怎麼說 有 共同點 呢 ？ 」 「 你們 的 共同點 是 ： 都 在 看 對方 的 缺點 或 挑剔 對方 ， 所以 在 言語 溝通 上 ， 就 產生 很多 垃圾 。 你們 現在 的 家庭 氣氛 ， 就 像是 一 個 垃圾 堆積場 。 如果 你們 能 回復 戀愛 時 ， 彼此 看到 的 都 是 對方 的 優點 ， 你們 就 會 創造 妙 喜 ， 感情 就 豐富 起來 。 還 有 ， 你們 已經 好 一 段 日子 ， 沒有 在 婚姻 的 園地 上 蒔花 接木 ， 灌溉 施肥 ， 以致 感情 田園 荒蕪 。 你們 要 一起 做 些 有趣 的 事 ， 例如 找 時間 一起 郊遊 ， 做 點 讓 對方 高興 的 事 ， 一起 在 假日 學 做菜 買菜 等等 ， 讓 你們 的 婚姻 豐富 多彩 ， 幸福 就 在 跟前 。 」 諮商 晤談 朝著 這 個 方向 進行 ， 半 年 之間 有 了 十 次 左右 的 晤談 ， 他們 進展 神速 ， 彼此 的 感情 變 豐富 溫馨 。 最後 ， 他們 告訴 我 說 ： __UNDEF__ 「 當 我們 重新 努力 去 愛 對方 ， 才 真的 讓 自己 從 無明 煩惱 中 覺醒 ， 發現 了 你 所 說 的 妙 喜 世界 。 」 要 想 生活 在 妙喜 世界 ， 需 得 了解 現實 ， 鏟除 障礙 ， 抱持 希望 和 慈愛 ， 採取 正向 的 行動 。 無論 是 在 婚姻 、 事業 、 人際 等等 方面 ， 都 是 從 正知 正見 和 正行 中 ， 耕耘出 美好 的 碩果 。 喜覺 的 來源 ， 要領 如次 ： __UNDEF__ ● 在 精進 覺 中 得 喜 。 ● 在 恬淡 覺 中 生 喜 。 ● 在 禪定 智慧 中 領悟 無盡 的 喜 。 覺 中 有 喜 ， 喜 中 有 覺 ， 能 如此 便 能 有 日日 是 好 日 的 豐收 ， 有 著 夜夜 是 春宵 的 自在 。 喜覺 包含 了 以下 的 因素 ： __UNDEF__ ● 喜見 ： 看法 正確 就 歡喜 ； 稱讚 並 學習 別人 的 優點 就 歡喜 。 ● 喜 忍 ： 懂得 安忍 ， 知悉 無生 法忍 ， 自然 心 生 歡喜 。 ● 喜根 ： 行誼 質 直 ， 不捨 世法 ， 但 知 諸 法 實相 ， 能 得 歡喜 。 ● 喜捨 ： 在 布施 中 去除 我執 ， 得 自在 歡喜 。 ● 喜樂 ： 在 了了 分明 中 得 喜 ， 在 平等 平淡 中 生 樂 。 行持 喜覺 ， 不但 能 創造 美好 的 人生 ， 而且 在 喜覺 的 智慧 中 ， 容易 見 性 悟達 。 自己 永生 的 慧命 ， 也 就 與 安樂 世界 的 佛國 相應感 ， 知曉 人生 的 真正 皈依處 。 人 一定 要 活 得 歡喜 日子 才 好過 ， 生命 才 能 開展 得 活潑 。 在 第一 義諦 上 ， 能 契會 如來 法界 ， 做到 「 不盡 有為 」 行 於 慈悲喜捨 ， 行持 「 不 住 無為 」 ， 雖 行 於 空 ， 無相 、 無作 ， 但 不 以 此 為證 。 喜覺 給 人生 帶來 喜樂 ， 也 為 出 世間 的 淨土 佛國 ， 鋪設 了 一 條 清淨 無 障 的 大道 。 