祕密 教材 的 。 明治維新 前 有 一百五十 年 之 久 ， 日本 有 一 祕密 的 武士 教科書 ， 它 只 給 少數 武士 精英 閱讀 及 修練 ， 明治 以後 才 大量 印行 ， 二次大戰 時 ， 幾乎 人手 一 冊 ， 戰敗 後 美軍 登陸 前 又 大量 銷燬 而 消聲匿跡 ， 它 是 武士 道德 及 行動 的 指導 ， 是 指導 武士 如何 去 「 死 」 的 基本 理論 ， 這 本 書 名為 《 葉隱 》 ， 直到 現代 ， 它 仍然 對 日本人 有 著 不屈不撓 的 影響力 及 推動力 。 武士道 的 經典 ： 《 葉隱 》 「 葉隱 」 原意 為 隱藏 在 樹葉 之後 ， 而 武士 的 自我 犧牲 要 隱藏 在 樹葉 之後 進行 ， 故 該 書 名為 《 葉隱 》 ， 內容 有 一千三百多 條 小 教訓 、 故事 或 紀錄 ， 專門 用來 訓練 成為 武士 必須 具備 的 道德 、 紀律 及 要求 。 這 本 闡述 「 武士道 」 精神 的 代表作 是 山本常朝 （ 一六五九— 一七一九年 ） 所 著 。 書 中 最 有名 的 一 句 話 就 是 ： 「 武士 之 道 即 知 死 之 道 。 」 原文 直 譯為 ： 「 我 發覺 武士 之 道 就 是 死亡 。 」 知 死 是 做為 武士 的 第一 要義 ， 對 此 ， 書 中 強調 ： 為 日常 一切 事務 盡力 努力 不懈 ， 就 是 「 正念 」 ， 而 每 一 正念 都 含 死念 ， 「 武道 每 晨 習 死 ， 對 彼 對 此 皆 以 死 視 之 」 ， 意即 日日 都 要 有 死 的 心理 準備 ， 「 所謂 武士 之 道 知 死 而已 。 … … 每 朝 每 夕 ， 反復 有 死 之 心理 準備 ， 待 成為 常 住 死身 時 ， 武士道 方 為 己有 ， 一生 不 超度 ， 善盡 公職 。 」 「 面對 生死 抉擇 時 ， 要 立即 毫不 遲疑 選擇 死亡 。 」 凡 未 貫徹 職務 而 死 者 ， 皆 為 「 犬 死 」 。 日本 一 位 著名 武士 也 曾 說 ： 「 如果 不論 你 是 生 或 死 ， 你 的 名聲 對 這 個 世界 都 沒有 意義 ， 那 你 最好 活 著 。 」 「 當 你 不能 決定 該死 或 該 生 時 ， 最好 選擇 死亡 。 」 三島由紀夫 在 切腹 的 三 年 之前 ， 即 一九六七年 八月 ， 撰 《 葉隱 導讀 》 一 書 闡述 《 葉隱 》 ， 他 認為 這 是 武士 倫理 的 經典 ， 也 是 傳統 日本人 應 有 的 倫理 道德 規範 。 三島 自稱 年輕 時代 就 受 《 葉隱 》 一 書 的 指導 ， 他 所以 能 成為 日本 作家 及 日本 社會 觀察 者 ， 都 是 受到 這 本 書 的 影響 及 指導 。 《 葉隱 》 書 中 強調 ： 不論 武士道 或 士道 ， 基本 上 都 以 死 為 前提 ， 要 貫徹 生 的 任事 意義 ， 先 要 凸顯 死 的 嚴肅 與 真誠 ， 誠 不僅 是 對 人 也 對 事 ， 對 人 則 如 武士 對 主君 的 「 忠 」 ， 對 事 則 為 職務 工作 上 的 認真 ， 「 殉 」 主君 而 死 是 「 忠 」 的 最 高 境界 ， 為 「 忠 」 而 「 切腹 」 死 ， 是 武士道 表現 的 極致 。 （ 《 葉隱 》 一 書 的 名言 摘要 如 附錄 。 作者 注 ） 十九世紀 中葉 以後 ， 日本 的 統治 階級 仍 是 由 幾千 年 來 的 武士 家族 ， 結合 當時 的 社會 與 政治 上 的 結構 ， 組織 而 成 ， 武士 傳統 絕對 是 影響 日本 最 重要 的 因素 ， 所以 要 追溯 研究 武士 文化 的 起源 。 日本 在 一八五年 時 ， 構成 統治 階級 的 還 是 諸侯 與 武士 ， 他們 仍然 以 家臣 關係 結合 、 效忠 ， 以 死 效忠 是 維持 制度 的 必要 規則 。 十五 及 十六世紀 日本 一直 內戰 ， 殺 了 二百 年 ， 各 諸侯 或 領主 靠 武士 及 謀臣 ， 奪取 大 片 土地 ， 武士道 是 敢 死 、 善戰 、 好戰 、 凌弱 、 慘無人道 ， 但 也 養成 剛正不阿 、 清廉 、 勤政 的 風氣 。 社會 也 以 武士道 的 精神 上下 互相 要求 ， 對 每 一 件 事 要求 做到 完美 ， 擦 窗子 要 擦 到 用 白 布 擦 不 出 黑 為止 ， 對 任何 工作 不 講 理由 ， 誓死 服從 。 6768 武士 的 訓練 除了 武藝 以外 ， 主要 在 培養 勇氣 ， 平時 就 不可 喊 痛 ， 不可 叫 餓 ， 當 兒童 喊 痛 時 ， 日本 母親 會 罵道 ： 「 不准 哭 ， 你 是 武士 之後 ， 不要 替 家族 丟臉 ！ 