》 、 《 南洋 佛教 》 、 《 菩提樹 》 、 《 妙林 》 、 《 慈雲 》 雜誌 、 《 覺世 》 等 處 ， 發表 佛學 散文 ， 吐露 自己 十 年 學佛 心得 ， 他 寫 的 文章 內容 ， 最 大 特色 也 是 淺顯 實用 ， 而 不 在 研討 佛學 ， 或 引經據典 去 考證 佛理 。 一切 資料 都 取自 日常 生活 ， 旨在 詮釋 佛法 不 離 世間法 ， 詳述 世間 各 種 現象 ， 都 能 靠 佛法 來 破解 ， 反證 人云亦云 ， 和 常識 上 的 論點 ， 都 不 是 究竟 圓滿 的 答案 。 尤其 ， 從 他 的 作品 裡 ， 不 難 看出 佛教 不 是 談玄說妙 ， 而是 日常 生活 能夠 實踐 的 寶典 ， 所以 ， 誰 若 讀完 這些 書 後 ， 都 會 有 很多 受用 。 據 我 所 知 ， 許多 初學 的 人 ， 也 難免 誤解 佛教 ， 才 不 懂得 處理 實際 生活 的 煩惱 ， 例如 煩惱 的 起因 、 性質 和 消滅 的 方法 。 當 自己 在 看 報紙 或 聽 新聞 時 ， 常常 迷惑 於 假相 ， 不 知 緣起 緣滅 ， 而 視 它們 為 實體 ， 執著 一切 ， 才 造成 根本 苦惱 。 諸如 這些 例證 的 解說 ， 也 可 從 本 書 裡 領悟 得到 。 無疑 地 ， 在 美國 宏法 會 碰到 數不盡 的 辛酸 、 挫折 ， 但 前景 是 光明 的 ， 我們 有 信心 發現 佛教 在 美國 的 生存空間 ， 不會 比 美國 傳統 的 宗教 遜色 。 毋寧 說 ， 也許 有過之而無不及 。 一般 說來 ， 美國人 比較 習慣 理性 ， 有 較多 知識 階級 傾向 真理 ， 只要 認知 佛法 符合 真知灼見 ， 首先 ， 會 很 快 的 在 大學 裡 講授 ， 並 接受 挑戰 ， 這樣 ， 就 不 難 找到 立足 和 發展 的 機緣 。 而且 ， 大家 平時 相處 蠻 好 ， 只 知 埋頭 用功 ， 而 很 少 有 不 正常 娛樂 。 不料 ， 有 一 天 ， 一 位 陳姓 室友 的 現款 丟 了 ， 外人 不 太 可能 混進來 ， 於是 ， 他 疑心 其中 一 位 徐姓 室友 摸走 。 不久 ， 兩 人 起 了 衝突 ， 差一點兒 翻臉 動手 ， 幸好 有 幾 位 室友 在場 才 把 他們 勸止 。 可是 ， 以後 他們 見面 再 也 不 打招呼 、 不 交談 了 。 有時 三 餐 難免 會 相遇 ， 只 見 他們 面對面 ， 誰 也 不 抬頭 望 對方 一 眼 ， 那 種 樣子 也 非常 ， 我們 看 了 暗 笑 ： 「 何不 化 干戈 為 玉帛 ？ 把 誤會 澄清 ， 言歸於好 ， 不 是 皆大歡喜 嗎 ？ 」 聽說 直到 畢業 ， 他們 仍 過 著 「 怨憎 會 苦 」 的 日子 ， 哪怕 彼此 都 是 同班 同學 呢 ！ 化解 怨恨 的 心 說真的 ， 怨憎 或 憎恨 都 是 一 種 污穢心 ， 倘若 一輩子 活 在 這 種 心態 裡 ， 而 遲遲 不 化解 它 ， 一定 活 得 頂 不 開心 ， 彷彿 心 裡 永遠 有 一 個 仇人 在 ， 人生 苦 短 ， 何須 如此 呢 ？ 《 五王經 》 對 「 怨憎 會 苦 」 有 一 段 詳細 記載 — — 世人 落俗 ， 共 居 愛 欲 中 ， 共 爭 不 急 之 事 ， 更 相 殺害 ， 遂 成 大 怨 ， 各自 相 避 ， 隱藏 無 處 ， 各 磨刀 、 錯 箭 、 挾 弓 、 持杖 ， 恐 忽 相見 ； 會 遇 狹道 ， 各自 張 弓 注 箭 ， 兩 刀 相向 ， 不 知 勝負 是 誰 ， 怖畏 無量 。 《 大乘義章 卷 三 》 上 說 ， 怨憎 會 苦 有 內外 兩 者 ， 內 者 是 三 惡 道報 ， 而 外 者 是 刀杖 等 緣 也 。 記憶 裡 ， 《 法句經 》 有 兩 首 偈語 的 智慧 ， 可以 化解 人 的 怨憎 。 那 是 ： 他人 罵 我 、 打 我 ； 擊敗 我 、 掠奪 我 ； 如果 人 不 懷 怨恨 、 怨恨 會 自然 熄滅 。 （四） 在 這 世界 上 ， 絕不 能 用 怨憎 止熄 怨恨 ； 惟獨 無 怨恨 才 可以 止熄 ， 這 是 永恒 的 真理 。 （五） 學佛 的 人 應該 信 受 奉行 ， 才 會 終身 受用 不盡 。 鼮陓疙 g ————— 第25 章 不要 陷入 「 求不得 苦 」 現代人 為了 貪求 更 高 的 物質 享受 ， 整 天 疲於奔命 ， 可 用 無常觀 來 對治 ； 世事 無常 ， 有錢 也 會 變 沒 錢 ， 與其 拚命 賺錢 ， 不如 找尋 內心 的 寧靜 ， 身心 平衡 與 健康 才 是 正確 的 人生觀 。 