身心 輕安 __UNDEF__ 現代人 普遍 生活 在 緊張 焦慮 的 心情 裡 。 這 是 經濟 發展 ， 社會 結構 快速 變遷 ， 以及 追求 成長 ， 所 帶來 的 結果 ， 於是 ， 我們 要 一起 來 重視 佛陀 所 提示 的 行佛 之 道 ： 保持 輕安 覺 。 心理學 及 精神 醫學 的 研究 指出 ： 焦慮 和 憂鬱 ， 已經 成為 現代人 普遍 的 困擾 ， 甚至 形成 病症 ， 破壞 人 的 正常 生活 機能 ， 帶來 病苦 的 折磨 。 所以 保持 身心 輕安 ， 已 成為 眾所周知 的 課題 。 佛陀 告訴 我們 ： 我們 當然 要 保持 輕鬆 的 身心 ， 否則 就 會 陷入 沉重 的 身心 狀況 ， 造成 生活 上 的 障礙 ， 破壞 自我 功能 。 如此一來 則 不能 領受 生活 的 喜樂 和 福報 ， 更 無法 看出 光明面 和 究竟義 。 佛陀 在 《 雜 阿含經 》 中 指出 ： __UNDEF__ 身 口 意 保持 柔軟 ， __UNDEF__ 並 離 諸 惡 不 善業 。 即 能 保持 輕安 。 保持 柔軟 的 心 ， 在 遇到 種種 逆境 、 障礙 和 煩惱 時 ， 不 起 瞋怒 或 狂暴 ， 不生畏懼 或 氣餒 無助 ， 所以 能夠 冷靜 思考 覺察 ， 解決 問題 ， 這樣 的 教化 ， 與 現代 心理學 的 研究 ， 是 相 符合 的 。 這 正 如 龍樹 菩薩 在 《 大智度論 》 中 所 說 ： __UNDEF__ 除去 身 粗 與 心 粗 （ 煩惱 與 壓力 ） ， __UNDEF__ 然後 除 一切 法相 ， __UNDEF__ 得 快樂 遍身 心 中 。 這 是 說 ， 如果 我們 能 擺脫 心 中 的 種種 情結 和 積鬱 ， 就 能 免 受 成見 、 偏見 、 情染 、 執著 等 煩惱法 的 折磨 。 如是 則 能 得到 身心 的 輕安 ， 保持 清醒 的 自我 ， 而 得 一 展 光明 的 智慧 。 依 我 多 年 來 的 觀察 心得 ， 保持 輕安 有 幾 個 要領 ： __UNDEF__ ● 透過 信仰 和 禪定 ， 保持 清淨 的 心 。 ● 休憩 時 運用 內觀 和 鬆弛 技術 保持 放鬆 。 ● 養成 每 天 運動 的 習慣 ， 保時 自律神經 系統 的 安穩 。 ● 做 好事 ， 說 好 話 ， 存 好心 ， 讓 身 口 意 三 密 得以 紓展 。 輕安 必須 與 自我 醒覺 相 結合 。 如果 一 個 人 為了 輕安 ， 而 變 得 懶惰 ， 貪圖 享受 ， 或 無所事事 ， 那 是 對 輕安 的 偏執 與 迷失 。 有 些 人 會 變成 墮落 浪漫 ， 花天酒地 ； 有 些 人 則 空虛 冷漠 ， 失去 光明 振作 的 人生 。 為了 保持 輕安 ， 讓 自心 淨化 ， 從而 產生 智慧 ， 開展 覺 有情 的 菩薩 人生 ， 於是 佛陀 告訴 我們 要 懂得 放下 貪 、 瞋 、 癡 、 慢 、 疑 、 邪見 等 煩惱法 。 然而 ， 許多 人 沒有 覺察 ， 卻 執著 在 「 無 記空 」 的 輕安 裡 。 於是 佛陀 在 《 百喻經 》 中 說 了 一 個 故事 ： __UNDEF__ 從前 有 一 個 愚笨 的 人 ， 到 朋友 家 作客 用餐 。 