」 或 「 一點 小 痛 就 喊叫 ， 真是 懦弱 ， 如果 打仗 時 手臂 被 砍斷 ， 那 你 要 怎麼辦 ？ 如果 被 命令 切腹 ， 那 要 怎麼辦 ？ 」 日本 父母 現在 也 仍然 會 在 冬天 以 餓 及 冷 來 訓練 子女 ， 這 是 訓練 武士 的 方法 ， 但 在 中國 ， 父母 從小 就 怕 子女 餓著 了 或 凍著 了 ， 拚命 要 子女 多 吃 及 加穿 衣物 ， 所以 在 體能 上 中國人 怎麼 敵得過 日本人 ？ 武士 家族 的 小孩 ， 從小 就 受 「 切腹 」 教育 ， 七 歲 時 男童 給 以 短刀 ， 女童 給 小 匕首 ， 並 教育 他們 要 遵守 武士 的 規範 ； 男子 十五 歲 時 ， 行 授 武士刀 的 成人禮 ， 給 一 長 刀 （ 用以 殺人 ） 及 一 短刀 （ 用以 切腹 ） ， 在 此 一 成人禮 中 ， 男子 受 指導 如何 切腹 ， 如何 拔 刀 在 自己 的 肚子 上 的 某 個 部位 下 刀 ， 女子 則 教 她 如何 為 保 貞潔 而 割 自己 的 頸動脈 。 切腹 是 從小 訓練 的 一 個 規矩 及 人生 目標 ， 是 家族 的 要求 ， 是 一 種 制度 ， 是 儀式 ， 是 忠勇 精神 的 最 高 表現 ， 不 是 外國人 簡單 的 以 「 自殺 」 一 詞 可以 說明 的 ， 日本 傳統 社會 鼓勵 讚美 切腹 ， 而 不 是 像 中國 以及 其他 社會 ， 大家 一齊 勸 人 不要 自殺 ， 甚至 哭 勸 子女 不要 為 國 上 戰場 。 恥 的 文化 日本人 是 集團 動物 ， 日本 文化 行動 基準 不 是 宗教 ， 也 不 是 利害 ， 而是 以 「 恥 」 的 意識 為準 。 日本 文化 是 「 恥 的 文化 」 ， 中國人 的 「 知恥近乎勇 」 完全 為 日本 學去 ， 並 發揚光大 ， 「 寧可 一 死 絕不 苟且 含辱 偷生 」 ， 成為 日本人 堅定 實踐 的 座右銘 。 羞恥感 是 一 種 社會 制約 的 感覺 ， 是 社會 訓練 教育 出來 的 ， 目的 是 進行 社會 控制 與 社會化 。 中國 的 儒教 傳入 日本 後 成為 唯一 完整 的 哲學 ， 儒教 的 階級 與 忠君 理論 成為 日本 忠孝 思想 的 理論 基礎 ， 恥 的 觀念 也 由 此 而 來 。 一八五年 以後 ， 日本 已 把 儒教 同化為 日本 本土 的 固有 思想 ， 其 極端 的 發揚 ， 已 與 中國 的 儒教 大大 不同 了 。 日本 訓練 人民 的 觀念 是 ： 不 忠 就 是 羞恥 。 幕府 末年 的 日本 武士 ， 每 一 名 都 有 自己 的 隨從 ， 包括 扛 盔甲 的 、 背 弓 的 、 執 矛 的 、 馬夫 、 鞋夫 及 抬 雜物 的 ， 可見 武士 只管 打仗 殺敵 ， 打敗 的話 ， 面子 上 如何 向 親友 及 長官 交待 ？ 所以 不 是 殺死 敵人 致勝 ， 就是 戰敗 切腹 求榮 。 6970 武士 由於 階級 高於 百姓 ， 職業 的 驕傲 使 他們 羞恥感 特別 強 ， 有 一 則 故事 說 ， 曾 有 一 百姓 善意 告訴 一 名 武士 他 的 背 上 有 一 隻 跳蚤 ， 武士 感覺 受到 侮辱 ， 轉身 一 刀 就 把 那 名 百姓 給 砍 了 ！ 當時 對 藩主 的 忠貞 、 效命 的 要求 是 非常 徹底 的 ， 一 不 順從 ， 就 可能 被 要求 切腹 。 武士道 就 這樣 發展 深化 成為 一 種 倫理 ， 武士道 實際 上 是 戰士 的 法律 。 在 儒家 、 禪宗 和 佛教 三 重 影響 下 ， 武士道 的 規律 演變為 絕對 忠誠 與 義無反顧 的 犧牲 ， 戰士 的 紀律 就 是 死亡 。 武士 倫理 發展到 極致 ， 使 日本 軍人 喜歡 白刃 作戰 ， 視 高呼 萬歲 的 自殺式 衝鋒 為 理所當然 。 恥 成為 日本 的 傳統 ， 但 恥 的 目標 和 中國 不同 ， 日本 媽媽 罵 小孩 常 說 ： 「 你 不 覺得 羞恥 嗎 ？ 」 「 別人 會 笑 你 ！ 」 「 你 真 羞恥 ！ 替 家庭 丟臉 ！ 」 這 種 訓練 使 人人 羞恥感 重 ， 榮譽 比 生命 重要 ， 但 日本人 恥 的 判斷 是 看 人 是否 「 忠 」 而 定 ， 而 不 是 只 看 「 孝 」 ， 要 忠於 主公 、 家庭 及 國家 ， 不 如此 就 是 「 恥 」 。 日本 工人 的 技巧 、 對 公司 的 忠心 、 願意 犧牲 個人 的 福利 ， 以及