令 行者 精進 不 退 。 ● 得 清淨 ， 現 法樂 ， 至 光明 自在 的 彼岸 。 ● 起 正智 正念 ， 則 能 盡 諸 有漏 ， 心 得 解脫 ， 得 定 生 慧 。 歸納 四 念處 的 旨意 ， 就 是 要 盡 自己 人生 的 責任 ， 掃除 種種 心結 和 煩惱 ， 綻放 心 中 的 智慧 ， 實踐 慈悲喜捨 的 善行 ， 為 大眾 服務 ， 奉獻 己 力 ， 並 能 真正 的 放下 ， 無我無私 ， 從而 得到 清淨 的 法喜 ， 開展 豐足 自在 的 人生 。 這樣 的 旨趣 ， 正 是 佛陀 所 說 ： __UNDEF__ 我 生 已 盡 ， 梵行 已 立 ， __UNDEF__ 所 作 已 作 ， 自知 不 受 後有 。 於是 ， 四念處 的 行門 變 得 非常 重要 。 要 想 得到 四念處 的 智慧 ， 就 要 從 止觀 入手 。 「 止 」 就 是 淨化 自心 ， 消除 心 中 的 執著 、 煩惱 和 情染 ， 讓 自心 安定下來 。 「 觀 」 就 是 發 慧 ， 透過 正向 的 觀念 ， 引發 種種 創意 和 慈善 行動 。 誠如 唐朝 杜順 和尚 所 說 ： __UNDEF__ 修 止 則 得 定 ， __UNDEF__ 修 觀 則 發 慧 。 人 若 有 了 安定 的 心 ， 情緒 自然 平和 ， 心境 流露出 喜樂 ， 思考 和 行動 就 能 清醒 明理 ， 開展出 創意 和 智慧 。 現代人 生活 在 緊張 焦慮 的 環境 裡 ， 對於 物慾 窮追不捨 ， 對於 名聞利養 趨之若鶩 。 生活 在 這樣 憂苦 的 環境 裡 ， 四念處 是 現代人 的 心藥 ， 是 拯救 心靈 的 良方 ， 是 開展 美好 生活 的 心智 養料 。 四念處 這 四 個 良方 ， 都 有 一 個 「 觀 」 字 。 因此 ， 它 的 行門 就 在 這 個 「 觀 」 字 上 。 仔細 審思 《 佛說 觀 無量 壽 佛經 》 中 所 說 的 觀想 ， 係 透過 正向 的 觀念 ， 引導 正向 思考 ， 而 生 安定 清醒 的 心境 。 智者 大師 在 《 觀 無量 壽 佛經 義疏 》 中 說 ： __UNDEF__ 「 繫念 思察 ， 說 以 為 觀 ； 透過 觀 穿 ， 破除 見思惑 、 塵沙惑 、 無明惑 等 障礙 。 又 透過 觀達 ， 看清 真相 ， 通達 智慧 ， 契會 真如 ， 充分 的 自我 覺醒 。 」 《 妙法蓮華經 ‧ 法師品 》 中 談到 修行 應 入 如來室 ， 著 如來衣 ， 坐 如來座 。 「 如來室 者 ， 一切 眾生 中 大 慈悲心 是 ； 如來衣 者 ， 柔和 忍辱 心 是 ； 如來座 者 ， 一切 法空 是 。 」 此 三 個 修持 重點 ， 都 要 從 觀達 和 觀 穿 才 能 實證 到位 。 天台 止觀 法門 ， 特 重 空觀 、 假觀 和 中觀 ， 故 曰 一 心 三 觀 。 此 三 觀 能 破除 種種 結繫 障礙 ， 孕育 世間 生活 一切 智 ， 開啟 美好 生活 的 道種 智 ， 以及 圓悟 人生 豐富 意義 的 一切 種 智 。 然而 ， 它 的 修持 關鍵 ， 就 在於 觀法 。 