別具 意義 ： 如此 顯露出 運動 中 的 社會 語言 異托邦 ， 文明性 所 具有 的 內在 暴力 總 牽涉到 權力 的 利害 關係 （ 我們 通常 認為 文明性 與 暴力 無關 ， 其實 卻 是 息息相關 ） 。 後來 抗爭 者 也 將 這 首 歌曲 翻譯為 英語 ， 英語版 並 未 逐字 翻譯 ， 而是 將 歌曲 變成 更加 「 國際化 」 ， 同時 刪除 了 第一 人稱 的 敘事 ， 歌詞 也 傳達 更 普遍 更 具 世界性 的 概念 。 這些 創作 文本 同時 來自於 真實 的 概念 分析 ， 以 一 種 深切 的 情感 表述 著 與 他人 的 另 一 種 關係 ， 整體 形構 出 一 種 「 社會 運動 文學 」 。 這些 創作 者 ， 作家 或 音樂家 ， 透過 文字 和 文學 的 創新 參與 社會 運動 ， 作品 不僅 為 社會 運動 的 產物 ， 同時 也 因 在 眾人 間 傳播 而 滋養 運動 本身 ： 「 像 這樣 的 藝術 參與 運動 並 不 是 什麼 新鮮 事 。 藝術 是 一 種 嘗試 ， 透過 感性 ， 去 改變 日常 生活 中 物 與 物 、 物 與 人 被 賦予 的 關係 ， 以及 涵蓋 著 這 一切 的 環境 。 [……] __UNDEF__ 轉化成 記憶 的 場所 __UNDEF__ [……] 這些 運動 分別 反映 了 各 個 時代 的 流行 ： 歌曲 、 音樂 、 時尚 、 戲劇 、 文學 、 電影 、 電視 節目 等等 ， 同 一 世代 在 感性 上 共有 的 事物 ， 和 運動 的 記憶 結合 在一起 。 群眾 的 記憶 ， 並 不 是 史書 記載 的 延續 ， 如果 沒有 感性 的 共通 體驗 ， 記憶 是 不會 留下來 的 。 抗議 歌曲 也 是 產生 集體 記憶 的 重要 要素 」 。 這些 創作 在 社會 運動 的 場域 中 變動 生成 ， 強烈 的 理性 分析 與 情感 交融 ， 形成 一 種 社會 運動 文學 。 創作 者 或是 作家 、 或是 音樂家 、 或是 社會 運動 參與 者 、 或是 家屬 ， 都 創新 了 超越 自我 的 作品 ， 再 造 語言 ， 產生 一 種 力度 和 張力 ， 對照 著 現實 情勢 下 的 困頓 與 衝突 ， 共同 的 記憶 由 此 銘刻 於 文學 作品 中 ， 永續 流傳 。 但 學生 的 抗爭 遭到 不 禮貌 、 不 文明 、 粗鄙 等 評價 的 譴責 （ 特別 是 當時 的 交通 大學 校長 吳妍華 __UNDEF__ 和 台北市 議員 侯漢廷 ） ， 學生 靜坐 守 秩序 與 講究 禮法 仍 無法 使 政府 正視 問題 。 這 種 試圖 強行 通過 法案 、 不 願 傾聽 人民 請願 、 拒絕 立院 辯論 和 縮限 溝通 的 政府 ， 誰 才 不 禮貌 、 誰 才 不 文明 ？ 就 如 明道 大學 校長 陳世雄 所 強調 ： 「 政府 做錯 事 ， 學生 才 會 出來 抗爭 ， 怎麼 會 怪 小孩 不 禮貌 呢 ？ 」 。 東華 大學 教授 施正鋒 亦 撰文 「 當 大學 教授 淪為 威權 統治 的 幫凶 」 ， 進一步 思考 高等 教育 在 社會 運動 中 的 角色 和 價值 。 事實 上 ， 當 大學生 與 中學生 對 政府 不 採取 行動 改善 氣候 變遷 問題 而 罷課 時 ， 現今 真正 的 不文明性 不 就 是 人 在 與 世界 的 關係 中 視 之 為 理所當然 的 現象 ？ 