。 因此 ， 也 是 初學 者 較 容易 學習 的 梵唄 唱誦曲 類型 。 偈類 樂曲 於 儀式 唱誦 時機 相當 固定 ， 具有 明顯 的 程式性 。 如 ： 佛偈類 偈子 必 接 在 佛讚 〔 參見 讚 〕 之後 。 佛偈 之後 必 接 * 佛號 。 回向 偈類 偈子 必 於 佛事 結束 時 唱誦 。 （ 高雅俐 撰 ） 參考 資料 ： 169,352 加冠禮 jiaguanli * 布袋戲 演出 時 ， 除了 聘受 雙方 於 訂 戲 時 所 約定 的 * 戲金 外 ， 每 加演 一 場 * 扮 仙戲 ， * 戲班 就 可 另外 拿到 一 份 紅包 ， 稱為 加冠禮 ， 有時 一 臺 戲 的 扮 仙 多達 數十 次 ， 加冠禮 自然 十分 豐厚 ， 所以 有 * 「 加冠禮 多過 戲 金銀 」 之 俗諺 。 （ 黃玲玉 、 孫慧芳 合撰 ） 參考 資料 ： 70 加官禮 恰 濟 過 戲 金銀 jiaguanli qia ji guo xijinyin * 北管 俗諺 ， 北管 * 戲曲 特有 的 諺語 。 由於 扮仙戲 是 北管 戲曲 中 最 常 演出 的 戲碼 ， 民間 無論 任何 劇種 ， 凡是 在 廟埕 表演 都 必需 先 演出 「 扮仙戲 」 以 示 敬神 。 所謂 扮 仙 即 演員 扮演 神仙 為 信眾 祈福 為 神明 慶賀 ， 這 是 民間 演戲 最 重要 的 部分 ， 扮 仙 戲 往往 不只 一 次 ， 尤其 在 第一 場 演出 前 或 神明 誕辰 當天 ， 通常 會 演出 多 場 扮 仙 戲 ， 而 戲班 也 樂於 扮 仙 ， 因為 指定 扮 仙 的 信眾 都 會 包 紅包 給 戲班 以 示 感謝 。 因此 ， 「 加官禮 恰 濟 過 戲 金銀 」 即 說明 演員 跳加官 （ 指 扮 仙 ） 的 禮金 比 演出 的 戲金 多 ， 反映 民眾 熱衷 扮 仙 ， 以致 扮 仙 所 收 的 禮金 反而 比 戲金 還 高 。 （ 林茂賢 撰 ） 夾節 jiajie __UNDEF__ 或 稱 夾塞 ， 即 竹板 。 夾塞 用 兩 塊 半 節 的 竹片 製成 ， 竹片 上方 各 有 兩 個 小 孔 ， 以 布帶 串連 ， 兩 片 相互 擊拍 ， 發出 聲響 ， 用以 節樂 ， 為 * 客家 八音班 常用 的 擊樂器 。 （ 鄭榮興 撰 ） 參考 資料 ： 221 伽儡戲 jialeixi __UNDEF__ 讀音 為 ka1-le2- hi3 。 臺灣 * 傀儡戲 別稱 之 一 。 （ 黃玲玉 、 孫慧芳 合撰 ） 嘉禮 戲 jialixi __UNDEF__ 讀音 為 ka1-le2- hi3 。 臺灣 * 傀儡戲 別稱 之 一 。 泉州 * 提線 木偶戲 ， 民間 習稱 「 嘉禮 」 或 「 加禮 」 ， 意即 隆重 的 賓婚 嘉會 中 的 大禮 。 過去 閩南 間 的 婚嫁 、 壽辰 、 嬰兒 周歲 、 新建 大廈 奠基 或 落成 、 迎 神 賽會 、 謝 天酬願 等 ， 都 必須 演 「 嘉禮戲 」 以 示 大禮 。 甚至 水火災 後 ， 或 為 死者 追薦 功果 ， 往往 演出 「 嘉禮戲 」 ， 以 驅邪 逐 疫 ， 追薦 亡魂 。 臺灣 傀儡戲 隨 閩南 移民 傳入 臺灣 ， 亦 沿用 閩南 提線 木偶戲 之 稱呼 。 （ 黃玲玉 、 孫慧芳 合撰 ） 參考 資料 ： 53,181 加禮戲 jialixi __UNDEF__ 讀音 為 ka1-le2- hi3 。 臺灣 * 傀儡戲 別稱 之 一 。 （ 黃玲玉 、 孫慧芳 合撰 ） 江吉四 Jiang Jisi __UNDEF__ （ 約 1877 中國 福建 晉江 —1928 臺南 ） 南管 先生 。 十六 歲 至 臺 時 已 通曉 南管 ， 然 師承 不詳 。 初 至 臺灣 時 ， 在 米店 當 長工 ， 曾 加入 * 振聲社 ， 後 因故 離開 。 1915年 左右 成立 * 臺南 南聲社 ， 並 任 該 館 * 館 先生 ， 當時 三十八 歲 ， 吳道宏 、 張古樹 、 吳再全 等 皆 曾 受教 於 他 。 1930年 與 * 許啟章 （ 潤 ） 合編 之 * 《 南樂 指譜 重集 》 正式 出版 。 （ 李毓芳 撰 ） 參考 資料 ： 75,403,414,456 江賜美 Jiang Simei （ 1933 南投 埔里 ） 臺灣 * 布袋戲 傑出 女 藝人 ， 也 是 臺灣 布袋戲 史 上 第一 代 女性 * 頭手 。 1949年 開始 學習 * 掌中戲 ， 親睹 南投 幾 位 布袋戲 名師 的 表演 並 得 指點 ， 加上 個人 的 天分 與 毅力 ， 練就 了 一 手 絕妙 的 掌 中 技藝 。 1950年 其 父 江同生 （1914） 以 江賜美 之 名 自組 戲班 名 「 賜美樓 」 ， 江賜美 乃 成為 臺灣 布袋戲史 上 第一 代 女性 *頭手 ， 歷經 野臺 廟會 、 內臺 戲院 以及 江湖 賣 藥 的 磨練 終 成 名家 。 1952年 受 邀 與 * 李天祿 * 亦宛然 及 * 許王 * 小西園 等 有名 劇團 在 臺北 同 檔 演出 ， 成為 轟動 臺北 布袋戲界 的 大事 。 1967年 舉家 北 遷 ， 定居 臺北縣 新莊 ， 成立 「 真 快樂 掌 中 劇團 」 。 1976年 參加 臺灣區 地方 戲劇 掌中戲組 比賽 ， 榮獲 優等獎 。 1998年 開始 義務 指導 新莊市 思賢 國小 學生 學習 布袋戲 。 1999年 傳統 藝術 中心 （ 參見 3 ） 籌備處 及 國家 文化 藝術 基金會 （ 參見 3 ） 分別 贊助 「 一 代 女 演師 — — 江賜美 巡迴 演出 」 ， 她 以 紮實 的 掌上 功夫 、 一 口 五 音 分明 的 對白 ， 搭配 現場 演奏 的 * 北管風 入 松 音樂 ， 充分 將 劇本 各 個 角色 表演 得 淋漓盡致 ， 是 位 不可多得 的 「 戲 海 女神 龍 」 。 （ 黃玲玉 、 孫慧芳 合撰 ） 參考 資料 ： 212,254,281,314 【 江湖調 】 jianghudiao __UNDEF__ 讀音 為 kang 1-o ˙5 tiau7 。 臺灣 說唱 藝人 「 唸 歌 」 說唱 的 「 招牌曲 」 。 一 段 「 唸 歌 」 說唱 表演 ， 若 缺少 【 江湖調 】 ， 不但 背離 了 傳統 ， 也 顯 不 出 本身 的 特色 。 由於 它 是 過去 臺灣 說唱 藝人 走江湖 賣唱 、 推銷 藥品 時 所 唱 的 曲調 ， 而 說唱 藝人 也 常 用 它 來 演唱 一些 勸世 內容 的 * 歌仔冊 ， 因此 又 稱 【 賣藥仔調 】 或 【 勸世調 】 。 1920年代 ， 臺灣 的 民間 藝人 矮仔寶 、 溫紅涂 等 人 曾 到 閩南 各 地 教戲 、 賣唱 ， 把 【 江湖調 】 介紹到 海峽 彼岸 ， 後來 變成 閩南 歌仔戲 的 重要 唱腔 曲調 ， 稱 之為 【 賣藥仔 】 或 【 賣藥仔 哭 】 。 臺灣 歌仔戲 過去 比較 少 用 【 江湖調 】 ， 1990年代 之後 ， 已 慢慢 開始 重視 。 