清淨 才 可以 感應 清淨 的 世界 ， 所以 才 講 「 心 淨 國土 淨 」 。 不 清淨 的 心 現 不 出 清淨 的 淨土 ， 不 是 學 淨土 ， 淨土 就 會 現前 。 往 內心 找 ， 把 執著 妄想 破掉 叫做 修行 ， 不 是 誦經 、 打坐 或 持 咒 叫做 修行 ， 這些 是 為 了 放下 執著 的 方法 。 所有 法門 是 為了 讓 自己 定心 、 淨心 、 明心 、 悟心 ， 不管 禪 淨律 密教 ， 大乘 、 南傳 、 密教 ， 都 是 工具 。 如果 心 定 不 下來 ， 自己 起 念 卻 不 知道 念頭 什麼 時候 起 、 什麼 時候 消失 ， 更 不 知 念頭 從 哪裡 來 、 從 哪裡 去 ， 這 就 是 無明 ， 對於 自己 的 真 生命 一無所知 。 不能 起 想要 的 念頭 ， 修 什麼 都 將 落空 。 修行 的 癥結 在於 心 中 有 很多 煩惱 執著 放不下 ， 所以 淨土 不能 現前 、 不能 開悟 、 不能 成道 證果 、 不能 解脫 。 若 不 從 淨心 為 要 的 觀念 看 ， 執著 宗派 會 產生 很多 是非 ， 也 無法 了解 哪 個 法門 適合 自己 ， 更 不 清楚 自己 修習 法門 的 真正 目的 與 意義 。 放下 執著 就 自在 所謂 殊勝 的 捷徑 ， 是 為 教化 沒有 信心 的 眾生 而 設 的 方便 說法 。 沒有 解脫 不 是 因為 沒有 學 南傳 原始 佛教 ， 沒有 辦法 開悟 不 是 因為 沒有 學 禪宗 ， 淨土 不能 現前 不 是 因為 沒有 學 淨土 ， 沒有 即 身 成佛 不 是 因為 沒有 學 密教 。 修行 的 目的 不 現前 ， 是 因為 心 中 有 煩惱 執著 ， 心 不能 清淨 自在 而 現出 法門 欲 達到 的 果 。 為了 讓 心 清淨 自在 ， 時刻 能 隨心所欲 而 解脫 ， 而 現出 如是境 ， 所以 選 一 個 方法 來 破掉 心 中 的 執著 妄想 。 不能 把 修行 的 因果 顛倒 ， 在 宗派 中 起 是 非 人 我 就 是 顛倒 。 學 淨土 的 人 認為 念佛 求 往生 西方 極樂世界 有 其 道理 ， 但是 根本 在於 心 能不能 現出 淨土 ， 如果 你 的 心 能 現出 淨土 的 因緣 ， 你 可以 到 淨土 。 什麼 是 淨土 ？ 心 就 像 大地 能 承載 萬物 ， 心 能夠 生 一切 法 ， 可以 起 無量 無邊 的 用 ， 念頭 不同 ， 感應 的 果報 就 不同 ， 心 所 現 就 不同 。 淨土 、 穢土 ， 天堂 、 地獄 ， 都 是 心 所 現 。 要 什麼 境界 ， 必須 有 能力 讓 心 現出 那 個 境界 ， 一般人 不 知道 這 個 道理 ， 只 想 求 。 淨土 的 淨 是 動詞 ， 就 是 淨化 自心 ， 讓 心 中 沒有 煩惱 執著 、 人我 是非 ， 讓 心 本具 的 清淨 現前 ， 而 現出 清淨 的 作用 。 清淨 的 作用 就 是 解脫 涅槃 、 就 是 成道 證果 、 就 是 淨土 。 以前 有 位 禪師 講 「 盡 日 尋 春 不 見 春 」 ， 盡 日 尋 春 就是 一直 找 開悟 、 找 淨土 、 找 心 ， 但是 往 外 求 是 求 不 到 。 以前 有 人 幫 密雲 禪師 畫 一 個 畫像 ， 他 就 在 畫像 上面 題 ： 「 描 不成 ， 畫 不 像 ， 描 者 畫 者 正 似 盲人摸象 。 不若 一 火 焚 之 ， 反手 自 摸 底 模樣 。 」 禪師 講 道理 都 是 藉 事情 來 顯現 心 ， 藉 事 顯 理 。 要 知道 自己 長 什麼 樣 ， 用 手 摸 自己 的 臉 就 知道 。 修 頓悟 法門 的 目的 就 是 要 破 執著 、 見 本性 ， 頓悟 的 剎那 是 體認到 自己 的 本心 ， 了解 心 的 本質 是 無我 ， 知道 本具 的 心 沒有 形相 ， 它 只是 有 一 種 本具 的 功能 性質 ， 而 不 是 具象 的 東西 。 所有 念頭 與 現象 都 是 心 的 作用 ， 就 像 工廠 可以 生產 很多 產品 ， 心 不只 能 生出 一 種 念頭 。 心 之 用 起 而 即 逝 ， 既是 自己 心 之 用 ， 就 不能 說 念頭 與 相應 的 現象 不 是 自己 ， 但 凡夫 認為 的 自己 ， 只 是 心 起 的 整體 作用 中 的 一 小 部分 。 你 現在 生 了 快樂 的 念 ， 下 一 刻 生 了 煩惱 的 念 ， 再 下 一 刻 生 了 憂愁 的 念 ， 人 不自主 地 執取 快樂 的 念 、 生氣 的 念 、 煩惱 的 念 是 自己 。 