館 」 ， 整修 改建 後 易名為 「 臺灣 新舞臺 」 ， 供 臺灣 民眾 看戲 之 用 。 從此 ， 「 臺灣 新舞臺 」 獨領 風騷 數十 載 。 可惜 在 二 次 世界 大戰 期間 被 美軍 炸毀 。 1995年 ， 為 延續 辜家 對 文化 的 使命感 ， 給 國人 多 一 個 高品質 的 演藝 平臺 ， 中國信託 投資 公司 董事長 辜振甫 與 副董事長 辜濂松 決定 由 中國 信託 商業 銀行 獨家 出資 ， 興建 一 座 高水準 的 演藝廳 ， 取名 「 新舞臺 」 。 並 成立 「 財團 法人 中國 信託 商業 銀行 文教 基金會 」 營運 管理 之 ， 並 由 辜懷群 擔任 執行長 至今 。 （ 辜懷群 撰 ） 參考 資料 ： 338 新象 文教 基金會 xinxiang wenjiao jijinhui __UNDEF__ 參見 國際 新象 文教 基金會 。 （ 編輯室 ） 新協社 西樂團 xinxieshe xiyuetuan __UNDEF__ 參見 北港 美樂帝 樂團 。 （ 編輯室 ） 《 新選 歌謠 》 xinxuan geyao __UNDEF__ 國民 政府 來 臺 之後 ， 學校 教育 從 日文 改成 中文 ， 方言 歌 、 日文 歌 都 無法 再 教唱 ， * 游彌堅 有鑑於此 ， 就 由 * 臺灣省 教育會 出資 ， 聘請 * 呂泉生 主編 《 新選 歌謠 》 月刊 ， 做為 學校 歌唱 教學 的 曲目 資料庫 。 除了 介紹 中國 藝術 歌曲 、 翻譯 填詞 西洋 名曲 、 各 國 民謠 之外 ， 還 接受 各界 投稿 ， 發表 創作 歌曲 。 1952年 1月 創刊 至 1960年 4月 畫下 休止符 ， 共 發行 九十九 期 ， 收集 了 四百五十七 首 歌謠 。 這 份 刊物 在 物質 缺乏 ， 經濟 凋萎 的 年代 ， 卻 繼承 了 日治 時期 的 著作權 精神 ， 明確 標示 詞曲 作者 姓名 之外 ， 更 有 豐厚 的 稿酬 鼓勵 創作 。 可惜 ， 日後 ， 盜版 盜印 風氣 興盛 ， 唱片 樂譜 未 標示 作者 姓名 ， 教科書 中 甚至 以 佚名 來 替代 ， 讓 後代 研究 者 徒增 困擾 。 月刊 除了 歌曲 詞譜 之外 ， 附有 「 音樂 通訊 」 ， 記錄 樂壇 大小 事 或 預告 音樂會 及 比賽 訊息 ， 是 研究 1950年代 音樂 活動 的 重要 史料 。 這 九十九 期 刊物 中 不 乏 至今 仍然 傳唱 的 歌曲 ， 例如 〈 三輪車 〉 、 〈 吊床 〉 〔 參見 曹賜土 〕 、 〈 娃娃國 〉 、 〈 只要 我 長大 〉 、 〈 妹妹 揹 著 洋娃娃 〉 、 〈 快樂 的 小 魚 〉 和 〈 我 愛 鄉村 〉 等 〔 參見 兒歌 〕 。 （ 劉美蓮 撰 ） 新 樂 初奏 xiny ue chuzou __UNDEF__ 由 * 許常惠 、 * 鄧昌國 和 * 藤田梓 於 1960年代 初 所 發起 的 新 音樂 團體 。 其 理念 在於 反映 社會 潮流 的 迭變 ， 音樂 必須 有 新 的 形式 與 表現 可能 ； 既然 將 新 音樂 視為 全 世界 的 共同 趨勢 ， 新樂 初奏 便 以 20世紀 的 各 國 新 音樂 作品 （ 此 即 「 新樂 」 ） 作為 主要 演出 內容 ， 並 在 臺北 公開 首演 （ 故 為 「 初奏 」 ） 。 第一 次 發表會 （ 1961） 又 名 「 二十世紀 世界 音樂 引勝 第一 次 」 ， 參與 發表 者 包括 臺灣 作曲家 許常惠 、 李德華 、 * 侯俊慶 和 黃柏榕 ， 以及 來自 日本 的 作曲家 柴田南雄 、 別宮貞雄 和 高田三郎 之 作品 ， 演出 者 則 包括 鄧昌國 、 藤田梓 、 彭世誠 、 杜月娥 、 * 陳澄雄 等 。 （ 溫秋菊 撰 ） 參考 資料 ： 3,11,43,100,103,111,166,182 ,183,187 巴宰族 祖靈祭 bazaizu zulingji __UNDEF__ 臺灣 平埔 各 族 每 年 所 舉行 的 祭祀 次數 雖 有 不同 ， 但 其 祭祀 對象 幾乎 全 為 祖靈 ， 因此 所有 的 祭祀 ， 均 稱為 「 祭祖 」 。 