我們 所 知 今日 的 環保 危機 ， 也 就 是 人為 文明 中 的 不 文明 ： 宮廷 禮教 的 文明性 中 根據 人性 本 惡 的 一 面 ， 提倡 超脫 肉體 的 熱情 ， 而 現代 則 宣揚 滿足 個人 喜好 、 不惜 損害 自然 資源 。 現今 文明性 的 概念 因而 不 該 只是 包括 人 與 人 之間 的 關係 ， 而 應 納入 人 與 非人 的 關係 。 如此 ， 生態 政治 社會學 運動 已 成為 新 型態 的 文明性 載體 ， 在 此 觀點 下 ， 古老 的 宮廷 禮數 和 講求 禮節 的 說話 方式 也 就 顯得 野蠻 而 狹隘 了 。 就 此 來 看 ， 文明性 與 社會 文明 在 此 匯聚 的 現象 ， 可 為 本 文 作結 。 若 原本 兩 項 截然不同 和 不容 混淆 的 概念 ， 最後 卻 透過 訴求 生態 政治學 的 社會 運動 得以 結合 在一起 ， 那 是 因為 藉由 民主 的 公民 社會 ， 形塑 了 新 型態 的 生態 文明性 建構 。 生態 文明 性 提倡 一 種 新 型態 的 文化 ， 不再 只 與 「 人道 主義 」 相關 ， 而 注重 在 生態 素養 中 創造 與 彼此 贈與 的 分享 關係 ， 不僅 與 文學 文本 相關 ， 而且 也 跟 地球 這 個 人類 共生 共存 的 重要 地方 更加 不可 分離 。 （ 中譯 ： 林韋君 ） __UNDEF__ 台語片 與 健康 寫實 之間 ： __UNDEF__ 李行 1960年代 三 部 影片 中 的 場面 調度 公民性 __UNDEF__ 史惟筑 、 高滿德 Matthieu Kolatte __UNDEF__ __UNDEF__ 前言 __UNDEF__ 《 兩 相 好 》 （1962） 、 《 街頭巷尾 》 （1963） 、 《 蚵女 》 （1964） 是 李行 在 1960年代 初期 拍攝 的 電影 作品 ， 本 文 將 分析 三 部 影片 檢視 李行 如何 描繪 「 公民性 」 （ civilit é ） 與 社群 和諧 間 的 關聯 。 換言之 ， 我們 將 試圖 理解 李行 如何 在 短短 兩 年 間 ， 從 建立 一 個 朝向 民主 精神 、 開放 社會 的 公民性 典型 ， 走向 另 一 個 否定 差異 、 獨尊 霸權 的 典型 。 我們 將 以 法國 社會 學者 派提克 ． 法侯 （ Patrick Pharo ） 區分 兩 種 極端 對立 的 公民性 類別 為 方法 ： 一 種 是 專制 體系 用來 壓迫 、 自我 控制 的 手段 ， 屬於 「 謊言型 」 （ type mensonger ） ； 另 一 種 則 建立 在 公正 與 真相 的 基礎 上 ， 可 滋養 「 民主 公民 主義 」 （ civisme d é mocratique ） ， 屬於 「 基礎型 」 （ type fondamental ） 。 如果 第一 種 公民性 類別 的 概念 是 藉由 虛構 和諧 社會 的 公民性 企圖 遮掩 獨裁 暴政 ， 第二 種 類別 則 可 追溯 自 艾倫 ． 玫蘭 ─ 卡吉曼 （ Hél ène Merlin-Kajman ） 所 言 法國 十七世紀 的 公民性 歷史 ： 即 「 不 分 對象 的 利他 關係 ， 也 是 民主 共好 不可 獲缺 的 先決 條件 」 。 