自己 的 樣子 ； “神 而 明 之 ， 存乎 其 人 ， ” 光輝 也 吧 ， 倒楣 也 吧 ， 平凡 也 吧 ， 讓 他們 各 盡 各 的 力 去 。 我 只 希望 如 我 所 想 的 ， 從此 好好 地 做 一 回 父親 ， 便 自稱 心 滿意 。 — 想到 那 “ 狂人 ” “ 救救 孩子 ” 的 呼聲 ， 我 怎敢 不 悚然自勉 呢 ？ 兒女 新 高中 會考 必 讀 （ 文學 ） __UNDEF__ __UNDEF__ 看 花 生長 在 大江 北岸 一 個 城市 裡 ， 那兒 的 園林 本 是 著名 的 ， 但 近來 卻 很少 ； 似乎 自幼 就 不 曾 聽見 過 “ 我們 今天 看 花 去 ” 一 類 話 ， 可見 花事 是 不 盛 的 。 有 些 愛 花 的 人 ， 大都 只是 將 花 栽 在 盆 裡 ， 一盆盆 擱 在 架 上 ； 架子 橫 放 在 院子 裡 。 集團 的 約束力 似乎 一直 在 增強 中 ， 自己 不得不 為 別人 想 。 那 自己 第一 ， 自己 高於 一切 的 信念 似乎 漸漸 低下 頭 去 了 。 可是 來 了 抗戰 的 大 時代 。 抗戰 的 力量 無疑 的 出於 二十 年 來 集團 生活 的 發展 。 可是 抗戰 以來 ， 集團 生活 發展 的 太 快 了 ， 這兒 那兒 不免 有 多少 還 不能夠 得 均衡 的 地方 。 個人 就 又 出 了 頭 ， 自己 就 又 可以 高於 一切 ； 現在 卻 不 說 什麼 “ 真 ” 和 “ 假 ” 了 ， 只 憑 神聖 的 抗戰 的 名字 做 那些 自私 自利 的 事 ， 名義 上 是 顧 別人 ， 實際 上 只 顧 自己 。 自己 高於 一切 ， 自己 的 集團 或 機關 也 就 高於 一切 ； 自己 肥 ， 自己 機關 肥 ， 別人 瘦 ， 別人 機關 瘦 ， 樂 自己 的 ， 管 不 __UNDEF__ ！ —瘦 癟 了 ， 餓死 了 ， 活該 ！ 相信 最後 的 勝利 到來 的 時候 ， 別人 總會 壓下 那些 猖獗 的 卑污 的 自己 的 。 這些 年 自己 實在 太 猖獗 了 ， 總 盼望 壓下 它 的 頭 去 。 自然 ， 一 個 勁兒 顧 別人 也 不一定 好 。 仗義 忘身 ， 急人之急 ， 確 是 英雄 好漢 ， 但是 難得 見 。 常見 的 不 是 敷衍 妥協 的 鄉願 ， 就 是 卑屈 甚至 諂媚 的 可憐蟲 ， 這些 人 只是 將 自己 丟進 了 垃圾堆 裡 ！ 可是 ， 有 人 說 得 好 ， 人生 是 個 比例 問題 。 目下 自己 正在 張牙舞爪 的 ， 且 頭痛 醫 頭 ， 腳 痛 醫 腳 ， 先 來 多 想想 別人 罷 ！ 論 別人 新 高中 會考 必 讀 （ 文學 ） __UNDEF__ __UNDEF__ 論 書生 的 酸氣 讀書人 又 稱 書生 。 這 固然 是 個 可以 驕傲 的 名字 ， 如 說 “ 一 介 書生 ” ， “ 書生 本色 ” ， 都 含有 清高 的 意味 。 但是 正 因為 清高 ， 和 現實 脫 了 節 ， 所以 書生 也 是 嘲諷 的 對象 。 人們 常 說 “ 書呆子 ” 、 “ 迂夫子 ” 、 “ 腐儒 ” 、 “ 學究 ” 等 ， 都 是 嘲諷 書生 的 。 “ 呆 ” 是 不明 利害 ， “ 迂 ” 是 繞 大 彎兒 ， “ 腐 ” 是 頑固 守舊 ， “ 學究 ” 是 指 一 孔 之 見 。 總之 ， 都 是 知 古 不 知 今 ， 知 書 不 知 人 ， 食 而 不 化 的 讀 死 書 或 死 讀書 ， 所以 在 現實 生活 裡 老是 吃虧 、 誤事 、 鬧笑話 。 總之 ， 書生 的 被 嘲笑 是 在 他們 對於 書 的 過份 的 執 上 ； 過份 的 執 書 ， 書 就 成 了 話柄 了 。 但是 還 有 “ 寒酸 ” 一 個 話語 ， 也 是 形容 書生 的 。 “寒 ” 是 “ 寒素 ” ， 對 “ 膏粱” 而言 。 是 魏 晉 南北朝 分別 門第 的 用語 。 “ 寒門 ” 或 “ 寒人 ” 並 不 限於 書生 ， 武人 也 在 裡頭 ； “ 寒士 ” 纔 指 書生 。 這 “ 寒 ” 指 生活 情形 ， 指 家世 出身 ， 並 不 關涉到 書 ； 單 這 個 字 也 不 含 嘲諷 的 意味 。 加上 “ 酸 ” 字 成為 連語 ， 就 不同 了 ， 好像 一 副 可憐 相活 現 在 眼前 似的 。 “ 寒酸 ” 似乎 原作 “ 酸寒 ” 。 韓愈 “薦 士” 詩 ， “ 酸寒 溧陽 尉 ” ， 指 的 是 孟郊 。 