由於 菜 的 味道 太 淡 ， 主人 就 在 上頭 撒 了 一點 鹽 ， 味道 果然 變 得 鮮美 。 愚人 心想 ： 加 一點 鹽 味道 就 變好 ， 大 口 吃 鹽 一定 如 天下 美味 。 於是 ， 向 主人 索討 一 大 把 鹽 ， 一 口 吃進 嘴 裡 ， 霎時 鹹 得 不能 忍受 ， 只好 痛苦 地 吐 了 出來 。 輕 安覺 有如 在 食物 上 加 點 鹽巴 佐料 ， 但 若 以 鹽 當 主食 ， 那 就 會 苦澀 難 嚥 ， 甚至 會 營養 不足 而 餓死 ， __UNDEF__ 現代人 每 天 都 很 忙 ， 事 忙 心 更 煩 。 因此 ， 保持 輕安覺 ， 有助於 自我 功能 的 發揮 ， 並 帶來 心靈 生活 的 充實 與 喜樂 。 輕安覺 可以 帶來 專注力 ， 增進 記憶力 ， 維持 思考 的 清醒 敏銳 。 輕安 覺 讓 我們 活 得 歡喜 有味 ， 帶來 更多 法喜 。 定慧 等 持 __UNDEF__ 練習 讓 心 定下來 叫 修定 ， 我們 可以 透過 自我 提醒 、 坐禪 、 觀 呼吸 等 方法 ， 讓 自心 專注 ， 別無旁騖 。 修定 能 產生 心靈 的 淨化 ， 從而 開展 智慧 。 這 種 練習 透過 靜坐 、 持 咒 、 禱告 、 念經 等 方法 ， 可以 讓 心靈 淨化 ， 開啟 智慧 ， 從而 孕育 創意 和 慈悲喜捨 的 妙心 。 還 能 增進 人際 的 溫馨 ， 對於 領悟 生命 的 究竟義 等 心靈 生活 的 重大 課題 ， 就 有 了 開悟 。 這 是 受到 心理學 研究 肯定 的 真實 。 不過 ， 如果 修持 的 定 ， 是 僵直 而 寂然 無 慧 的 定 ， 那 就 會 像 死水 一般 ， 迂腐 無能 。 因此 ， 定 中 保持 覺醒 ， 做到 「 雖 行 於 空 而 植 眾德 本 ， 雖 行 無相 而 度 眾生 ， 雖 行 無作 而 現 受身 」 ， 這 就 是 真正 的 「 定 慧 等 持 」 。 保持 安定 的 心 ， 讓 自性 中 的 潛能 和 智慧 自然 流露出來 ， 就 能 在 世間法 中 產生 創意 ， 在 出 世間法 中 看到 生命 的 皈依處 。 因此 ， 佛陀 在 《 六祖壇經 》 中 提醒 我們 ： __UNDEF__ 行 直 心 於 一切 法 勿 有 執著 ， __UNDEF__ 心 不 住 法 ， 道 即 流通 ， __UNDEF__ 心 若 住 法 ， 名為 自縛 。 這 是 說 ， 人 若 執著 於 情慾 和 享受 ， 只 想到 功利 和 囤積 ， 就 無 暢通 心法 的 管道 ， 而 造成 種種 扭曲 和 障礙 ， 煩惱 因此 而 生 ， 痛苦 隨之 而 來 。 所以 要 定心 「 不 住 於 法 」 ， 不 被 生活 中 的 種種 得失 利害 綁架 ， 才 能 超然 生 智慧 ， 達成 有 創意 的 自我 實現 ， 有 著 幸福 之 感 。 直 心 ， 是 指 不 被 情慾 扭曲 ， 能 清醒 覺察 的 意思 。 佛陀 接著 告訴 我們 ， 唯有 定 與 慧 同時 修持 ， 那 才 是 發 慧