【 江湖調 】 的 唱詞 ， 一般 都 是 七言 四 句 ， 而且 四 句 都 押韻 ， 但 平仄 的 安排 則 較 自由 。 通常 每 四 句 一 段 （ 一 葩 ） ， 段數 不拘 ， 短 者 三 、 五 段 ， 長 者 可 達 數十 段 。 除了 中介 儀式 需 迎 盾牌 遶境 之外 ， 整 個 年祭 儀式 活動 結束 當晚 也 仍 須 再次 舉行 盾牌 的 遶境 儀式 ， 不同於 前者 迎 祖靈 儀式 意義 ， 農曆 八月 二十日 的 遶境 是 盾牌 祖靈 與 家戶 祖靈 面會 的 象徵 ， 兩 次 遶境 儀式 過程 都 由 族人 或 搭 肩 或 牽 手 方式 歌唱 著 mashtatuya 來 護送 祖靈 。 八月 二十日 的 mingriqus （ 結束 祭儀 ） ， 除了 祖靈 的 遶境 遊街 過程 之外 ， 不論 邵戶 或 漢戶 都 會 在 家門口 設宴 等待 祖靈 與 族人 到來 ， 遊客 此時 也 能 加入 和 參與 ， 整 個 邵族 德化社 （ Barawbaw ） 不分彼此 籠罩 在 歡樂 與 歌唱 的 年節 氣氛 中 。 結束 祭儀 mingriqus __UNDEF__ 由 爐主 家 起始 ， 並 由 爐主 為首 ， 背負 著 日月 盾牌 rifiz __UNDEF__ ， 不論 邵族人 或 漢人 ， 只要 在 家門口 設有 佳餚 敬宴 ， 或者 在 隊伍 到來 之前 燃放 鞭炮 迎 祖靈 ， 遶境 隊伍 必 進入 家屋 正廳 內 繞行 ， 為 這 戶 人家 帶來 平安 。 二 、 mang qatubi __UNDEF__ 年祭 另 一 項 遶境 儀式 為 mang qatubi __UNDEF__ ， 它 是 中介 儀式 minfazfaz 到 結束 祭儀 mingriqus 之間 舉行 的 遶境 儀式 。 qatubi __UNDEF__ 為 邵人 的 「 遊街 之 神 」 ， 從 舉行 中介 儀式 minfazfaz 後 的 次 一 日 起 ， 遊街 之 神 都 必須 出來 遶 莊 遊街 ； 而 儀式 過程 如同 mashtatuya __UNDEF__ 般 在 每 天 的 牽 田 儀式 shmayla 後 舉行 。 mang qatubi __UNDEF__ 同 為 以 爐主 為首 的 儀式 活動 ， 隊伍 最 前端 為 由 竹節 剖開 的 雞帚 ， 隊伍 後端 為 拖行 著 的 一 把 掃帚 ， 尾端 的 掃帚 不斷 地 成 左右 掃動 狀 ， 這 兩 項 物品 都 象徵 將 莊 內 不 潔淨 邪靈 掃除 。 因此 ， 遊街 之 神 在 中介 儀式 minfazfaz __UNDEF__ 之後 ， 都 必須 出來 遊街 ， 當 儀式 活動 即將 結束 ， 也 就 是 農曆 八月 十九日 當晚 ， 遊街 神 還 須 將 遊街 的 範圍 擴大 繞行 至 遠處 ， 以 驅除 邪靈 ， 將 之 趕出 莊 外 。 行 mang qatubi 儀式 時 ， 族人 口 唱 著 遶境 歌謠 mang qatubi ， 一面 以 歌聲 喚 著 遊街 之 神 qatubi __UNDEF__ 一面 緩緩 遊街 遶境 。 mang qatubi __UNDEF__ 也 有 兩 種 形式 ， 其 差異 僅 在 歌詞 的 即興 而 非 曲調 ； 農曆 八月 十一日 起 至 八月 十八日 止 ， 每 天 晚上 的 遶境 儀式 都 是 歌唱 著 mang qatubi-1 ， 由 隊伍 前端 領唱 後端 答唱 ； 農曆 八月 十九日 當晚 ， 遶境 儀式 則 改唱 歌詞