修 止 也 從 觀門 入 ， 開 智慧 也 要 從 觀 法 著手 。 就 心理學 的 觀點 來 看 ， 每 個 人 都 需要 聰明 的 思考 ， 創意 的 行動 ， 去 調適 和 解決 種種 生活 問題 。 因此 ， 每 個 人 都 必須 學會 思考 ， 運用 所 學 的 知識 。 依 認知 心理學 的 研究 ， 人生 所 需 各 方面 的 智慧 ， 都 要 具備 它 的 前導 組體 （ advance organizers ） ， 有 了 它 才 能 產生 聰明 的 思考 、 創意 和 智慧 。 多 年 來 我 不斷 閱讀 佛教 經典 ， 並 發現 最 根本 的 前導 組體 就 是 三十七 道品 。 透過 它 ， 我們 才 能 發展出 自我 覺醒 ， 從而 開啟 光明 的 生命 智慧 。 四念處 便是 三十七 道品 的 第一 個 範疇 ， 分別 闡釋 於 下 。 觀 身 不 淨 __UNDEF__ 人 的 生命 是 一 套 生理 和 心智 的 組合 ， 構成 種種 完整 的 功能 ， 任 你 使用 ， 就 像 駕駛 一 部 汽車 一樣 ； 你 就 是 心靈 ， 車子 好比 是 你 的 身心 。 你 的 車子 會 慢慢 破舊 ， 如果 維護 得 好 ， 當然 可以 多 使用 一 段 時間 。 如果 疏於 照顧 ， 駕駛 技術 和 習慣 又 不 精良 ， 經常 猛 衝 蠻 撞 ， 車子 容易 磨損 和 創傷 ， 性能 老化 得 很 快 。 開 著 一 部 缺乏 保養 的 車子 ， 不但 危險 ， 容易 肇禍 ， 而且 令 你 不 快樂 。 帶來 不便 和 煩惱 不 說 ， 惹禍 造 業 更 是 可怕 。 人 的 身心 ， 如果 不 保持 覺性 ， 不 隨時 注意 修持 ， 你 的 想法 、 慾念 、 激情 ， 即刻 觸動 內分泌 傳送到 全 身 。 你 起 了 悲痛 、 憤怒 、 欲望 等 衝動 ， 接著 觸動 體 內 的 化學 作用 ， 產生 情緒 、 痛苦 、 衝動 和 種種 非理性 行為 。 思想 所 到 之 處 ， 便 起 化學 作用 。 如果 你 的 思想 是 安定 的 ， 是 慈悲喜捨 的 ， 你 就 顯得 悅樂 健康 ， 悟性 較 好 。 自我 覺察 帶給 你 智慧 、 福報 和 自在感 。 反之 ， 如果 你 被 貪 、 瞋 、 癡 、 慢 、 疑 等 負面 的 想法 所 控制 ， 那麼 身心 就 陷入 窘迫 、 衝動 、 失去 良好 的 覺察 ， 甚至 傷害 了 健康 。 我們 要 了解 心靈 與 身體 是 緊密 結合 的 ， 要 懂得 佛陀 所 說 的 「 觀 身 不 淨 」 ， 提防 被 負面 的 情緒 和 想法 侵擾 ， 造成 失衡 。 我們 要 避免 受 體 內 的 化學 失衡 擾亂 ， 此 種 失衡 將 直接 干擾 免疫 系統 ， 破壞 你 的 抵抗力 。 它們 會 壓抑 你 的 神經 機能 ， 令 你 無法 正常 運作 ， 而 產生 煩惱 無明 。 它們 也 會 紊亂 內分泌 系統 ， 造成 身心 亂度 的 增加 。 這一來 就 陷入 了 身心 的 負向 循環 ， 帶來 痛苦 、 失常 、 狂亂 和 罪惡 。 