我 不 知道 啊 ！ 」 、 「 別人 也 這樣 做 ， 你 怎麼 只有 問 我 ？ 」 … … 在 種種 尖銳 、 怨憤 的 言詞 下 ， 顯現 的 其實 是 「 我 」 的 懦弱 ； 而 此 懦弱 的 心態 ， 則 來自於 固執 的 「 我執 」 。 因為 我執 ， 所以 始終 認為 自己 如此 完美 ， 不容 破壞 ； 因為 我執 ， 所以 不 願 放下 身段 ， 柔軟 低頭 ； 因為 我執 ， 所以 不 敢 承擔 不足 ， 不 願 相信 自己 的 失誤 。 因為 我執 ， 「 我 」 變成 了 懦夫 ， 在 強大 的 我執 下 ， 隨順 習氣 ， 因此 失去 了 改進 的 機會 和 空間 。 在 歷史 上 成為 搖尾乞憐 、 看 人 臉色 、 兩 邊 討好 、 賣國 求榮 的 懦夫 ， 人們 的 鄙視 是 一時 的 ， 不會 記 得 太 久 ； 但 對於 自己 不 敢 認錯 的 懦弱 ， 良心 的 譴責 及 壓力 呢 ？ 認錯 ， 是 一 種 勇氣 ， 也 是 一 種 重新 出發 的 動力 ； 願意 認錯 ， 表示 我們 能 客觀 地 認清 自己 ， 承擔 缺失 ， 並 在 檢討 反省 之後 ， 讓 錯誤 成為 參照 的 經驗 與 警惕 ， 使得 下 次 的 行事 能 更加 謹慎 小心 ， 所 做 之 事 愈趨 完善 。 如此一來 ， 犯下 的 錯誤 就 不 是 無謂 的 犧牲 ， 而是 成 了 幫助 我們 在 生活 中 學習 的 教材 。 孔子 說 ： 「 勇者 無懼 。 」 為何 能夠 無懼 ？ 因為 「 人 最 大 的 敵人 是 自己 」 ， 能 真實 地 面對 自己 ， 克服 障礙 ， 還 有 什麼 值得 擔心 的 ？ 「 在 錯誤 中 成長 」 的 前提 ， 是 先 能 認錯 ， 然而 ， 踏出 了 這 一 步 之後 ， 若是 抱 著 「 勇於 認錯 ， 絕不 改過 」 的 心態 ， 也 無法 得到 真正 的 效 。 這 如同 發現 生病 了 ， 願意 去 看醫生 、 拿 藥 ， 卻 不 願意 服藥 一樣 ， 久而久之 ， 反而 造成 明知故犯 、 口是心非 的 惡習 。 佛法 中 的 「 懺悔 」 法門 ， 正 是 教導 我們 「 懺 其 前愆 ， 悔 其 後過 。 」 不僅 承認 過錯 ， 更 要 能夠 痛改前非 ， 不復 再 犯 ， 如此一來 ， 方 是 真正 無愧 於 己 的 勇者 ！ 進行 完善 的 自我 管理 在 節奏 快速 、 充滿 競爭 的 環境 中 ， 必須 透過 妥善 的 自我 管理 ， 才 能 迅速 掌握 潮流 ， 因應 瞬息萬變 的 人 事 物 。 持戒 是 修行 及 待 人 處世 的 根本 ， 也 是 自我 管理 的 最佳 方法 。 唯有 如此 ， 我們 的 心 才 能 得到 真正 的 安定 與 光明 。 二十一世紀 是 多元 、 多變 的 時代 。 在 節奏 快速 、 充滿 競爭 的 環境 中 ， 必須 透過 妥善 的 自我 管理 ， 才 能 迅速 掌握 潮流 ， 因應 瞬息萬變 的 人 事 物 。 但 在 變動 當中 ， 如何 能夠 悠遊 自在 、 如 魚 得 水 ， 不 為 外境 所 惑 ， 便 需要 正確 的 真理 作為 依循 的 方向 。 世尊 入 涅 時 ， 囑咐 後世 弟子 當 「 以 戒 為 師 」 ， 所以 戒法 不僅 是 佛門 弟子 的 善知識 ， 指導 我們 做 最 完善 的 自我 管理 ， 也 是 現代人 為人 處世 的 依歸 。 「 忙 、 茫 、 盲 」 ， 人心 久 為 塵勞 所 染 ， 在 緊張 的 生活 壓力 下 ， 我們 往往 被 時間 追 著 跑 ， 身心 無法 做主 ， 不 知 所 作 為 何 ？ 於是 ， 便 容易 落入 「 自我 」 的 枷鎖 中 ， 隨順 慾望 與 習氣 而 行 ， 造成 無法 彌補 的 遺憾 。 例如 ： 當 我們 與 他人 意見 不合 時 ， 若 不能 妥善 溝通 ， 往往 輕 則 口 出 惡言 ， 重 則 拳打腳踢 ， 甚至 因 惱怒 而 置 人 於 死 ； 或者 為了 滿足 個人 對 財 、 色 、 名 、 食 、 睡 的 五慾 追求 ， 不但 不 腳踏實地 的 工作 ， 反而 仰賴 雙親 的 供應 ， 坐享其成 ， 甚或 以 濫用 信用卡 、 偷竊 、 綁架 、 勒索 等 不法 方式 ， 達到 目的 。 然則 ， 因果 輪迴 是 千古 不變 的 定律 ， 所謂 「 如是 因 ， 如是 果 。 」 每 個 人 所 造作 的 種種 惡業 ， 都 須 由 自己 承受 。 明代 紫柏 大師 曾 言 ： 「 眾生 無始 習氣 如 油 入 麵 ， 牢不可 破 ， 苟 折 情 不 痛 ， 未 易 調伏 也 。 