這 一方面 是 由於 其 祖先 崇拜 的 觀念 特別 強 ， 另一方面 則 是 由於 其他 種 祭儀 已 漸 被 遺忘 而 混 於 祭祖 儀式 中 。 人類學者 李亦園 將 平埔族 的 祖靈祭 分為 三 種 類型 ， 而 中部 巴宰 、 洪安雅 等 五 族 屬於 「 賽跑型 祖靈祭 」 。 他 又 指出 所謂 「 賽跑型 祖靈祭 」 是 祖先祭 與 成年禮 的 混合 禮儀 。 巴宰族人 自 清 同治 以來 ， 雖 已 多數 改 信奉 基督教 ， 少數 信奉 道教 ， 但是 仍 以 非常 自覺 的 方式 保存 傳統 的 過年 祭儀 與 精神 ， 而 青年人 的 「 走標 」 （ 即 「 賽跑 」 、 「 奪標 」 ） 則 是 「 過年 」 、 「 祭祖 」 儀式 活動 中 的 主軸 ， 至今 仍 保存 在 巴宰族 後裔 習俗 中 。 巴宰族 傳統 的 歲時 祭儀 中 ， 未 受到 漢族 影響 的 有 兩 種 ， 一 稱 「 嘗新祭 」 ， 主要 是 「 請 招 祖先 」 （ mapohan vakkie __UNDEF__ ） 或 「 祭祖 」 （ aaluhai xakaui ） ， 另 一 種 是 「 過年 祭祖 」 稱為 razum 。 嘗 新祭 自從 族人 信奉 基督教 後 早已 廢除 ， 但 過年 祭祖 則 一直 保持 到 日治 時期 才 逐漸 因 政治 、 經濟 等 原因 而 停止 ， 然而 在 陽曆 過年 或 西方 基督教 聖誕節 時 ， 巴宰族 後裔 則 透過 不同 方式 表達 對 祖先 的 紀念 ； 例如 舉辦 運動會 賽跑 、 在 教堂 舉行 聖餐 禮拜 、 集體 到 祖墳 （ 公墓 ） 前 感恩 禮拜 ， 並 聚集 老幼 或 唱歌 舞蹈 ， 唱 * ai-yan __UNDEF__ 等等 。 （ 溫秋菊 撰 ） 參考 資料 ： 124,143,181,182 巴則海族 音樂 bazehaizu yinyue __UNDEF__ 巴 則海 為 pazeh __UNDEF__ 或 pazih __UNDEF__ 的 漢字 音譯 ， 同 巴宰 〔 參見 巴宰族 音樂 〕 。 （ 編輯室 ） 北里闌 （ Kitasato , Takashi ） Beili Lan （ 1870.3.3 日本 九州 －1960.5.20 日本 大阪 豊中市 ） 日本 語言學者 及 民族 學者 。 曾 對 臺灣 原住民 進行 錄音 研究 ， 是 現今 所 知 最早 臺灣 原住民 有聲 資料 的 錄音 者 。 北里闌 出生 於 日本 九州 熊本縣 阿護郡 北里村 ， 1897 留學 德國 。 在 萊比錫 大學 以 〈 古代 日本語 闡述 〉 （ Zur Erkl ä rung der __UNDEF__ Altjapanischen Schrift ） （ 1901） 獲 博士 學位 。 1902年 返 日 ， 1906年 開始 在 大阪 醫科 大學 教授 倫理學 與 德語 。 留 德 期間 ， 因 被 問及 日本語 起源 卻 無法 回答 ， 因而 發憤 尋求 答案 。 為 籌措 研究 旅費 ， 變賣 故鄉 熊本 的 山林 ， 甚至於 1925年 辭去 工作 ， 專注 研究 。 在 古典 文獻 的 鑽研 中 ， 北里闌 提出 日本 古代 語音 主要 源於 南方 語系 。 為了 求證 ， 北里闌 至 相關 地區 進行 語言 及 音樂 採錄 ： 1920年 至 琉球 、 1921年 與 1922年 至 臺灣 、 1927年 至 南洋 、 1931年 至 東北 、 北海道 、 蘇聯 等 地 ， 利用 愛迪生 發明 的 留聲機 設備 及 以 厚 紙 包上 蜜蠟 所 製成 的 蠟管 ， 進行 實際 聲音 採錄 。 經 研究 ， 北里闌 認為 日本語 的 來源 ， 乃為 古 愛奴語 及 tagalog 語 （ 今 菲律賓 主要 應用 語言 之 一 ） 朝鮮化 後 的 愛奴語 ， 並 有 南洋語系 的 注入 ， 這些 成果 見於 其 《 日本語 の 根本 的 研究 》 （1930） 以及 《 同 一 補遺 》