所以 要 修 止觀 。 「 止 」 是 保持 安定 的 心 ， 在 紛亂 不安 中 叫停 ， 保持 安靜 。 「 觀 」 就 是 轉 識 成 智 ， 面對 真實 ， 用 智慧 去 解決 問題 。 佛陀 所 說 的 觀 身 不 淨 ， 就 是 要 我們 警覺 ， 體 內 的 各 個 系統 ， 在 受到 外界 激怒 和 引誘 時 ， 內心 就 產生 波濤 洶湧 的 浪濤 ， 從而 作 了 錯誤 的 行為 。 如果 你 任由 它 去 激盪 ， 那 就 會 產生 惡果 ， 所以 要 注意 「 觀 身 不 淨 」 。 若 能 提起 正觀 ， 內在 的 身心 系統 就 不會 亂七八糟 ， 心靈 的 深處 就 會 產生 覺性 ， 從而 孕育 思考 和 正確 的 判斷 ， 系統 思考 和 執行 能力 就 能 開展出來 。 誠如 美國 醫學 博士 狄巴克‧ 喬布拉 （ Deepak Chopra ） 所 說 ： 「 流經 身體 的 訊息 ， 是 可以 隨 心意 改變 的 。 在 這 世界 上 有 一 樣 東西 完全 屬於 你 自己 ， 那 就 是 你 對 這 世界 的 解釋 。 」 你 要是 對 自己 身心 的 運作 ， 能 防範 不淨 波濤 ， 就 能 維持 佛性 （ 覺性 ） 的 開啟 ， 流露出 般若 ， 展開 美好 的 人生 ， 看出 生命 的 意義 和 光明面 。 佛陀 說 了 一 個 發人深省 的 故事 ： __UNDEF__ 過去 有 一 隻 鳥 叫 羅婆 ， 牠 貪玩 愛 嬉戲 ， 遊走 於 曠野 ， 霎時 老鷹 從 空 疾飛 而 下 ， 被 捉到 高空 盤旋 ， 即將 被 吞食 喪命 。 羅婆 自責 犯 了 錯 而 遭 此 難 。 牠 對 老鷹 說 ： __UNDEF__ 「 如果 我 能 平靜 在 田壟 中 ， 保持 我 自有 的 境界 ， 就 不會 遭 此 大難 ， 你 就 拿 我 沒辦法 了 。 」 老鷹 很 憍慢 憤怒 地 說 ： __UNDEF__ 「 就算 我 放 你 回 田壟 中 ， 看 你 還是 逃 不 過 我 利 爪 ， 你 這 隻 小鳥 敢 與 我 鬥 ！ 」 老鷹 越 想 越 瞋恚 ， 便 將 小鳥 放回 田壟 。 小鳥 被 放回 田壟 ， 安止 住處 ， 並 探出 頭 來 對 老鷹 喊話 。 老鷹 盛怒 ， 疾速 從 空中 俯衝 而 下 ， 小鳥 瞬間 躲入 田埂 的 大 石縫 裡 。 瞋恚 極 盛 的 老鷹 直 撲 而 下 ， 衝撞到 大 石塊 ， 碎 身 而 死 ， 故 說 偈 曰 ： __UNDEF__ 鷹鳥 用力 來 ， 羅婆 依 自界 ， __UNDEF__ 乘 瞋 猛 盛 力 ， 致 禍 碎 其 身 。 佛陀 很 巧妙 地 指出 「 觀 身 不 淨 」 的 道理 ， 只要 你 被 境界 激怒 ， 或 被 引誘 產生 貪愛 ， 或 被 種種 色欲 激動 ， 身體 就 會 陷入 不 淨 的 狀態 。 你 的 思考 和 智慧 就 被 壓抑 ， 而 失去 控制 。 於是 ， 在 諸多 經典 中 ， 佛陀 總是 叮囑 我們 ， 要 保持 內心 的 安定 ， 尤其 是 禪定 的 修持