」 如果 放任 自己 的 習氣 、 慾望 ， 只 會 讓 貪 、 嗔 、 癡 三 毒 帶領 我們 造作 更多 的 惡業 ， 不僅 心 中 無法 得到 安穩 ， 未來 的 業報 更 是 令 人 苦不堪言 。 戒 ， 乃是 佛陀 的 大 慈悲 ， 為 免 眾生 造業 受苦 而 宣說 。 戒 ， 也 是 正順 解脫 之 本 ， 持 一 條 戒 ， 即 得 一 種 自由 ， 便 得 一 種 解脫 。 生活 中 ， 若 能 以 戒 為 準則 ， 透過 事相 上 的 規範 ， 自覺 自省 ， 來 做 自我 管理 ， 我們 今生 即 擁有 最 大 的 保護傘 。 《 大智度論 》 云 ： 「 大 惡病 中 ， 戒 為 良藥 ； 大 恐怖 中 ， 戒 為 守護 ； 死 闇冥 中 ， 戒 為 明 燈 ； 於 惡道 中 ， 戒 為 橋樑 ； 死 海 水 中 ， 戒 為 大 船 。 」 所以 ， 持戒 是 修行 及 待 人 處世 的 根本 ， 也 是 自我 管理 的 最佳 方法 。 唯有 如此 ， 我們 的 心 才 能 得到 真正 的 安定 與 光明 。 持戒 ， 最 大 的 受益 者 就 是 自己 。 只要 從 現在 起 ， 開始 發 心 受持 ， 人生 就 是 全新 的 開始 。 只要 我們 不斷 的 修正 自己 ， 就 能 不斷 的 進步 ！ 在 忍辱 中 培養 人格 道德 培養 我們 的 人格 道德 最 有力 、 最 有 幫助 的 是 「 忍辱 」 。 一 句 閒話 就 要 計較 ， 一點 小小 折磨 就 受不了 ， 這 種 沒有 力量 應付 環境 的 佛教 青年 ， 如何 能 擔當 重任 和 創造 事業 呢 ？ 人 之所以 異於 禽獸 ， 就 是 講究 人格 道德 ； 品格 是 道德 的 基礎 ， 一 個 人 若 對於 品格 道德 都 不 講究 的話 ， 那 和 禽獸 有 何 差別 ？ 當然 ， 培養 我們 品格 道德 的 方法 很多 ， 比方說 ： 我們 可 奉持 戒律 ， 從 戒律 中 培養 我們 的 品格 ； 我們 可以 實踐 佛教 的 修行 方法 — — 念佛 、 參禪 ， 從 念佛 參禪 中 培養 我們 的 道德 ； 佛教 講 慈悲喜捨 ， 我們 可以 在 慈悲喜捨 中 培養 我們 的 人格 道德 ； 但是 在 培養 我們 的 人格 道德 中 ， 最 有力 、 最 有 幫助 的 還 是 「 忍辱 」 。 據 《 菩薩 戒經 》 所 載 ， 佛陀 在 過去 修行 的 時候 ， 曾經 被 五百 個 「 健 罵 丈夫 」 追逐 惡罵 ， 不論 佛陀 走到 哪裡 ， 他們 就 跟著 罵 到 哪裡 ， 而 佛陀 的 態度 是 「 未曾 於 彼 起 微 恨心 ， 常 具 慈悲 而 用 觀察 」 。 這 種 忍辱 精進 的 修持 ， 終於 使 佛陀 證得 了 無上 菩提 。 可見 ， 忍辱 不但 可以 培養 世人 的 品格 ， 而且 也 是 成佛 的 重要 法門 。 一 開始 你 也許 覺得 微笑 是 困難 的 ， 那麼 我們 就 不得不 思考 一下 為什麼 。 微笑 意味 著 我們 是 自己 ， 意味 著 我們 對 自己 擁有 自主權 ， 意味 著 我們 沒有 被 湮沒 於 遺忘 當中 。 這 種 微笑 ， 我們 可以 在 佛 菩薩 的 臉 上 見到 。 快樂 哪裡 來 有 智慧 的 人 隨時 隨地 可以 快樂 ， 只要 放下 心情 ， 天地 萬物 都 會 使 你 快樂 ； 你 要是 放不下 這 個 心情 ， 你 怎麼 都 活 得 不 快樂 。 哲學家 說 ： 「 有 智慧 的 人 隨時 從 周圍 取得 快樂 ， 沒有 智慧 的 人 希望 別人 給 他 快樂 。 」 快樂 是 來自 內在 的 解脫 ， 你 的 內心 不 快樂 ， 每 天 祈求 誰 給 你 快樂 呢 ？ 人 都 是 一樣 ， 自己 在 家 待 得 無聊 ， 跑去 樓上 或 樓下 去 東 家長 、 西 家短 。 說說 隔壁 的 小姐 ， 沒 結婚 就 大肚子 。 哎呀 ！ 這 個 太太 真 不 識相 ， 先生 不 在 家 就 怎樣 怎樣 … … 講完 又 跑到 隔壁 去 講東講西 。 一天到晚 講 這 個 講 那 個 ， 希望 獲得 快樂 ， 但 他 怎麼 會 快樂 呢 ？ 一天到晚 講 人家 是非 ， 講 人家 不 對 。 自己 壞 透 了 ， 自己 卻 不 知道 ， 只 會 講 別人 不 好 。 人 就是 這麼 可憐 ， 自己 的 臉 黑 了 一半 ， 卻 只 看到 別人 的 臉 很 髒 ， 然後 就 笑 人家 ， 說 ： 「 嘿嘿 ， 你 的 臉 黑 了