後來 說 “郊 寒島 瘦 ” ， 孟郊 和 賈島 都 是 失意 的 人 ， 作 的 也 是 失意 詩 。 “寒” 和 “ 瘦” 映襯 起來 ， 夠 可憐 相 的 ， 但是 韓愈 說 “ 酸寒 ” ， 似乎 “ 酸” 比 “寒” 重 。 可憐 別人 說 “ 酸寒” ， 可憐 自己 也 說 “ 酸寒 ” ， 所以 蘇軾 有 “ 故人 留 飲 慰 酸 __UNDEF__ __UNDEF__ 寒 ” 的 詩句 。 陸游 有 “ 書生 老 瘦 轉 酸寒 ” 的 詩句 。 “ 老瘦 ” 固然 可憐相 ， 感激 “ 故人 留 飲 ” 也 不免 有點兒 。 范成大 說 “ 酸” 是 “ 書生 氣味 ” ， 但是 他 要 “ 洗盡 書生 氣味 酸 ” ， 那 大概 是 所謂 “ 大丈夫 不 受 人 憐 ” 罷 ？ 為什麼 “酸 ” 是 “ 書生 氣味 ” 呢 ？ 怎麼樣 纔 是 “酸” 呢 ？ 話柄 似乎 還是 在 書 上 。 我 想 這 個 “酸 ” 原是 指 讀書 的 聲調 說 的 。 晉 以來 的 清談 很 注重 說話 的 聲調 和 讀書 的 聲調 。 說話 注重 音調 和 辭氣 ， 以 朗暢 為 好 。 讀書 注重 聲調 ， 從 《 世說新語 ． 文學 》 篇 所 記 殷仲堪 的 話 可 見 ； 他 說 ， “ 三 日 不 讀 《 道德經 》 ， 便 覺 舌本 閑 強 ” ， 說到 舌頭 ， 可見 注重 發音 ， 注重 發音 也 就 是 注重 聲調 。 《 任誕 》 篇 又 記 王孝伯 說 ： “ 名士 不 必須 奇才 ， 但 使 常 得 無 事 ， 痛 飲酒 ， 熟讀 《 離騷 》 ， 便 可 稱 名士 。 ” 這 “ 熟讀 《 離騷 》 ” 該 也 是 高聲 朗誦 ， 更 可 見 當時 風氣 。 《 豪爽 》 篇 記 “ 王司州 （ 胡之 ） 在 謝公 （ 安 ） 坐 ， 《 離騷 》 、 《 九歌 》 ‘ 入 不 言 兮 出 不 辭 ， 乘 回風 兮 載 雲 旗’ ， 語 人 云 ， ‘ 當 爾時 ， 覺 一 坐 無 人 。 ’” 正 是 這 種 名 士氣 的 好 例 。 讀 古人 的 書 注重 聲調 ， 讀 自己 的 詩 自然 更 注重 聲調 。 《 文學 》 篇 記 袁宏 的 故事 ： 袁虎 （ 宏 小名 虎 ） 少 貧 ， 嘗 為 人 傭 載 運 租 。 謝鎮 西 經 船 行 ， 其 夜 清風 朗月 ， 聞 江渚 間 估 客船 上 有 詩聲 ， 甚 有 情致 ， 所 誦 五言 ， 又 其 所 未 嘗 聞 ， 嘆 美 不能已 。 即 遣 委曲 訊問 ， 乃是 袁 自 其 所 作 史詩 。 因此 相 要 ， 大相 賞得 。 論 書生 的 酸氣 新 高中 會考 必 讀 （ 文學 ） __UNDEF__ __UNDEF__ 從此 袁宏 名譽 大盛 ， 可見 朗誦 關係 之 大 。 此外 《 世說新語 》 裡 記 “ 吟嘯 ” ， “ 嘯 ” ， “ 諷 ” ， “ 諷誦 ” 的 還 很多 ， 大概 也 都 是 在 朗誦 古人 的 或 自己 的 作品 罷 。 這裡 最 可 注意 的 是 所謂 “ 洛下 書生 ” 或 簡稱 “ 洛生 ” 。 《 晉書 ． 謝安傳 》 說 ： 安本 能 為 洛 下 書生 。 有 鼻疾 ， 故 其 音 濁 。 名流 愛 其 而 弗 能 及 ， 或 手 掩 鼻 以 效 之 。 《 世說新語 ． 輕 詆 》 篇 卻 記 ： 人 問 顧長 康“ 何以 不 作 洛生 ？ ” 答 曰 ， “ 何 至 作 老婢 聲 ！ ” 劉孝標 注 ， “洛 下 書 生 音 重濁 ， 故 云 ‘ 老婢 聲 ’ 。 ” 所謂 “ 重濁 ” ， 似乎 就 是 過份 悲涼 的 意思 。 當時 誦讀 的 聲調 似乎 以 悲涼 為主 。 王孝伯 說 “ 熟讀 《 離騷 》 ， 便 可 稱 名士 ” ， 王胡之 在 謝安 坐上 的 也 是 《 離騷 》 、 《 九歌 》 ， 都 是 《 楚辭 》 。 當時 誦讀 《 楚辭 》 ， 大概 還 知道 用 楚聲 楚調 ， 樂府 曲調 裡 也 正 有 楚調 。 而 楚聲 楚調 向來 是 以 悲涼 為主 的 。 當時 的 誦讀 大概 受到 和尚 的 梵誦 或 梵唱 的 影響 很 大 ， 梵誦 或 梵唱 主要 的 是 長吟 ， 就 是 所謂 “” 。 《 楚辭 》 本 多 長句 ， 楚聲 楚調 配合 那 長吟 的 梵調 ， 相得益彰 ， 更 可以 “”出 悲涼 的 “情 致” 來 。 袁宏 的 史詩 現存 兩 首 ， 第一 首 開始 就 是 “ 周昌 梗 概臣 ” 一 句