為了 符合 本 文 題旨 ， 我們 將 第一 種 類別 稱為 「 表面 公民性 」 （ civilit é de fa çade ） ， 第二 種 類別 稱為 「 真實 公民性 」 （ civilit é authentique ） 。 當然 絕大部分 的 公民性 典型 既 非 純粹 的 「 表面 」 亦 非 絕對 「 真實 」 ， 而是 介於 二 者 間 所有 可能 的 實踐 狀態 ， 上述 的 區分 只是 為了 說明 兩 種 極端 的 存在 ， 因此 在 本 篇 文章 裡 ， 我們 並非 有意 說明 李行 電影 裡 只 主張 「 表面型 」 或 「 真實型 」 的 公民性 典型 ， 而是 試圖 論證 導演 在 這 兩 者 間 進行 了 哪些 嘗試 。 藉 此 視角 ， 我們 發現 《 兩相 好 》 與 《 街頭巷尾 》 、 《 蚵女 》 有 顯著 差異 ， 因此 ， 本文 分為 兩 部分 ， 分別 由 史惟筑 針對 《 兩相 好 》 與 高滿德 為 《 街頭巷尾 》 、 《 蚵女 》 的 解析 來 彰顯 李行 電影 中 公民性 典型 的 轉換 與 過渡 。 國民黨 自 1949年 流亡 來 台 ， 到 了 六○年代 初 所 面臨 最 主要 的 挑戰 便是 如何 同化 人口 佔 多數 的 本省人 來 繼續 把持 政權 ？ 如何 建立 文化 統一 、 經濟 富饒 、 政治 忠誠 且 不 要求 自治 的 社會 ？ 如何 灌輸 他們 一 種 臣服 卻 不 自主 的 「 公民性 」 ？ 這些 問題 的 歷史 背景 與 電影 產製 息息相關 。 自 1949年 至 1950年 中期 ， 台灣 電影 資源 掌握在 國民黨 手 中 ， 主要 用來 製作 頌揚 國民黨 國族 意識 的 影片 內容 。 政府 對 台語片 採 忽視 、 放任 態度 ， 於是 台語片 產業 找到 蓬勃 發展 的 空間 。 與 政府 製作 的 政令 宣導 影片 相比 ， 台語片 產業 更 傾向 製作 符合 大眾 口味 的 影片 。 要 到 1960年 初期 ， 國民黨 才 逐步 制訂 政策 大力 扶植 國語片 發展 ， 並 順應 國民黨 的 政治 需求 。 本 文 將 聚焦 在 這 三 部 影片 如何 呈現 特定 的 公民性 典範 ？ 以 什麼 樣 的 場景 展現 ？ 在 台灣 族群 與 文化 分裂 的 情況 下 ， 如何 順應 政權 的 意識 形態 與 喜好 ？ 是 哪些 因素 讓 仍 屬於 台語片 產業 的 《 兩相 好 》 與 同屬 國語片 產業 的 《 街頭巷尾 》 、 《 蚵女 》 產生 差異 ？ 這些 都 是 我們 將 在 本 文 處理 的 問題 。 我們 並非 隨機 選擇 分析 上述 三 部 影片 。 身為 當時 台灣 既 多產 又 有 影響力 的 電影 導演 之 一 ， 李行 能 以 各 種 引人入勝 的 情節 發展出 不同 電影 公式 ， 又 得以 讓 掌權 者 宣揚 其 意識 形態 。 也 正 因 如此 ， 這 三 部 片 前後 的 轉折 饒富 趣味 。 李行 在 五○年代 末 、 六○年代 初 已經 拍攝 了 十多 部 片 ， 在 電影圈 奠定 了 一定 的 地位 ， 而 這 三 部 片 顯示 李行 如何 從 台語片 過渡到 國語片 ， 並 成為 往後 二十 年 來 導演 生涯 的 重要 轉折 。 《 兩 相 好 》 的 公民性 __UNDEF__ 《 兩 相 好