攀緣心 所 生 的 境界 而 不能 返照 ， 就 無法 體認 能夠 起 念頭 的 本心 才 是 真正 具有 永恆 生命 的 自己 ， 這 種 不 自知 、 不自覺 的 狀態 就 是 無明 。 人 執著 無我 的 本心 所 起 的 念 為 我 ， 習慣 地 、 不自主 地 認取 念頭 是 自己 ， 這 就 是 我執 和 攀緣 習氣 。 認取 境界 必然 隨 境 流轉 ， 生命 就 無法 安住 穩定 ， 所以 才 講 我執 是 生死 的 根本 。 當心 靠在 生氣 的 念 ， 我執 會 讓 人 認為 自己 正在 生氣 。 不斷 認取 念 是 自己 ， 即 是 妄心 的 相續 作用 ， 所 認取 的 自己 是 變化 的 、 波動 的 自己 ， 好像 心性 不定 的 猴子 ， 從 一 棵 樹藤 晃到 另外 一 棵 樹藤 ， 一生 都 在 林 間 晃盪 ， 從未 在 紮實 的 地面 上 安住 生活 。 認為 念頭 是 自己 ， 從 一 個 念 攀緣 到 另 一 個 念 ， 就 稱為 流轉 。 流轉 就 是 變化 不定 的 生死 循環 ， 從 一 個 存在 現象 攀緣 到 另 一 個 存在 現象 。 不斷 攀緣 存在 的 生命 是 波動 不 穩定 的 ， 迷失 的 生命 忙著 隨 現象 的 變化 而 起伏 ， 無法 體悟到 本心 的 空 、 平等 、 寧靜 、 清淨 、 無我 。 心地 觀 經 講 ， 「 有情 眾生 輪迴 於 六 道 ， 猶如 車輪 無 始終 」 ， 說明 人 不斷 攀緣 心 所 生 的 作用 而 流轉 ， 心 不斷 生 念 ， 現象 不斷 變化 ， 如同 車輪 的 循環 無有 終始 。 人人 都 要 破 執 而 悟 現象 是 因緣 和合 ， 是 緣 聚 緣 散 的 變化 無常 ， 現象 是 生住 異滅 同時 ， 現象 存在 的 時候 就 是 消失 的 時候 ， 這 是 存在 現象 的 本質 。 不 破掉 我執 ， 就 無法 看到 自己 的 本性 ， 無法 體會到 本心 的 真空 ， 心 外 緣境 的 人 永遠 只 體會到 心 的 有 。 就 像 人 只是 從 工廠 提貨 ， 從來 沒有 進到 工廠 裡 ， 直到 有 一 天 進到 工廠 ， 知道 它 能夠 生產 無量 無邊 的 產品 ， 就 能 指導 它 生產 自己 要 的 產品 ， 生命 才 會 活潑 、 多采多姿 ， 才 能 自由 而 不 僵化 ， 才 真正 解脫 自在 。 由於 人 習慣 認為 心 所 起 的 念 是 自己 ， 並且 不斷 起 相同 的 作用 而 加強 這 個 觀念 ， 一 次 作用 、 兩 次 作用 、 三 次 作用 ， 不斷 的 類似 作用 增長 我執 的 習氣 。 人 控制得了 某些 念頭 ， 但 控制不了 某些 念頭 ， 不管 能否 控制 ， 基本 上 認為 念頭 是 內在 的 自己 ， 分割 整體 現象 的 某 一 部分 是 外在 的 自己 ， 此 等 心 外 求 法 的 觀念 是 凡夫 業力 使然 ， 其實 人 的 生命 比 這般 自認為 的 自己 大多 了 。 找到 自己 的 本心 ， 破掉 我執 ， 就 稱為 頓悟 。 不管 修 什麼 宗派 法門 ， 沒有 破掉 執著 ， 就 不能 了 生死 。 生死 的 因 就 是 緣境 的 我執 習氣 ， 生死 就 是 本心 的 染污 障礙 。 心念 與 現象 不斷 流轉 ， 不能 安住 的 生命 就 活 在 變化 不定 的 現象 中 而 有 生死 。 修行 的 重點 是 要 了 生死 、 得 解脫 ， 然後 度 眾生 。 了 生死 得 解脫 即 是 證 本心 ， 就 是 要 回到 生命 的 源頭 ， 不 是 靠 著 接濟 而 活 ， 人家 送給 你 什麼 ， 你 就 用 什麼 ， 這樣 的 生命 是 被動 的 。 自己 知道 怎麼 生產 才 是 自由 的 活路 。 回到 心 的 本來 面目 ， 善用 心 的 創造力 ， 才 能 開創 作主 活潑 的 生命 。 心 本身 不 是 特定 的 感受 ， 但是 執著 會 把 沒有 特定 習慣 、 特定 感受 的 心 特定化 ， 就 認識 不 到 真正 的 自己 。 修行 要 先 見 道 ， 悟道 就 是 見 道 ， 見 道 才 修道 ， 修道 才 能夠 證道 。 道 就 是 心 的 本性 ， 它 是 一 種 性質 、 功能 ， 本心 本具 的 性質 、 功能 可以 起 無量 無邊 的 作用 。 心 的 功能 是 你 讓 它 現 什麼 它 就 會 現 什麼 ， 你 習慣 現 什麼 你 就 更 習慣 去 現 什麼 。 心 的 本質