我 很 早 就 聽 人 說 ， 人類 的 欲望 彷彿 一 個 無底洞 ， 永遠 也 填 不 滿 ， 直到 不能 呼吸 ， 也 還 在 懊悔 沒有 填滿 ， 而 填 不 滿 就 會 苦惱 … … 我 心 在 想 ， 如果 大家 肯 冷靜 地 檢討 自己 的 過去 ， 或 留神 旁人 叫苦 的 原因 ， 恐怕 都 會 贊同 這 個 譬喻 了 。 我 以前 選讀 心理學 課程 ， 知道 人類 是 懷有 多 類 欲望 的 動物 ， 而 人 的 欲望 不止於 原始性 或 初級性 方面 ， 而且 一旦 得 到手 ， 只 會 片刻 的 滿足 ， 不 像 其他 禽獸 ， 止於 食色 的 初級 欲望 ， 很 單純 ， 又 很 原始 ； 絕對 不 似 人類 要 多多益善 ， 多彩多姿 ， 這 就 是 世人 苦惱 的 來源 之 一 。 無止境 的 欲求 帶來 苦惱 說 得 明白 些 ， 人 的 欲求 是 一 個 接 一 個 ， 不可能 得到 一 個 就 會 滿足 ， 那 只 能 高興 一陣子 ， 而 新 的 欲求 馬上 伺機而動 ， 也 是 多 方面 的 ， 看見 別人 有 了 ， 自己 也 想要 擁有 ， 一輩子 就 在 無止境 的 追求 滿足 裡 打滾 ， 才 會 造成 無邊 痛苦 。 誠如 佛陀 在 《 法句經 》 裡 教示 ： 即便 降落 了 金雨 ， 也 不能 滿足 諸 種 欲望 。 賢者 該 知 ： 「 欲望 的 甘味 少 ， 只 有 痛苦 。 」 （一八六 ） 難怪 許多 人 感嘆 ， 人 真是 為 欲望 而 活 ， 沒有 它 就 如 槁木死灰 ， 失去 了 樂趣 ， 這樣 說法 可 做 多方面 解釋 ， 但 也 絕對 不 似 國內 那 種 無 休止 的 感官 欲望 … … 佛教 說 ， 世人 的 欲望 有 好幾 種 ， 例如 得 求 ， 意思 是 找 樂子 ； 命 求 ， 就 是 希望 長生 不 死 ； 聖求 就 是 想 得 正果 ， 成就 聖賢 。 那麼 ， 凡是 追求 世間 五欲 歡樂 的 情形 ， 當然 不 算 聖求 ， 只是 得 求 罷了 。 可惜 ， 世人 對 這 方面 偏偏 無窮盡 ， 才 會 湧起 諸多 煩惱 。 所以 ， 佛教 勸 人 要 以 「 無 所 求 」 的 心 面對 世間 ， 才 能 把握 己有 的 一切 ， 這 就 是 知足常樂 的 智慧 了 ， 《 法句經 》 有 一 句 偈語 說 ： 無 病 最 上 益 ， 知足 最 上 財 。 （二四） 再 說 佛陀 早年 洞悉 人類 的 苦惱 有 八 類 ， 其中 一 類 是 「 求 不 得 苦 」 ， 也 正 是 上述 有 欲求 得 不 到 滿足 ， 所 引起 的 苦惱 ， 包括 想要 脫離 惡法 與 苦惱 ， 而 不能 如願 時 也 會 煩惱 ， 想要 追求 善法 與 快樂 ， 而 不能 如願 時 也 會 痛苦 。 總之 ， 人生 是 一 片 苦海 ， 不過 ， 再 苦 也 要 活 下去 ， 於是 ， 這 就 需要 生存 的 智慧 ， 而 佛教 的 豐富 內涵 ， 正 是 人類 生存 的 一 部 寶典 。 許多 年 來 ， 共產主義 的 信徒 一直 詛咒 資本主義 ， 是 誘發 人類 無厭 欲求 的 罪惡 思想 ， 只 知 刺激 人 的 欲求 ， 又 在 鼓勵 自由 競爭 ， 會 把 人類 推向 無 休止 的 苦惱 裡 。 經過 歷史 的 證明 ， 事實 不盡然 ， 反而 證明 共產主義 才 不 合 人性 。 因為 人類 的 欲望 有 類別 和 層次 ， 若 肯 開發 人 的 智性 欲求 ， 引 向 正途 ， 卻 也 能 利益 眾生 ， 促進 社會 的 進步 。 但 最 要緊 的 關鍵 ， 就 是 不能 在 激發 人 的 欲望 時 ， 走火入魔 ， 把 精進 的 工夫 ， 誤用 在 「 貪 」 字 上 就 不妙 了 。 雖然 ， 有 些 人 對 現代 社會 產生 的 許多 病態 ， 懷有 虛無感 與 無奈感 ， 但是 ， 那 不全 是 資本主義 惹 的 禍 ， 而且 也 可 由 佛教 的 智慧 來 補救 、 來 指導 。 例如 現代人 為了 貪 求 更 高 的 物質 享受 ， 整 天 疲於奔命 ， 可 用 無常觀 來 對治 ； 世事 無常 ， 有錢 也 會 變 沒 錢 ， 與其 拚命 賺錢 ， 不能 保持 永久 ， 不如 找尋 內心 的 寧靜 ， 身心 平衡 與 健康 才 是 正確 的 人生觀 。 佛教 能夠 開拓 生命 的 浩瀚 空間 ， 如果 終生 沈迷 感官 快樂 ， 誓 必 會 失去 更 寶貴 的 東西 。 事實 上 ， 那些 享受 都 是 佛陀 出家 以前 ， 早